中國古籍文獻的整理理論與方法

摘 要：中國有幾千年有文字記載的、延綿不斷的歷史，歷代形成的古籍之豐富舉世無匹。為了使古籍和古書中涵容的古代文化能更好的傳播，就需要對他們進行整理。系統的介紹古籍文獻的校勘和編纂方法以及基本要求，為中國古籍文獻整理工作提供依據。隨著現代社會計算機的飛速發展，古籍文獻整理也越來越多地依靠計算機，只有采取更現代化的水平，中國古籍整理工作才能更好地為現代科學社會的文化繁榮服務。

關鍵詞：古籍文獻；整理；校勘；編纂

中圖分類號：G250 文獻標志碼：A 文章編號：1673-291X（2013）21-0235-03

從孔夫子整理六經以來兩千多年，不知多少學者孜孜從事于古籍文獻的整理工作，從一代又一代的實踐中積累了極為豐富的經驗，學者們逐漸地將古籍整理實踐加以概括總結，對古籍文獻整理中的各種規律進行研究。

一、古籍文獻整理的指導思想

古籍管理是一項學術工作，其目的是為了便于人們更好地閱讀研究古語文章，從而促進古代文化傳播。孔子刪定《詩》、《書》、編制《春秋》，是為了宣揚儒家的思想，實現儒家的社會政治理想。宋朝的理學家注經，是為了印證與宣傳道學的理論。清朝修四庫全書是為了實現文化專制，統一思想，泯滅漢族的民族意識，鞏固滿族貴族的統治。

我們時代整理古籍同樣是為現時服務，為中國的四個現代化服務，為建設社會主義物質文明和精神文明服務。實現現代化需要學習西方先進的科學技術和管理方法，吸取全人類的優秀文化成果，但首先是要繼承和發揚中華民族自己的優秀文化傳統。我們整理古籍的目的和任務，就是要是人們能更好地閱讀研究祖先留下來的豐富古籍，從中吸取傳統文化的精華，作為建設社會主義物質文明和精神文明的營養。

“取其精華，去其糟粕”是古籍文獻整理應當遵循的總方針。古籍整理工作者有義務通過自己的整理工作向廣大讀者介紹我們民族傳統文化中最優秀的東西，有義務盡可能地幫助讀者分辨精華和糟粕。這主要通過兩個方面實現：一是選題，二是整理的內容。

中國現存的古籍有十多萬種，不可能也不需要全部整理，而必須有所選擇。選擇的原則就是取其精華，去其糟粕。但在實行這一原則的時候絕不能簡單化。古籍整理的選題應以是否有價值或價值大小做標準，概括為以下五類：

一是學術價值。這主要是指古代哲學、史學、語言文字學、文學、藝術、教育學、政治學、軍事學、科技、宗教等等各個領域的學術著作，它們反映了古人在學術文化和科學技術領域的思想、主張和達到的成就。

二是文藝價值。這是指古代的文學藝術作品。

三是資料價值。這類著作大多是述而不作，主要以記錄或收集資料為己任，包含較大的信息量，可以為后人提供豐富的研究資料。很多史書、總集等等都屬于這一類。此外像敦煌文書、吐魯番文書、甲骨刻辭、帛書、簡牘之類的出土文獻，他們之中，有的本身就很有價值，有的在當時未必有多大價值，但對后人來說，它們是當時人的原始記錄，是新發現的古籍中未有記載、未經后人加工或篡改的第一手材料，而且時代久遠，因此即使是殘篇斷簡，一鱗半爪，也彌足珍貴。

四是教育價值。集具有愛國主義教育、思想品德教育、文化知識教育等等方面的價值。

五是實用價值。指古代科學技術中有的現在還可以使用或可供參考者，如醫藥學著作之類。

除了選題以外，該還可以通過整理內容來體現批判繼承的原則。古籍整理必須堅持客觀性的原則。第一是不能篡改古人原著。二是不能歪曲古人原意。

古籍整理的另一條指導思想是普及和提高相結合。為現實服務，為中國的四個現代化服務，歸根結底也就是為廣大人民群眾服務。普及與提高相結合的問題實際上就是一個為讀者對象服務的問題。由于讀者對象不同，就決定了整理的課題、方式、內容甚至文筆等等也應當有所不同。在整理方式上就可以考慮采用標點、注釋、今譯、選編等方式。

二、古籍文獻的校勘

（一）古籍文獻校勘的方法

1.對校

對校法，也就是版本校，這是最基本的校勘方法。在做版本校之前要對所校之書曾有的和現有的各種版本進行調查研究。弄清著者或編者的生平，本書著作、編纂的起源和經過，最早版本的情況，后來有過哪些版本，現今還有哪些版本，各本的大致情況如何，各本之間的關系如何，前任對各本有何評論，等等。搞清楚這些問題，有助于我們初步確定工作底本，尋找校本，不致造成重大的失誤和遺漏；也有助于在校勘的過程中正確地判斷各本文字的是非、優劣和真偽。

2.本校

按本校法即“一人讀書，校其上下，得謬誤”。采取本校的方法以本書前后互證，選擇其異同點，進而知道其中的錯誤之處。

3.他校

他校法，是以他書校本書，凡書中采取前人書籍做參考的，可以以前人之書校之；有被后人所引用的，可以以后人之書校之；有被同時之書所載錄者，可以以同時之書校之。

用他書校本書有一個問題需要注意，古人引用前人之書并不嚴格，往往不是一字一句照錄，而是時有增刪改動。因此，在使用他校法時決不能輕易撰他書改本書。此外，他校所用之書，其版本必須是善本，否者以誤校誤，其誤愈甚。

