淺析《琵琶記》中封建倫理關系的矛盾與消解

摘 要： 本文意在探討《琵琶記》中封建倫理關系的矛盾與消解，并由此形成對作品意義的深入探究，主要分為三部分。首先討論封建倫理關系的發展概況，其次探究矛盾與消解在作品中的體現，主要包括“孝”的內在矛盾，封建家庭中的女性矛盾，忠孝的矛盾及禮教與人性的矛盾，最后形成對作品意義的現代思考，主要從封建文化的角度分析矛盾存在的合理性，以及作品中矛盾與消解的統一。

關鍵詞： 《琵琶記》 封建倫理關系 矛盾 消解

元代南戲《琵琶記》在戲曲史上具有“劃時代”①的意義，在于其藝術上的全面成熟，而高則誠對元代社會的深切體驗，更使得這部作品具有極為深刻的現實意義。明嘉靖《寧波府志·流寓·高明傳》載：“……太祖御極，聞其名，召之，以疾辭。使者以《琵琶記》上，上覽畢，曰：‘五經、四書在民間，譬之五谷不可無；此記乃珍饈之屬，俎豆間亦不可少也’。”②由此足見《琵琶記》在明代的影響，雖然明代人多對元本有改動，某種程度上對其原意有所扭曲，全然將歌頌孝道倫理作為琵琶記的主旨，宣揚封建禮教，以求迎合當時的社會現實，但是考之元本，封建倫理似乎仍是《琵琶記》中不可忽略的一個重要因素，本文著重以此為基點，探求《琵琶記》中封建倫理關系的矛盾及其消解。

一、 封建社會倫理關系的概況

封建倫理內部紛繁的各項準則，以鞏固封建統治為內核，形成了一個錯綜交織的網狀結構，其間確是有矛盾因素存在的，這種矛盾自南宋以后就尤為明顯?！澳纤我院蟮娜V之說，要求臣必須絕對服從君，子必須絕對服從父，妻必須絕對服從夫。這也就是否認了臣、子、妻的獨立人格，也就是要求除最高統治者以外，一切人都應甘受奴役”③，《琵琶記》正是脫胎于這樣的社會背景。從作品所表現的人物形象、情節邏輯中，我們看到其中對于封建倫理關系內在矛盾因素的有力展現。但是，這種矛盾的存在與消解卻始終無法改變作品本身所蘊含的悲劇意味，這正是《琵琶記》思想內蘊深刻的體現。

二、矛盾與消解在作品中的體現

（一）人與家庭的關系

1.父子：“孝”這一元素的內在矛盾

對于“小節”與“大孝”的問題，蔡伯喈所認為的“孝”是侍奉雙親，省昏定省的古之“孝”，這更多地符合先秦儒家所崇尚的“孝”觀念?！墩撜Z·為政》篇說：“今之孝者，是謂能養?！倍诓滩@里，除卻奉養的要義之外，更多地體現為一種人生追求，與其不愿為官的主觀意愿是相契合的。但是在蔡公看來，這種孝僅是小節，入仕為官、立身行道才是大孝，顯而易見，這是一套封建道德的理論。離家做官，所行之道，無不合于維護統治階級的目標，在封建道德體系內部，奉養之小節必然當是服從于行道之大孝的，從統治階級的角度有其內在的合理性。然而事實上，從宏觀看，對于普通家庭關系中的父子而言，父子二者，身處“孝”之兩端，父親要求兒子做官揚名的愿望與兒子奉養雙親的目標是相矛盾的，這是由“孝”內部存在的矛盾因素所致。蔡伯喈是孝子，他渴望終養父母的意愿是依傳統的孝道倫常而行的，“孝”作為封建道德規范的觀念之一，是從人倫角度對人的行為起道德上的約束作用，然而最終卻要服從于“父為子綱”。盡管劇本最末蔡伯喈得以廬墓守孝，并獲皇帝卜詔旌表蔡氏一門，似使小節、大孝皆得以保全，但對“孝”的內在矛盾卻僅是一種形式上的消解，子欲養而親不在，圓滿背后卻止不住滿紙的悲涼。

