歷盡滄桑 再現(xiàn)輝煌

敦煌莫高窟是絲綢之路開通、東西文化交流和佛教東傳的產(chǎn)物。最早的洞窟開鑿于1600年前的前秦建元二年（366），歷經(jīng)北涼、北魏、西魏、北周、隋、唐、五代、宋、西夏和元等十個時期的不斷開鑿和興建，形成了一座規(guī)模巨大、豐富多彩、輝煌燦爛的東方造型藝術館。在持續(xù)1000年的修建過程中，對當時的宗教活動和社會生活產(chǎn)生了重要的影響。到了明代，由于海上交通的發(fā)達，中國經(jīng)濟發(fā)展重心東移，絲綢之路逐漸冷落，莫高窟也漸漸被內(nèi)地人士遺忘。這座宏偉的古典藝術寶庫在我國西部邊陲的戈壁大漠中默默無聞地躺臥了五六百年，遭受著各種自然力量和人為因素的損害。直到公元1900年莫高窟藏經(jīng)洞被打開，封存900多年的5萬余件文獻、經(jīng)卷、繡畫等珍貴文物重見天日，敦煌石窟才又引起了人們的關注。

1900年夏，莫高窟道士王圓箓帶人清理莫高窟北端16窟甬道積沙時，發(fā)現(xiàn)甬道墻壁裂開一條縫，敲擊了一下，感覺里面是空的，隨即打開墻壁，呈現(xiàn)一道小門，再將小門打開，便是一間復室。這就是后來編號17窟的藏經(jīng)洞，其墻壁上繪著唐代壁畫近事女和比丘尼供養(yǎng)像，室中堆滿了經(jīng)卷、文書、繡畫、法器等物，數(shù)量眾多，都是公元5～10世紀的文物。王道士雖然不懂得這些文物的價值和意義，但還是上報了清政府的地方官吏，可是清政府卻沒有采取有效的保護措施，只是叫王道士就地保管。清政府的冷談，使原本愚昧無知的王道士更加認為這批東西無關緊要，隨便將這些石室秘藏當成禮物饋送給地方官員和當?shù)剜l(xiāng)紳，使珍貴文物輾轉(zhuǎn)易手、流散四方。鴉片戰(zhàn)爭之后，隨著帝國主義列強的侵入，中國逐漸淪為半封建半殖民地國家，中國的土地上到處活動著外國傳教士、探險家和考古家。藏經(jīng)洞文物的發(fā)現(xiàn)，自然引起了他們的注意。1907年，第一個盜寶者英國人斯坦因的身影出現(xiàn)在莫高窟。他以小恩小惠為誘餌，從王道士手中騙取了24箱文獻和五箱繪畫織繡。1914年，他又從王道士手中掠走5箱寫本。斯坦因在莫高窟所得總計150方織繡、500余幅繪畫、6500余卷文獻。這個數(shù)字是驚人的。斯坦因盜寶成功，招來了更多的盜寶者。緊隨其后的有法國人伯希和、日本人吉川小一郎和桔瑞超、俄國人奧登堡等，他們分別從莫高窟搜劫了數(shù)以千計的藏經(jīng)洞文獻和繪畫資料。盜竊手段最為卑鄙的要數(shù)美國人華爾納，他來得稍晚了一點，看到藏經(jīng)洞文物所剩無幾，便把念頭轉(zhuǎn)到莫高窟的壁畫和塑像上，用膠布粘走了26方壁畫，搬走了幾座精美的唐代彩塑。腐敗的清政府和反動軍閥政府，縱容外國盜寶者的劫掠行為，使敦煌文物遭到巨大的損失和破壞。在人民群眾和有識之士的呼吁下，劫后剩余的殘卷才被運往北京收藏于京師圖書館。

