看山不是山 看水不是水

【摘要】藝術(shù)真實(shí)既不同于生活真實(shí)，又有別于科學(xué)真實(shí)，是一種特殊的審美化的真實(shí)。在平常的寫(xiě)作中，如何面對(duì)“生活真實(shí)”和“藝術(shù)真實(shí)”？

【關(guān)鍵詞】作文 生活真實(shí) 藝術(shù)真實(shí)

一天中午，9歲的侄女從學(xué)校帶回來(lái)一張只考了81分的語(yǔ)文試卷，一進(jìn)門(mén)就被媽媽數(shù)落。據(jù)說(shuō)20分的作文被扣了10分，因此媽媽要讓她重新寫(xiě)一遍。

我好奇，就拿她試卷來(lái)看。作文的題目二選一，一個(gè)是“我的課余生活”，另一個(gè)是“我的夢(mèng)”。看到侄女作文題目寫(xiě)了“我的夢(mèng)”，我就繼續(xù)看——

“有一天，我做了一個(gè)夢(mèng)，夢(mèng)見(jiàn)媽媽給我買(mǎi)新衣服。第二天，媽媽果然給我買(mǎi)了一件新衣服和一雙鞋，我高興極了。還有一天，我晚上做夢(mèng)夢(mèng)見(jiàn)怪獸。后來(lái)我問(wèn)叔叔世界上有沒(méi)有怪獸，叔叔說(shuō)沒(méi)有怪獸。”

我不禁失笑，這作文也太寫(xiě)實(shí)了吧！而且她直接把立意為夢(mèng)想的作文主題變成了對(duì)兩個(gè)夢(mèng)的描述，問(wèn)題是這兩個(gè)夢(mèng)之間沒(méi)有一絲聯(lián)系！

我問(wèn)她，“你真的夢(mèng)到媽媽給你買(mǎi)新衣服嗎？”她點(diǎn)頭。“你有一天夢(mèng)到怪獸了？”她又點(diǎn)頭。“怎么會(huì)想到把這兩個(gè)夢(mèng)寫(xiě)到一起呢？”她說(shuō)，“因?yàn)檫@兩個(gè)夢(mèng)我都記得”。

孰之過(guò)？對(duì)于九歲的侄女來(lái)說(shuō)，這篇作文是她真實(shí)地用她所知道的語(yǔ)言文字來(lái)記錄她的生活她所理解的夢(mèng)，有何不可？對(duì)于我們的語(yǔ)文老師在打上一個(gè)簡(jiǎn)單的分?jǐn)?shù)以后難道就沒(méi)有值得反省的地方嗎？作為一個(gè)一線的語(yǔ)文教師，我陷入了深思：從理論上分析，侄女這篇作文寫(xiě)的是自己真實(shí)的生活，并且在語(yǔ)法上沒(méi)有錯(cuò)誤，又沒(méi)有錯(cuò)別字。為何這樣的作文得不到最基本的分?jǐn)?shù)呢？是哪里出了問(wèn)題呢？

很顯然，在這篇文章中，九歲的侄女遭遇了寫(xiě)作中的一個(gè)問(wèn)題：如何面對(duì)“生活真實(shí)”和“藝術(shù)真實(shí)”？

因?yàn)槲覀兊膶W(xué)生，很多時(shí)候，他們常聽(tīng)老師在說(shuō)：任何藝術(shù)創(chuàng)作，尤其是散文創(chuàng)作，必須寫(xiě)真實(shí)發(fā)生過(guò)的事情，親眼看到過(guò)的事情，親自經(jīng)歷過(guò)的事情，這樣才會(huì)有真情實(shí)感。對(duì)于這句話，有些學(xué)生的理解是：我們的筆不能哪怕一點(diǎn)點(diǎn)的曲解生活的真實(shí)，更不能背叛生活的真實(shí)。然后，他們往往就把他們所見(jiàn)到的聽(tīng)到的東西不加任何的藝術(shù)提煉和加工就付諸于筆尖，結(jié)果寫(xiě)出來(lái)的內(nèi)容自然就不倫不類，不知所云了。如侄女的這篇《我的夢(mèng)》，她真實(shí)地記敘了她夢(mèng)里所發(fā)生的人事物，使得人不像“人”，事不像“事”。

