傳統黃梅戲唱詞的俗美性

□蔣 靜（湖北黃岡師范學院文學院）

黃梅戲，舊稱黃梅調或采茶戲，唱腔淳樸流暢，明快靈動，表演質樸細致，真實活潑。流行于安徽、湖北、江西部分地區，現己成為人民大眾廣為熟悉和喜愛的五大劇種之一。黃梅戲受眾面廣，老少皆愛，一方面除了唱腔優美，另一方面就是其大俗大美的唱詞。

一、運用本地方言民間口語

不同地域有不同的方言民間土語，運用鄂東及皖中本地口語，使黃梅戲產生了有別于其他劇種的審美異彩。黃梅戲脫胎于田間地頭及勞動人民當地的民歌小調，通俗易懂又極富生活表現力，使黃梅戲唱詞充滿著深厚的自然、率真、本色的民間鄉土氣息。

（1）（大姐）唉呦，你這張小嘴喲，就像涂了一層蜜糖一樣，說出來的話是那么對人頭。（眾姐）依我們看來大姐比我們還年輕呢，又年輕又漂亮，真是一個老來俏。

（眾姐）是迎親的，人間天上不一樣，男婚女嫁配成雙，大紅花轎來迎娶，吹吹打打入洞房（《天仙配》）

（2）女：辛勤紡織全為你那么哈，切莫賭錢不顧家，切莫賭錢噯嘿嘿衣嘿嗬呀，不顧家那么哈！裝瘋打翻豆腐磨那么哈，又裝吊頸把我嚇，又裝吊頸噯嘿嘿衣嘿嗬呀，把我嚇那么哈！ 思一思來想一想那么哈，你對不住公婆你爹媽，對不住公婆噯嘿嘿衣嘿嗬呀，你爹媽那么哈?。ā洞蚨垢罚?/p>

（3）俞志云：接到手諭心歡暢，老人家你六十大壽非尋常！雙手捧上金如意，如意吉祥祝壽。（《五女拜壽》）

（4 ）桂小姐：瘦得像個猴兒樣，看著叫人惡心腸！

潘安再：若是她見了不嫌厭。喬嬸：了實話就圓房！（《桂小姐選郎》）

（5）珍姑： 你么事要罵龍王。文哥： 我罵龍王關你么事？你算東海哪路神仙，是半根筋呢還是母夜叉。珍姑： 呆瓜。文哥： 嗨嗨，蘿卜青菜各有所愛，你就是美得像牡丹花，我也當你是牛屎耙（《龍女》）

這些劇中人物，有仙女、鄉間小子小媳婦大媒婆、官宦子弟小姐丫環書童各色人等，但在唱詞上卻是十足的鄉野情趣，唱詞中提及的“對人頭”、“老來俏”、“男婚女嫁配成雙”、“吹吹打打入洞房”、“吊頸”、 “公婆爹媽”、““六十大壽”、“活不成”、“猴兒樣”、“圓房”、“關你么事”、“半根筋還是母夜叉”、“呆瓜”、“牛屎耙”、“止渴”、“光抽煙”、“那怎么搞”、“小老子”。這些百姓大俗話簡單生動，言簡意賅，真實可信，不僅人物形象鮮明，而且溢散出特有的鄉土氣息，同時也反映了勞動人民對神仙生活的想像——仙女龍女達官貴人也是人，跟老百姓一樣說著市井俚語。快樂神仙也不過如此，符合中華民族百姓最樸實的心理追求和精神信仰。

二、唱詞內部使用大量虛詞、墊字襯詞

黃梅戲早期來源于鄂東采茶調及皖中民間歌謠等民間藝術，在此后發展過程中，民歌小調色彩成為黃梅戲最為出眾的一大特色。民歌小調一般由民間藝人信口哼來，在向戲曲唱詞的轉變演化過程中，依然保留自身的通俗性，并于曲牌規定的字數以外加添字，即“襯字”。襯字或附于句首、句中、句末，起裝飾、點綴、補充曲式、加強語氣等作用。

