淺論語文教學中人文精神的滲透

我總在思考：殘忍是否是人性中固有的？是否我們的教育缺少關于愛的教育？缺少關于愛他人、愛動物、愛自然的教育？丟掉了對他人對世界的真正的關愛，我們容易變得狹隘、自私；只知道人類的生命寶貴，不知道動物，特別是弱小的生命也同樣寶貴。我覺得在語文教學中對學生進行有關善待生命的教育，是一件刻不容緩的事。因為“語文代表一個國家的精神、思想、人文底蘊”，唯其如此，語文教師應更多地注重在學習中人文精神的熏陶與情感的交流，注重以真情感染學生，以形象喚起美感，叩擊學生的心弦，點燃智慧的火花，使其產生求知的欲望。語文教學應以“以人文教育為本位”，這是當前我國語文教育理論研究和教育教學改革的最強音。中華民族歷來重視人文教育，孔子將人文教育擺在教育的顯要位置，他說“子以四教：文、行、忠、信。”（《論語·述而》）他對不重視人文教育的教育深表憂慮：“德之不修，學之不講，……是吾憂也。”（《論語》）語文學科的人文性，給語文教學提供了博大精深的人文教育內容。《語文課程標準》明確指出：語文是最重要的交際工具，也是最重要的文化載體。

一、利用教材相關內容講述生命的各具特色，激發學生的好奇心和愛心。

魯迅先生的《百草園》中五彩繽紛的動植物，組成了一幅幅百讀不厭的美麗圖畫，那些小動物們，輕捷的叫天子，肥胖的黃峰，彈琴的蟋蟀，低唱的油蛉，能發出“啪”的一聲的斑蝥，斷磚下的蜈蚣，更令人神往的是雪地里覓食的稻雞、角雞、鵓鴣、藍背等，無不為百草園增添無窮的樂趣。魯迅寫百草園中的自然之美，自在之趣，自由之態，引起我們對大自然神奇世界的熱愛和向往，激發學生熱愛生命、關注自然、探索自然的愿望。

再看馮驥才筆下的小珍珠鳥，渾身毛茸茸的，像一只蓬松的球兒。它在“我”的茶杯中喝茶，在“我”面前的稿紙上走來繞去，并啄啄“我”的筆尖，甚至在“我”的肩上睡著了，這是一幅多么和諧的人鳥共處圖，這令人羨慕的互相依賴的美好境界，就來自作者對弱小生命的熱愛與百倍的呵護。人與鳥尚且如此，人與人之間更應如此。我們需要信任，我們呼喚愛，首先我們得付出愛，讓人信任。

二、給學生多介紹并朗讀一些能震撼心靈引起共鳴的關于善待生命的文章。

給學生介紹有關人和動物、人和自然應該和諧共處為主題的文章，是語文教師應該做的。利用這些文章，教育學生關愛身邊的每一種生物，與它們做朋友，與大自然做朋友，弘揚人文精神，是語文教師的應盡職責。

俄國屠格涅夫的《麻雀》一文，講述一只老麻雀為了保護幼子而不顧自己的弱小，敢于在強大的對手面前挺身而出，你看它“突然從身邊的樹上落下”，“勢如飛石一般，正投到狗的鼻前來。它驚惶萬狀，倒豎了全身的羽毛，發出絕望而哀求的叫聲，兩次投向那牙齒發光的張大的口邊”。因為愛，它變得悲壯，也全靠這愛，物類的生命才得以維持和發展。沈石溪的《斑羚飛渡》寫斑羚群被逼走投無路奔向傷心崖，面對生死抉擇，雨后突然出現的一道彩虹，促使鐮刀頭羊以非凡的智慧和勇氣，想出那么一個挽救種群生存的“飛渡”絕招，使整個斑羚群體形成一個堅不可摧的群體，為了生存共渡難關。那種犧牲一半挽救另一半的飛渡壯舉，真是震懾人心，任何有良知的人看了都絕對不會再去傷害這些高傲睿智的生命。唐敏的《心中的鷹》一文中，鷹是一種精神的象征，是熱愛生命、珍視生命、敬畏生命的象征。“沒有鷹的天空”是多么遺憾，“人們啊，放下手中的槍，拋棄愚昧無知，回到人性、理性上來吧！”這呼喚怎能不讓學生震撼呢？

