古詩詞教學初探

摘 要： 古詩詞教學能培養學生的審美情趣，陶冶學生的情操，豐富學生的情感，培養學生積極的鑒賞態度，激發學生鑒賞的興趣，提高學生的文學鑒賞能力。傳統的古詩詞教學不外乎熟讀、背誦、翻譯這三步，使得學生產生厭學情緒。本文運用五步教學法對古詩詞教學進行探究，以期達到良好的古詩詞教學效果。

關鍵詞： 古詩詞教學 文化藝術欣賞價值 審美鑒賞創造能力

如何進行文言文教學，一直是讓教師頭疼的問題，學生對文言文的學習大都有為難情緒，有的甚至是畏之如虎。朱自清先生在《經典常識》中說：“經典訓練的價值，不在實用，而在文化。”而長期以來，文言文教學一直重在它的實用價值，而忽略它的文化、教育和藝術價值。

就連有很高文化藝術欣賞價值的古詩詞教學也深受此偏差的影響，出現了講得多讀得少、理解分析能力訓練得多、思維表達能力訓練得少的現象，以致缺乏對古詩詞審美鑒賞創造能力的培養。針對這些問題，結合古詩詞的特點，我們不妨將古詩詞學習分為以下幾步。

一、精心設問，促進理解。

古詩詞的特點是：語言簡練，內容精深，往往一句一詞乃至一字含有一個或多個文化背景和經典典故。學生單從字面很難理解透徹，這就需要教師在教學中精心設問，啟發和幫助學生正確理解。

如在學習李煜的《虞美人》這首詞時，對于詞中喻愁名句“問君能有幾多愁？恰似一江春水向東流”的理解，我們不妨采用由淺入深層層設問的方式。

第一層從表層提問，此句好在哪里？學生大多能回答此句好在用了比喻的修辭手法，將愁比做江水，具體、生動。但若問具體好在哪里，生動在何處？學生未必能說出。我們不妨如此設問：若將此句改為“問君能有幾多愁，恰似一座泰山壓心頭”好不好？這樣一改同樣用的是比喻的修辭手法，將愁比做泰山，泰山看起來又高又大，似乎比將愁比做江水還要好？經過師生討論得出，此句沒有原句好。因為原句以江水喻愁，不僅寫出愁之多之大之深，更寫出愁之連綿不斷、延延無期。因為江水有源頭而無盡頭，象征著詞人愁苦無期的心情。而將愁比做泰山，只寫出愁之大之重，但泰山無源頭而有盡頭。若詞人發揚愚公精神興許能將這座泰山之愁從心頭搬走。因此改句沒有原句好。

第二層進一步提問，將此句改為“問君能有幾多愁？恰似一河春水向東流”好不好？學生可能回答：不行，因為河沒有江大，河水沒有江水多。這個回答是站不住腳的，因為除了長江外，黃河要比其他江大得多。再次經過師生討論得出：此處“江”乃特指長江，詞人李煜故都乃在長江之畔金陵，詞人望江興嘆，更是激起他心中無限的亡國之疼、故國之思。

第三層設問，能否將此句改為“問君能有幾多愁，恰似一江秋水向東流”：此處將春水改為江水，秋天在常人眼里大多是悲秋、秋風瑟瑟、凄凄慘慘，將愁比做秋水不更能體現詞人心中冷冷清清、凄凄慘慘之愁苦嗎？經過師生仔細推敲，可得出此處詞人用“春”字，至少有以下兩層含義：一是“春”字點明詞人寫該詞時的季節是在春季，該詞寫于977年，史料雖無明確記載是什么季節所寫，但從文中“小樓昨夜又東風”一句我們可推出是春季，因為這里的“東風”就是指春風，而春天里一般刮的是東風。二是這里用“春”字有對比的作用，在這個萬物復蘇、生機盎然、充滿希望的春光里，詞人心中卻充滿愁苦，對生活失去信心，對前途充滿失望。由此可見詞人之心緒怎一個“愁”字了得，我們不得不佩服此句不愧為千古喻愁名句。

