阿斗原本是英才

一個個人魅力太強(qiáng)、太完美的開國君主，給他后代帶來的精神上和政治上的壓力，是常人難以想象的。這佯的君主在離世之后，往往會給政治體制留下—個巨大的空洞，形成權(quán)力的斷層。而幾乎所有的二世君主，都會面對這樣的一個困境。劉禪，就是—個鮮活的例子。他的一生，是被誤解、被刻意妖魔化的—生。“扶不起的阿斗”婦孺皆知。阿斗的不佳名聲，主要來自《三國演義》，羅貫中為了突出諸葛亮的形象，而有意貶低了劉禪。劉備在小沛大敗時，受曹操、呂布夾攻，倉皇棄家出逃，“數(shù)歲”的劉禪沒人管了，只好自己逃跑。結(jié)果又被人販子拐賣到了漢中。買他的是避亂漢中的扶風(fēng)富豪劉括。劉禪被買來后，就給劉括做了書童。一次閑談時，劉括覺得劉禪言談不俗，“知為良家子”，就把他收為了義子，還給他娶了媳婦。214年，劉備從劉璋手中得到益州，派部下簡將軍去漢中尋找阿斗。劉禪聽到這個消息后，就只身前往驛館，面見了簡將軍，他侃侃談，讓簡將軍終于認(rèn)定，面前這個一表人才的青年，就是當(dāng)年趙云懷里的阿斗。“從王子到貧兒再到王子”，這個看似在戲臺上才有的大起大落和做書童、義子的經(jīng)歷，讓劉禪學(xué)會了隱忍，學(xué)會了察言觀色，學(xué)會了“有所不為才能有所為”。劉備死后，年僅17歲的劉禪繼位，開始與“相父”諸葛亮共事。諸葛亮是十分強(qiáng)勢的，因為就打仗和治國經(jīng)驗來說，他都要比“主上”強(qiáng)得太多了。面對此情此景，劉禪既不“武大郎開店”，也不想方設(shè)法掣肘諸葛亮，而是找準(zhǔn)自己的定位，選擇了“清靜無為”。我們也許能從《出師表》中讀出諸葛亮的“忠”，也許能從“六出祁山”中看到諸葛亮的“勇”，也許能從子虛烏有的“空城計”中看出諸葛亮的“智”，但這些都是平面的觀察與思考，立體地看，我們就會發(fā)現(xiàn)，劉禪才是有大智慧的。他看起來幾乎是無所作為，但他畢竟將蜀漢政權(quán)延續(xù)了將近半個世紀(jì)。顯然，諸葛亮并未牢記自己的臣子身份。從好的一面講，他果然以劉備的重托為己任，將劉禪當(dāng)作自己的兒子—般對待；從壞的一面來講，他擁兵自重，不把君主放在眼里，忘了自己是臣不是君。只是劉備從舉兵起事的那一天起，就一直努力塑造自己的仁者愛人形象，全力維護(hù)君臣父子等級尊卑的關(guān)系，在他周圍建構(gòu)了一個強(qiáng)力的核心價值體系和濃郁的道德氛圍。在這樣的氛圍中，愛惜自己名譽(yù)如同愛惜自己生命的諸葛亮是輕易不敢反其道而行，篡奪他與劉備—起打下來的江山的。也就是說，劉備的在天之靈一直都在保佑著劉禪。我們再來看看曹操及其子孫后代的情況，就更清楚了。曹氏是以篡位得天下，在其國內(nèi)彌漫著“天下唯有力者便可取之”的文化氛圍，一但曹氏家族力量不足以鎮(zhèn)服群下時，就會有有力者覬覦其天下，于是司馬氏又篡了其位。于是，諸葛亮一心一意為蜀漢鞠躬盡瘁，死而后已；劉禪則以大局為重，委曲求全，將諸葛亮當(dāng)父親一般敬重，這才使得三國之中最弱的蜀國延續(xù)了四十多年，不能不說是—個奇跡。263年，曹魏大舉攻蜀。劉禪知道自己國家無力抵抗，為百姓計，采取了投降的上策。投降，百姓可安，群臣可保，唯一的賭注，是他自己的性命。《三國志》中說劉禪投降時，并沒有把自已當(dāng)作亡國之君，頗有骨氣，甚至連敵方諸臣都不免贊嘆。至于劉禪亡國之后，多為人所詬病的“此間樂，不思蜀”，實是為求自保，故意的裝憨賣傻，以隱藏自己的才能。表面的麻術(shù)和愚懦的背后，實際上隱藏著過人的狡詐和機(jī)智。271年12月，劉禪在洛陽病逝，終年64歲。應(yīng)該講，在中國歷朝歷代亡國之君中，劉禪的下場是最好的。