藏經(jīng)洞文物的厄運，令國人痛心不已。中國學者一方面密切注視外國考古學界的動向，積極參與了對敦煌文物的研究工作，一方面疾呼政府對敦煌文物進行保護。但因國內(nèi)軍閥混戰(zhàn)，社會動亂，敦煌石窟的保護工作進展遲緩，直到1943年成立了敦煌藝術研究所，一批中國現(xiàn)代美術家先后聚集莫高窟，才有了一個好的開端。他們考察、清理、研究石窟文物，臨摹、展覽、介紹敦煌藝術遺產(chǎn)。同時，做了一些力所能及的保護工作，如修造防沙墻、站崗放哨防止人為破壞等。這批美術家對敦煌石窟的保護、研究和宣傳介紹工作是有重大意義的，是應當肯定的。真正大規(guī)模的保護研究工作是在1949年敦煌解放以后，特別是在黨的十一屆三中全會以后，中國實行改革開放，敦煌的保護研究工作成就卓著。新中國成立50年來，在黨中央領導同志關懷下，政府撥款對敦煌石窟崖體進行了幾次大的加固工程，特別是1963～1966年的大范圍加固工程和1984～1985年對莫高窟南段崖體的加固工程，對防止石窟坍塌起到了重要作用。改革開放20年來，敦煌文物研究所擴建為敦煌研究院，研究力量增強，保護手段日益先進。在敦煌學研究方面，成果累累，改變了“敦煌在中國，研究在外國”的落后局面，躍居世界前列。保護工作在科學化、現(xiàn)代化和嚴密有效的道路上邁步，取得很大進展。

今年是藏經(jīng)洞文物面世一百周年，回憶這一百年來敦煌文物保護與研究的歷程，不能不再次想起藏經(jīng)洞文物發(fā)現(xiàn)的意義和作用。

由于藏經(jīng)洞文物非常豐富，包括宗教典籍，官私文書，經(jīng)、史、子、集四部書，非漢文語言文獻以及繪畫織繡、印本、法器等珍貴文物多種，內(nèi)容廣泛，涉及中古時期中國、中亞、東亞、南亞的政治、經(jīng)濟、軍事、歷史、地理、哲學、宗教、民族、語言、文學、藝術、科技、外交等社會生活的各個方面。它一重新出現(xiàn)，就引起了中外學者的注意，在20世紀二三十年代掀起了一股研究敦煌文化的熱潮。中外學者在敦煌文物資料的基礎上著書立說，甚有成果，在世界范圍內(nèi)形成了一種新的綜合性學問，稱之為敦煌學。敦煌學的興起，使人們對中外歷史的各個方面有了更深入的了解和認識。研究歷史，借鑒歷史，無疑對人類社會的發(fā)展和進步有重要的意義。20世紀后半世紀，經(jīng)過中國敦煌學家和美術家的努力，中國敦煌學研究取得了突出的成就，使國際敦煌學研究的格局發(fā)生了重大的變化。進入21世紀，中外學者將進一步攜手合作，充分利用敦煌文物資料，在敦煌學各領域的研究中取得更大的成就。

藏經(jīng)洞文物破壁而出，震驚了世界學術界。更重要的是，它把敦煌莫高窟這座巨大的藝術寶庫引入到人們的視線之中。藏經(jīng)洞的發(fā)現(xiàn)無疑使莫高窟被人們認知的時間大大提前了，并且為深入研究莫高窟藝術提供了歷史文化依據(jù)。敦煌莫高窟全長1618米，現(xiàn)存洞窟492個、塑像2000余身、壁畫總面積4.5萬余平方米，是名副其實的中國古典藝術寶庫，是古代勞動人民和藝術家留下來的輝煌燦爛的民族文化藝術遺產(chǎn)。超越時間的長河，撩開宗教的面紗，一座宏大精美的藝術殿堂展現(xiàn)在人們面前。古代勞動人民和藝術匠師，在我國中原優(yōu)秀藝術傳統(tǒng)和河西走廊本士藝術深厚底蘊的基礎上廣泛吸收、融合了西域和中東各國的藝術遺產(chǎn)而創(chuàng)造出來的具有中華民族氣派的藝術奇葩，給現(xiàn)代觀眾提供了一種新的審美境界和視覺空間，豐富了人們的精神生活和藝術享受。由于古代藝術家堅持了現(xiàn)實主義的創(chuàng)作方法和原則，使外來的佛教藝術發(fā)生了中國化、世俗化的變化，不僅依據(jù)現(xiàn)實世界的人物形象來塑造佛教神仙，而且在宗教的虛幻世界中引入大量各時代的現(xiàn)實社會生活情景的描寫，生動豐富而數(shù)量很多，為歷史學家研究古代社會提供了具體的形象資料，具有很高的歷史價值。