（6）母老虎：哎喲，唉，我的個天哩，哩唉，哩唉喲，老頭你兩手一甩死得早，我一生心血唉算白拋。老頭子唉，你等著我喔，黃泉路上唉將你找，我的老頭子喔。（《母老虎上轎》）

（7）：黑著黑著天色晚那么哈，小六急著轉回家，小六急著噯嘿嘿衣嘿嗬呀，轉回家那么哈！

輸了銀錢沒辦法那么哈，去到河下搬河沙，去到河下噯嘿嘿衣嘿嗬呀，搬河沙那么哈！

來到河下袋放下那么哈，沒有豆子裝河沙，沒有豆子噯嘿嘿衣嘿嗬呀，裝河沙那么哈！

忙把河沙裝滿袋那么哈，回到家里變戲法，回到家里噯嘿嘿衣嘿嗬呀，變戲法那么哈?。ā洞蚨垢罚?/p>

（8）金小毛：小老子本姓金呀子依子呀，小毛是我名依嗬呀，天天要看筍嗬啥，防豬進筍林呀子依子呀。呀子依依子呀嗬啥，防豬進筍林呀子依子呀。急忙走急忙行呀子依子呀，來到筍草林依嗬呀，樹下來打坐嗬啥，看筍子要小心呀子依子呀。呀子依依子呀嗬啥，看筍子要小心 呀子依子呀。

黃梅戲襯字大多源于方言中語氣詞、感嘆詞和助詞，具有十分鮮明的地方特色，各類襯字往往穿插使用，猶如珠聯璧合，相互輝映，構成豐富多彩、韻味盎然的曲詞。如例句中所提到的“喂”、“ 哎喲，唉，哩，哩唉，哩唉喲”、“ 噯嘿嘿衣嘿嗬呀”、“ 呀子依依子呀嗬啥”、“呀得呀得喂呀得兒喂呀得兒喂呀得兒喂的喂喂”。演唱者多是根據需要自由即興加入襯字,使整個歌曲的節奏和情調顯得格外歡快熱烈，韻律回環復沓。

三、大量運用民間熟語

傳統黃梅戲唱詞特色個性鮮明，最大的一個特色就是運用大量的熟語。熟語通俗的講就是“現成語”，它們精煉而又含義豐富，具有廣泛的群眾性、鮮明的口語性和通俗性，常見的主要有諺語、歇后語、成語。

（9）山不言自高，海不言自深，青天不青去，何不留于后人評。（《母老虎上轎》）

（10）得放手來且放手，得饒人處且饒人。（《天仙配》）

（11）自古道：生身父母抱一遍，養生父母大似天。（《牌環記》）

諺語是廣大人民群眾的口頭創造，是生活經驗的總結，是凝練、形象、通俗的大白話。黃梅戲唱詞中通過使用“自古道”、“有道是”等提示性語言來引入諺語，將淺近直白的大俗語與戲曲唱詞完美結合一起。

（12）兩個山字搭垛垛——我請進，他請出。（《羅帕記》）

（13）叫花子死在衙門口——窮氣還在。（《鬧官棚》）

（14）棺材里搽粉——死要臉。（《山伯訪友》）

歇后語又叫譬解語，由同義而不同形的兩部分組分，前半部分相當于謎面，后半部分相當于謎底，是老百姓喜聞樂見的一種文字游戲，歇后語進入唱詞之后，劇中人物角色能借民間俗語直接說明想要表達的意思，演出效果幽默、形象、通俗。這些諺語、歇后語是勞動人民在長期的艱苦斗爭和生活中總結出來的語言藝術結晶，具有很強的概括力和說服力，進入到唱詞中充溢著勞動人民的樸實風范和百姓風情，更符合民間戲曲藝術“開口飯”的職業特點。

