試談文言文學(xué)習(xí)中的“讀”

摘要：文言文學(xué)習(xí)中要重視讀，有目的、有意識的讀，有利于學(xué)生掌握新知識，提高鑒賞能力。鑒于此，本文從三方面就文言文的誦讀方法和要求進行了具體探究，以期提高學(xué)生的文言文素養(yǎng)。

關(guān)鍵詞：讀準(zhǔn)確；讀通文意；讀出感情；讀懂思想

在中學(xué)語文教學(xué)實踐中文言文的教學(xué)非常重要，新《標(biāo)準(zhǔn)》規(guī)定：“初中學(xué)生要能誦讀古代詩詞，閱讀淺易的文言文，要能借助注釋和工具書理解基本內(nèi)容。在第四學(xué)段背誦古詩文80篇。注重積累感悟和運用，提高自己的欣賞品味。了解基本的語法知識，用來幫助理解語言上的難點；了解常用的修辭方法，體會它們在課文中的表達效果；了解課文涉及的重要作家作品知識和文化常識。”由此可見，新的課程改革已將文言文的學(xué)習(xí)提高到了一個相當(dāng)?shù)母叨取Ｆ渲形难晕牡摹白x”尤為重要。古人云：“書讀百遍，其義自見”，說的就是這個道理。筆者認(rèn)為，在實踐中要達到新《課標(biāo)》的要求，就需要按一定的步驟、一定的程序，讓學(xué)生有目的、有意識地去讀，使之讀好，為培養(yǎng)思維和鑒賞能力打下堅實基礎(chǔ)。

一、要求讀準(zhǔn)確

讀準(zhǔn)確是學(xué)習(xí)文言文的首要環(huán)節(jié)，是理解、品味教材的前提和基礎(chǔ)。只有讀準(zhǔn)確了，才有可能正確理解，否則，理解便無從談起。所謂讀準(zhǔn)確，即字音要讀準(zhǔn)，句子、詞語不能讀破，能掌握正確的朗讀節(jié)奏和停頓。首先是讀準(zhǔn)字音，一般而言，教材中初次出現(xiàn)的異讀字和個別冷僻的生字，課本下面的注釋中都有注音，這一部分要求學(xué)生借助注釋來讀準(zhǔn)確，此部分學(xué)生一般在課前就能完成，不會讀錯。而對于有些學(xué)生不認(rèn)識且課本下面也沒有注音的字，教師可讓學(xué)生借助工具書來查閱解決。但有些在文章里起關(guān)鍵作用的多音、多義字，教材未加注音，學(xué)生查閱工具書也不能完全理解，往往容易讀錯，這就需要學(xué)生反復(fù)推敲，弄清該字在具體環(huán)境中的意思，結(jié)合字意確定讀音。例如，文言文中的“為”字出現(xiàn)頻率比較高，用法也活，《庖丁解牛》中“吾見其難為，怵然為戒，視為止，行為遲”一句，就有四個“為”字，如果能聯(lián)系上下文的意思仔細(xì)推敲，也就能讀準(zhǔn)確了。《送東陽馬生序》中“主人日再食”之“食”應(yīng)讀成“sì”而不是“shí”。因為“食”字在這里應(yīng)作“喂養(yǎng)”而不作“吃”解。教材中還有一些常見的通假字，書中在前面出現(xiàn)的后面將不再重復(fù)注音，在初讀時學(xué)生就應(yīng)辨析清楚，并讀成原字的音，讀準(zhǔn)了音，意義自然也就理解到位了。對于課本中涉及到的古代專用名詞。如人名、地名、官名等，要保留古音。例如，“吳廣者，陽夏人也”中的“夏”應(yīng)該按古音讀作“jiǎ”，而不能讀作“xià”；《木蘭詩》中的“可汗”應(yīng)讀成“kèhán”而不能夠讀成“kěhàn”；“單于夜循逃”中的“單”應(yīng)讀如“chán”而不讀“dān”等。其次是不讀破句子和詞語。讀破有種種原因，可能是因為不了解句子的意思造成的。“讀”是解決這個問題的最佳方法。因為學(xué)生通過讀，就能有所悟，進而有所感，在語境中體會到語意。例如，“今天下三分”，句意是現(xiàn)在天下分裂成三個國家，應(yīng)讀成“今天下三/分”；“荊州之地方千里”應(yīng)讀為“荊州之地/方千里”。否則，就會讀成破句，而無法準(zhǔn)確理解句子的含意。遇到這種情況，可通過不同句讀來做比較，邊讀邊結(jié)合上下文語境感悟語意，從而正確掌握句中的停頓。再次是要讀好停頓。這里說的停頓是句中的停頓，一要先弄懂句子的意思，正確讀準(zhǔn)停頓。例如，“醫(yī)之好治不病以為功”（《扁鵲見蔡桓公》），此句在文中之意是：醫(yī)生喜歡給沒病的人治病，把（治好“病”）作為自己的功勞。在朗讀時應(yīng)在“不病”后停頓，即“醫(yī)之好治不病/以為功”，如果讀成了“醫(yī)之好治/不病以為功”句意就變成“醫(yī)生喜歡治，沒有大病（的人）作為（自己的）功勞”，這就不對了。二要根據(jù)句子結(jié)構(gòu)知識，讀好停頓。在弄懂句意的基礎(chǔ)上，可以用語法知識去分析句子的結(jié)構(gòu)。先判斷構(gòu)成句子的詞或短語在句中各充當(dāng)什么成分，這樣就能把握文言文中句子的自然停頓。例如，“先帝/不以臣卑鄙”（《出師表》），“后狼止/而前狼又至”（《狼》）等句子的讀法。三是有些表議論、推斷、反問等語氣的句子，若前面有“夫”“蓋”“其”等詞領(lǐng)起朗讀的時候，在這些詞后應(yīng)稍加停頓。例如，“其/如土石何”（《愚公移山》），“蓋/大蘇泛赤壁云”。諸如此類，就不一一列舉了。