佛教美術是中國古代美術創(chuàng)作的重要方面，但因歷史的變遷，內(nèi)地大多數(shù)寺觀殿堂壁畫塑像未能保留，而敦煌石窟的存留意義就極其重大，為研究中國古代美術史提供了眾多珍貴的原作和真實的依據(jù)，開辟了美術研究的新領域，對全方位審視古代美術發(fā)展史具有重要作用。通過敦煌石窟藝術，可以充分了解和深刻感受到古代勞動人民、藝術匠師的聰明才智及優(yōu)秀品格，體會到古代藝術家虛心學習、努力吸收、勇敢開拓、大膽創(chuàng)新的探索精神和獻身精神，增強了人們的民族自豪感和社會責任感。敦煌藝術是民族藝術的瑰寶、東方藝術的結晶，為現(xiàn)代藝術家繼承、借鑒、推陳出新提供了豐厚的沃土、多方面的養(yǎng)料和生動的教材，它的創(chuàng)作精神以及在構圖、造形、線描、色彩等方面展示出來的優(yōu)秀技法對現(xiàn)代藝術家有很大的啟迪作用，實際上一批現(xiàn)代藝術家已經(jīng)從敦煌藝術中吸取和借鑒了很多好的東西，在推陳出新中取得了成功。隨著時代的發(fā)展和進步，對敦煌藝術的借鑒和弘揚必將上升到一個新的層次。

敦煌藏經(jīng)洞文物的發(fā)現(xiàn)以及隨之而來的外國盜寶者對石窟秘藏的劫掠和對石窟藝術的破壞，從兩方面引起了中國人的震動：一是為敦煌歷史文化的高度成就而鼓舞，一是為國力薄弱、瑰寶遭劫而痛心。國人民族自尊心增強，愛國熱情高漲。人民群眾、學者、藝術家及其他有識之士紛紛呼吁保護敦煌文物，保護藝術遺產(chǎn)。大眾疾呼聲總算喚起了當局的注意，在20世紀40代成立了保護和研究敦煌文物的機構，為以后的全面發(fā)展奠定了較好的基礎。

藏經(jīng)洞文物引起中外學者的共同注意和研究，除了它自身的重要價值外，與敦煌文明在各國文化交流中的重要位置有關。古代世界文化體系以中國、印度、希臘、中東伊斯蘭這四大文化體系最悠久、最深厚、影響最大。而這幾種文化體系的匯流地就在敦煌。所以敦煌文化的出現(xiàn)不是偶然的，它是開放交流的結果。中國歷史上兩個最強大的時代漢代和唐代，都是對外開放交流最活躍、最廣泛的時代，而敦煌則是開展文化交流和其他交流的樞紐地。敦煌的出現(xiàn)，說明了開放和交流的重要性，任何國家和民族，要繁榮富強就必須推進開放、加強交流。這樣才能促進彼此的發(fā)展和進步，才能提高各國各族人民物質(zhì)生活水平和精神生活水平。歷史的經(jīng)驗說明，今天我國的改革開放政策必將對祖國的繁榮富強起到顯著的作用。

紀念藏經(jīng)洞發(fā)現(xiàn)一百周年，我們要記住過去的歷史輝煌，也要記住落后挨打、落后遭劫的教訓。進入21世紀，敦煌文化遺產(chǎn)的保護和研究應當做得更好，使之在中外文化交流中發(fā)揮出更大的作用，為促進我國物質(zhì)文明和精神文明的進步而貢獻力量。