（15）享榮華享富貴職在高位，忘恩負義頭上有天。（《珍珠塔》）

（16）叫丫鬟辦美酒與兒作餞，但愿得夫妻們瓜瓞綿綿。（《劉子英打虎》）

（17）世間上奴欺主該遭雷打，說什么與老奴戴孝披麻。（《雙合鏡》）

（18）丟下我一個人惶惶無計，朝也思暮也想，獨自昏迷。（《小辭店》）

根據黃伯榮、廖序東主編的《現代漢語》將“成語”定義為“一種相沿習用具有書面語色彩的固定短語。”黃梅戲是公認的通俗文學表演藝術，在運用成語時將這種厚重感極強的書面語加以通俗化，采用結構拆開、遷就音韻、變更詞序、插入語素等手段，讓書面語靈活運用達到雅俗共賞、生動傳情的目的。

四、唱詞中大量引入農家鄉野事物

作為吳楚文化中孕育出來的黃梅戲，在傳統題材上都是以鄉間俗事、抒情傳說、村長里短為主導，呈現出濃厚的農家風味。黃梅戲所要表現的主體都是民間的小人物形象，即使引入才子佳人、帝王將相、仙神它類，在舞臺表演中都是“落入凡塵”降為俗人，滿口鄉野之語。

（19）架上累累懸瓜果，風吹稻海蕩金波。夜靜猶聞人笑語，到底人間歡樂多。……聞一聞瓜香甜透心窩，聽一聽鄉鄰們噓寒問暖知心話，看一看畫中人影舞婆娑。（《牛郎織女》）

（20）山溝里走出我梁山伯。牛背上哪見過這大千世界。你作文好似那快馬追風多歡暢，我提筆卻似那老牛爬坡難上崗，從今后求你燈下多指點，也使我磨壓芝麻冒點油來出點香。胸無大志羞出口，自幼種田滾山溝，只因酷愛詩書禮，好心塾師勸我杭城把師求，我只想中個秀才回鄉走，教鄉童，愛聽那書聲瑯瑯樂悠悠，掙得學俸供老母，再添置十畝薄田兩頭牛。（《梁山伯與祝英臺》）

（21） 一要老龍頭上角，二要鳳凰尾上的濃漿，尾上濃漿，三要蚊蟲肝和膽， 四要螞蝗腹內的肝腸，腹內肝腸，五要無風自動草，六要六月陰天瓦上的濃霜，瓦上濃霜，七要仙姑頭上發，八要八十歲婆婆乳上的瓊漿，乳上瓊漿， 九要千年陳臘酒，哪里有，十要萬年不老的生姜。（《英臺描藥》）

上述各例中的公人公有仙女、書生、閨閣小姐開唱之后滿口都是“瓜果”、“稻”、“瓜香”、“村里村民的知心話”、“種田”、“織布”、“挑水”、 “澆園” 、“山溝”、“牛背”、“牛爬坡”、“龍角”、“蚊蟲”、“螞蝗”、“生姜”，這些鄉情之物正是勞動人民真實具體生活的寫照，將其入戲娓娓道來，更顯黃梅戲的田間土壟特色。

黃梅戲淳樸直爽的古樸風韻，長江文化的理性內省精神，當地民眾傳統的憂患意識、自我調侃、嬉笑怒罵風格，確定了黃梅戲劇種在藝術形式上最突出的就是唱詞的通俗性。鄂東及安慶地區的鄉土語言，語匯豐富，句式簡短明快，語調娓娓動聽，家長里短，唱詞俏皮、詼諧、靈動，老百姓耳熟能詳，極具濃郁的生活氣息，這種風趣幽默、通俗易懂的鄉音土語，用在黃梅戲唱詞中，成為吸引觀眾的藝術形式的一大美學特色。

[1]李靜.黃梅戲的詞匯——熟語特色 [J].黃梅戲藝術，2009（4）.

[2]汪結寶.傳統黃梅戲俗語的語言學考察之二——俗語的意義[J]. 畢結學院學報，2011（6）.

[3]吳琦.淺談黃梅戲中的俗文化因素[J].群文天地,2011（4）.

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