這些文章，通過對動物行為的認識，能提高學生保護動物的意識，并對人類自身的存在進行反思，使學生學會用一種“人文關懷”的心態對待這個世界。我們閱讀的報紙雜志中，隨時能發現有關珍愛生命、善待弱小生命的引起人共鳴的文章，借課前幾分鐘向學生做介紹，久而久之，學生自然而然地會關注大自然，思索生命的意義，會愛心永駐。另外，電視《動物世界》中的一個個感人肺腑的畫面，一個個生命的奧秘，同樣是學生探索大自然的好材料。

三、在作文練筆中增強善待小動物的意識。

很多學生的家中都養有小鳥、小狗、小貓、小兔及小龜小魚等小動物，他們對這些小動物關懷備至，悉心飼養，與小動物有著很深的感情。每次回家，都會給小動物換水喂食，并訴說一些學校里發生的事，仿佛面對的是自己的一位小伙伴。他們介紹起所養的小動物的形體特點、生活習性，自己喜愛的原因及對小動物的厚愛等真是頭頭是道，如數家珍。因此引導學生把自己喜愛的小動物想象成具有人的思想感情的生命，把它們當成自己的好朋友，用童話手法寫作文“我最喜愛的小動物”，把自己的感情寄托在所喜愛所呵護的小動物身上，思考它們的生活、它們的內心感受和它們的命運遭遇，培養學生熱愛每個生命、熱愛生活的純潔美好的思想感情。人文情感對人的影響都是終身的，不可低估。人文情感的教育應該作為語文教學的價值取向，并有效地在教學中予以實施。問題的關鍵是教師在實施教學時能否充分挖掘出教學內容中所蘊涵的情感因素，喚起學生的情感體驗，形成師生間和諧的“情感交流場”，并在情感的流程中達到知識輸出與接納的目的。在課堂教學中，我注意用多情的心去感悟、用多情的嘴去抒發、用動情的話語去感染學生。《祭十二郎文》中催心動骨的叔侄情，《孔雀東南飛》中催人淚下的夫妻情，“碧云天，黃花地，西風緊，北雁南飛”的別離情，這些都是對學生進行人文教育的極好材料。我讓學生反復吟誦，使學生入情入境，與作者產生情感的共鳴。還通過字、詞、句及文章有關內容的賞析，把人文教育滲透到語言文字的分析中。如講授魯迅的《紀念劉和珍君》一文時，引導學生理解作者在文中所流露的“悲憤”這一厚重而又深廣情感的外在形象意義，烈士們在彈雨中殞身不恤的“事實”等；引導學生聯想歷史上激昂大義、蹈死不顧的仁人志士。學生用自己的眼睛、頭腦審視作品中的善惡美丑，形成人文素養。將人文教育與語文教學有機地融合，構建與以往不同的教學思路。

“感人心者，莫先乎情”。日本著名心理學教授佑澤武元說：“在促進學生的學習方面，不能無視情感的作用。情感交織在人的思維中，或者成為刺激，或者成為障礙。”教學中我充分利用“情感”教育的作用，撥動學生“情感”的琴弦，通過定時的寫作和自由的隨筆訓練，實現師生間情感的互通。現在的中學生除上網外，大多喜歡用筆來宣泄他們內心的情感。這種宣泄，其實是一種自覺或不自覺的自我情感的內省教育。我利用寫作這塊獨特的“情感自留地”，引導學生進行情感內省。對文學作品的賞析，對日常生活的體驗，對同學教師的看法，對社會世事的思考，對男女之間的情感，無不出現在他們的“情感自留地”中。他們有了一個跟老師交流的場所，而且不用顧忌什么。這樣，他們的主體情感得到強化與提升，從而消除各種消極頹廢的情緒，形成積極明朗的心境，樹立堅定正確的人生觀與世界觀。