至此通過三次設問，學生經過討論、琢磨就不難對此句做出正確理解。如果說教師這樣講，還有學生課后記不住此句的話，要問教師有幾多愁？那將真是恰似萬江春水向東流了。

二、展開想象，再現詩境。

這一環節就是在學生理解詩詞的基礎上，讓學生展開聯想，想象詩詞所描寫的內容，再現詩詞的意境。如在學習王維的《山居秋暝》這首詩時，詩中：“空山新雨后，天氣晚來秋。明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動下漁舟”幾句就極富想象的空間，我們可以采用電影蒙太奇的手法，讓學生插上想象的翅膀，穿越時空的隧道，來到王維生活的時代和環境。我們仿佛看到：詩人王維獨自漫步在雨后寧靜的青山之中，他一邊沐浴著晚來的清新而又涼爽的秋風，一邊欣賞著大自然的美景，一輪明月緩緩升起，偷偷躲在松林背后，又悄悄地將月光透過松林撒向地面；一彎清澈的泉水蜿蜒而來，從剛剛入睡的山石上輕拂而過，發出溫柔的叮嚀聲，像母親唱著搖籃曲。正當詩人沉浸在這寧靜美妙的景色之中時，突然從遠處茂密的竹林傳來陣陣少女的嬉鬧聲，詩人走近一看，原來是洗衣歸來的浣女，隨之從那湖邊亭亭玉立的蓮葉間竄出一條小漁船來，那是辛苦了一天的漁民帶著疲憊和收獲回家來了。至此一幅充滿詩情畫意的雨后山村美景圖就展現在我們面前，此時我們可要求學生把想象的意境用筆畫下來。這未嘗不是一種藝術美的陶冶和享受。

三、深入感悟，弄清詩旨。

在理解想象的基礎上，學生對詩的內容有了較好的了解，此時我們可要求學生感悟作者通過內容所表達的思想感情，從而使學生正確理解詩詞的主旨。

如《山居秋暝》一詩中，學生通過理解、想象，了解了作者所描繪的充滿閑適自得的山居生活，而詩中兩句“隨意春芳歇，王孫自可留”便是作者由景生情直抒胸懷的反映。結合王維生平和當時的社會現實，我們不難看出，他對田園生活的向往和對人生社會的態度。此時我們可適時教育學生正確對待生活，樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，從而達到文道統一。

四、體驗品味，升華情感。

在對詩詞的意境主旨有了整體理解和把握之后，學生就會自覺地感受作者的思想情感和寫作藝術，通過詩詞與作者進行心靈的溝通和對話，從而聆聽先賢古圣們的教誨，學習他們博大精深的思想及崇高偉大的人格。可讓學生表演性地像作者一樣帶著情感吟誦詩詞，抒發情感。如果有條件的話，詩詞可以拍個PTV即詩詞TV，讓學生在盡情享受生活樂趣的同時得到藝術美的熏陶。

五、大膽創作，抒寫真情。

作詩是對學生詩詞學習綜合能力的檢測，也是培養學生創造能力的重要手段。作詩可先從仿詩開始，其實具備一定古詩詞修養的學生，大多有強烈的作詩愿望，在適當的條件下他們往往能夠脫口而出。記得有一次我帶學生去白云湖公園郊游，我們坐船渡過白云湖，后棄船登上白云山。學生玩興大酣，一直玩到日落才下山，來到山下我將學生分兩批乘船返回。第一批船已出發，我在第二批船上，這時岸上有一同學遲遲不肯上船，我上前一問，他卻對我吟詩一首《郊游》：“青山郊游后，暮色惹人愁。夕陽松間照，湖水身邊流。林喧歸少年，碧波蕩輕舟。斗膽向師問，吾可獨自留。”我聽罷又驚又喜，也回敬一首《勸歸》，“景色無限好，只是近黃昏。勸君趕快走，他日再來游。”聽罷，他只好戀戀不舍地上了船。

參考文獻：

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