2.婆媳：封建家庭中的女性矛盾

男性主流話語背景下的家庭關系本來就是男尊女卑，而女性地位低下的事實使得整體上女性群體有著共同的命運，這是封建禮教之下女性之間天然的共性，而與此同時，正是在這種禮教綱常的內部，女性之間的關系出現了“異化”，形成了復雜緊張的婆媳關系。比如蔡婆對趙五娘吃糠的誤解，懷疑她背著公婆偷吃好食一出的一番說辭。相比蔡公“休錯埋冤了人”的勸解，蔡婆的言語尤顯婆媳關系的緊張。在猜忌誤解之中，趙五娘無從申訴，“便埋冤殺了，也不敢分說。苦！”（第二十出）這是中國傳統社會普遍女性的共同遭際，然而當處于同一家庭體系中，本應有著天然共性的女性卻形成了排斥異化的局面，排斥的中心在于一個與她們生活緊密相關的男性，由此展現了矛盾與沖突。

（二）人與社會的關系：忠孝的矛盾

忠與孝是組成封建倫理綱常的兩個重要的因素，也是社會成員超出普通家庭之外而涉及在社會中的位置。《琵琶記》中，忠與孝的矛盾主要體現在蔡伯喈的身上，忠孝二者的封建背景賦予了它們復雜的意義。忠孝的矛盾正是倫理綱常自身的內在沖突，長期存在卻難以調和。作為倫理觀念的“孝”，本是建立在家庭血緣之上的，一旦與世俗社會的功利教化沾染，本體性的“孝”就在現實之中被曲解，服從于皇權的絕對權威，正如皇帝以“王事多艱”、“眷茲警動之風，未遂雍熙之化”、“孝道雖大，終于事君”之由對蔡伯喈辭官之舉進行駁斥，以盡忠之名約束蔡伯喈行孝之念?！斑@種孝也就是忠的變相……統治階級所提倡的孝，不論大小，實質上都是為忠服務的，用來鞏固他們的統治”④，孝更多地成了“‘忠’的附屬品”⑤。

（三）宏觀矛盾：禮教與人性的矛盾

一切倫常所約束的是社會成員，“人”在封建倫理綱常體系中應當是處于中心地位的，但是在“人”在很大程度上成為封建禮教的附屬，人性受到封建理性的壓抑，“人”的因素無條件地服從于無情殘酷的禮教，禮教對血緣親情的牽絆也貫穿作品的始終。為了實現所謂的“大孝”，蔡伯喈不得不犧牲父子間天然的親情，新婚夫妻適才兩月便要硬生別離；為事君，就定將守孝之愿悉數斬斷，從中展現的是冷酷森嚴的禮教對于人性的扭曲與戕害，因而其中不乏禮教與人性的矛盾。

三、作品意義的現代思考

通過對作品中封建倫理關系的矛盾的分析，對種種矛盾的展現與消解的揣摩，我們更能體會到作品所具有的悲劇意義。然而，我們必須明確一點，作品最后所體現的悲劇意味，正是人物性格、環境等種種因素相作用之后所產生的必然結果，這在當時的時代背景之下顯得無可厚非。

此外，作品中的種種矛盾因素及其各自的消解，正是統一于特定的價值體系內部的，在封建倫理綱常中，大孝與小節的矛盾、忠孝的矛盾、禮教與人性的矛盾都是封建禮教自身難以消除的內在矛盾，然而，在《琵琶記》中，這些矛盾卻以某種方式得到了一定程度的“消解”，正是這種藝術化的“消解”與本體性的“矛盾”才使得作品的思想意義得到了升華。因此，只有通過對封建倫理綱常內在矛盾的理性思考，對作品中矛盾與消解的深入探究，才能夠對作品的意義形成多維度的認知。

注釋：

①錢南揚.戲文概論.上海：上海古籍出版社，1981：141.

②侯百朋.琵琶記資料匯編.北京：書目文獻出版社，1989：39.

③張岱年.中國倫理思想研究.上海：上海人民出版社，1989：152.

④錢南揚.戲文概論.上海：上海古籍出版社，1981：146.

⑤徐蓓蓓.“全忠”未必忠，“全孝”不能孝——從《琵琶記》中蔡伯喈形象的塑造看作者文化心理結構與現實的沖突.徐州師范大學學報（哲學社會科學版），2005.7.VOL31（4）.