二、要讀通文意

讀準(zhǔn)確了，就能對文章內(nèi)容有初步的、整體的了解，而對文章內(nèi)容的深入理解和掌握，還須學(xué)生進一步讀通文意，在讀的過程中發(fā)現(xiàn)問題、分析問題，從而正確解決問題。這樣就能更好地理解文意，這是一種更高要求的讀，是思考性的讀、研究性的讀。對于這個層次的學(xué)習(xí)，一是要求讀清注釋，根據(jù)課本注釋理解句子，進而理解文意；二是對于一些課本注釋不全或者沒有注釋的句子，尤其是詞類活用、特殊句式的句子，則要求教師引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)地研讀，再根據(jù)上下文意來理解。例如《五柳先生傳》中“銜觴賦詩，以樂其志”一句，“樂”字若按本意解，意思就很難理解了，但若是讓學(xué)生把其余三字的意思弄明白以后，再讀讀自然就理解了它的用法，意思也就明了了。又如在讀《過秦論》第四段時，為了進一步鞏固詞類活用的知識，可根據(jù)教材中的注解，再讀一讀“斬木為兵，揭竿為旗，天下云集響應(yīng)，贏糧而景從”這句，思考一下，其中哪些詞是名詞作狀語的，句中“去”“景”二字，細(xì)讀便知，但“響”字難以發(fā)現(xiàn)，一是由于“響應(yīng)”混淆于現(xiàn)代漢語中的“響應(yīng)”，二是對“響”字的本義不懂。根據(jù)文言文構(gòu)詞的一般規(guī)律再讀讀、想想，原來“云集響應(yīng)”應(yīng)該是四個詞，“云”和“響”都應(yīng)該是狀語。

三、要讀出感情，讀懂思想

朗讀法的第三個要求是讀出感情，即熟讀，讀出情感，讀出味道，也即誦讀。誦讀是陶冶學(xué)生情操、培養(yǎng)其鑒賞能力的極好途徑和方法。中學(xué)階段選入教材的文言文，大多文情并茂，給人以美的享受，具有很強的思想性和藝術(shù)性，非常適合誦讀。對于這一階段的要求，一是要讓學(xué)生讀作者生平，從對作者的生平和思想的了解來領(lǐng)會文章中作者所反映的思想感情；二是要求讀時代背景，從特定的社會背景出發(fā)來理解作者的思想感情及作品的內(nèi)涵；三是通過了解文中出現(xiàn)的典章故事、文化現(xiàn)象等來理解文本。通過讀以上的內(nèi)容，再結(jié)合自己的體會反復(fù)讀課文，體會作者所表達的感情，就能將作者所表達的感情用自己的方式表達出來，既達到了熟讀成誦，培養(yǎng)學(xué)生語感的目的，又實現(xiàn)了領(lǐng)會文意，陶冶情操，提高學(xué)生閱讀能力的目的。可謂一舉多得。當(dāng)然，上述的讀，并不是放任地、無目的地讀，而是在教師的引導(dǎo)下有計劃、有目的、分步驟、分學(xué)習(xí)階段地去讀，唯有這樣的讀才是有的放矢的、高效的讀，才能實現(xiàn)教育教學(xué)的目標(biāo)。