因此，作為一個(gè)語(yǔ)文老師，我們首先應(yīng)該告訴學(xué)生：“真實(shí)性”原則在文學(xué)創(chuàng)作中是至關(guān)重要的，因?yàn)榫哂小罢鎸?shí)性”的品格，其作品才能使讀者產(chǎn)生信任感和認(rèn)同感，讀者才能為之所吸引所感動(dòng)，從而獲得思想上的教益與精神上的享受。所以，法國(guó)19世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義大師巴爾扎克才說(shuō)：“獲得全世界文明的不朽的成功的秘密在于真實(shí)。”然而，文學(xué)創(chuàng)作要求的“真實(shí)”是藝術(shù)真實(shí)。藝術(shù)真實(shí)既不同于生活真實(shí)，又有別于科學(xué)真實(shí)，是一種特殊的審美化的真實(shí)。

其次，我們一定要引導(dǎo)學(xué)生弄清“生活真實(shí)”與“藝術(shù)真實(shí)”這組關(guān)系。所謂“生活真實(shí)”就我的理解是我們用眼睛看到的，用耳朵所聽(tīng)到的一切生活的本來(lái)面目，它的“真實(shí)”往往伴隨著“雜亂”“無(wú)序”“無(wú)主題”“無(wú)標(biāo)準(zhǔn)”等。用嚴(yán)謹(jǐn)?shù)亩x來(lái)說(shuō)，生活真實(shí)，也即社會(huì)生活中實(shí)際存在的人和事，是客觀現(xiàn)實(shí)。而“藝術(shù)真實(shí)”是指在遵循生活真實(shí)的基礎(chǔ)上，在符合生活邏輯性的基礎(chǔ)上進(jìn)行加工創(chuàng)作，提煉出能反映主題，反映社會(huì)、人生的內(nèi)容。同樣，用嚴(yán)謹(jǐn)?shù)亩x來(lái)說(shuō)就是藝術(shù)家在真切的人生體驗(yàn)基礎(chǔ)上，通過(guò)藝術(shù)的創(chuàng)造力，以虛幻的形式揭示出來(lái)的實(shí)際生活的本質(zhì)與真諦。

那么，具體地講，這兩者之間又有怎樣的千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系呢？

第一，生活真實(shí)是基礎(chǔ)。這是因?yàn)椋兴囆g(shù)都來(lái)源于生活。所以，文學(xué)的基本材料必須是真實(shí)的，不是虛假的，或者說(shuō)，不能給人以虛假的感覺(jué)。當(dāng)然，這里的“基本材料”除了眼睛可見(jiàn)的外部世界外，也包括了人們的內(nèi)心世界。我們?cè)陂喿x作品時(shí)，如果覺(jué)得內(nèi)容不真實(shí)，是虛構(gòu)的，那這就是違背了生活真實(shí)性原則。第二，藝術(shù)真實(shí)不等于生活真實(shí)。生活與藝術(shù)之間總有一段距離的，從生活真實(shí)到藝術(shù)真實(shí)，要經(jīng)過(guò)作家頭腦的加工提煉，也就是藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)。在這實(shí)踐過(guò)程中，有時(shí)可能還得根據(jù)生活真實(shí)進(jìn)行藝術(shù)虛構(gòu)，虛構(gòu)是一種奇怪的語(yǔ)言形式。虛構(gòu)表明了話語(yǔ)與現(xiàn)實(shí)的脫節(jié)。虛構(gòu)這種語(yǔ)言形式享有道德上的豁免權(quán)。文學(xué)話語(yǔ)的虛構(gòu)必須產(chǎn)生這種效果：它的陳述并非現(xiàn)實(shí)，但同時(shí)又比人們眼見(jiàn)的現(xiàn)實(shí)更為重要。 第三，藝術(shù)真實(shí)總是高于生活真實(shí)的。借用數(shù)學(xué)上的概念，它們間存在著一個(gè)“差”，這個(gè)“差”往往就是作家、藝術(shù)家所鼓吹推崇的一種道德境界，或是一種開(kāi)掘的思想深度。“差”越大，演繹的難度自然也越大；反之，“差”越小，藝術(shù)真實(shí)太接近或等同于生活真實(shí)，作品也就越缺乏深度，缺乏感染力。

綜上所述，我們?cè)谶M(jìn)行作品創(chuàng)作的時(shí)候，任何人物的塑造、情節(jié)的記敘必須牢記一句話：“不必是曾有的實(shí)事，但必須是會(huì)有的實(shí)情”。