4.理校

所謂理校，就是通過推理以校正訛誤。所謂“理”，包括文理、事理、義理；而文理又包括文字、音頻、訓詁、文法、文例、文體等等。

（二）校勘古籍文獻的基本要求

校勘古籍文獻是一件很不容易的事情，除了要掌握古書訛誤的一般規律和校勘方法，還有幾點基本要求值得注意：一是要有廣博的知識，二是要有嚴密的方法，三是要有審慎的態度。

1.廣博的知識

古書中涉及的知識面很廣，如果沒有廣博的知識，就不容易發現并改正其中的文字訛誤。所謂廣博的知識，主要是指古漢語語文知識，古文獻學知識，古代歷史、地理、文化知識。

不但要懂得古漢語語文的普遍規律，有時還要懂得各個時代語文的特殊規律，才能校好那個時代的古籍。

2.嚴密的方法

校勘古書，要發現和改正一般明顯的文字訛誤也許不太困難，但要校得很精確，就必須搜尋充分的證據，經過嚴密的考證，才能做出的正確的結論。在實際校勘中，經常對校、本校、他校、理校四種方法使用，就可以使證據更為充足，判斷更為準確，從而減少失誤。

3.審慎的態度

“觀天下書未遍，不得妄下雌黃。”意思是說，校書必須慎之又慎，大凡校勘的結果，無外乎四種情況，一是不可不改，二是可改可不改，三是疑不能決，四是必不可改。第一種是確知其誤、不可不改者，當然要改，但必須注明原作者。第二種兩者皆通，最好不改，或列出原文。第三種懷疑某字有誤而不能肯定，或肯定有誤，而不知為何者之誤，可注明存疑，不可率意輕改。第四種是原文本不誤，更不能以不誤為誤而妄改。

三、古籍抄纂

（一）古籍抄纂的功用

所謂古籍文獻抄纂，就是本著一定的宗旨，采用一定的方法，遵循一定的慣例，抄錄古籍原文，編纂成書，此種抄纂實質上是在不改動原文的情況下對古籍文獻進行某種形式的改變，包括選編、節編、摘編、合編等等。古籍文獻之所以需要抄纂、改編，是由于以下情況：（1）中國古籍文獻數量巨大、現存者大約在十萬種左右，人們的時間有限，精力有限，條件有限，不可能也不需要全部閱讀。即以一部書而論，有的書上百萬字甚至上千萬字，人們很難全部通讀。（2）各種古籍的質量和價值并非一律。有的是精華，有的是糟粕；有的重要，有的不太重要；有的寫得好，有的則寫得不好。即使在同一部書中也會有上述情況。一般讀者只需要讀其中較重要的、較好的部分，而不必全部閱讀。（3）古籍中記載的材料，內容十分廣泛，而又十分分散，或散在很多書中，或散在同一書中很多地方，讀者想要查找某個方面材料，非常困難。（4）有的古籍雖然寫得很好，但限于體例，其內容割裂零碎，不夠醒目或缺乏可讀性，因而影響了讀者閱讀的興趣與效率。

由于以上種種情況，為了使讀者能更方便地閱讀最需要閱讀的古籍和古籍中最需要閱讀的內容，查找古籍中需要查找但又很分散的、很不容易查找的材料，或者為了提高原書的可讀性，就需要通過抄纂古書文獻作為某種形式的改編，將古籍中最重要的、最精彩的內容挑選出來，分散的材料按照一定的方式集中起來。

（二）古籍抄纂的方法

抄纂古籍要從為讀者閱讀與研究提供最大方便的目的出發，根據不同的古籍文獻和古籍中不同材料的性質，選擇或者創造最適當的方法與方式。由于抄纂的目的與具體做法各有不同，古籍抄纂大致分為以下幾種：選編、節編、摘編、類編、全編、合編、改編。這幾種抄纂方式彼此之間并不是截然分割的，往往相互通用，并且各種抄纂方式要與其他古籍文獻整理方式相互配合。

（三）古籍抄纂的要點

在古籍抄纂的過程中需要注意以下幾個要點：選題需適當，體例須合理，搜羅須廣博，選材須精當，錄文須準確。

1.選題須適當

古籍抄纂成敗優劣的首要關鍵在于選題是否適當。而選題是否適當，主要看是否有價值，是否切實可行，是否有創意。選擇一個項目首先考慮是否有用。例如康熙中編《全唐詩》，這個選題就具有重大價值。

2.體例須合理

著書都需要有一定的體例，抄纂古籍文獻也需要有體例。體例就是抄纂的規則，它體現出抄纂者的宗旨。其中包括抄纂的方式，收錄的范圍，選材的標準，編排的原則，版本的選擇等待。在所有這些方面，首先是要合理，避免體例不當；其次是要嚴謹，避免體例不純。

3.搜羅須廣博

這主要是對類編、全編而言。這幾種抄纂方式的主要目的在于搜集資料，使研究者免于四處搜尋之苦，因而其價值即在于博與全。搜羅廣博還指搜集的資料中有很多出自一般讀者難于見到的稀有的書或稀有的版本。

4.選材須精當

選材精當不僅僅是對選編、節編、摘編的要求，也是對類編、全編的要求。選材要得當關鍵在于選錄的宗旨與標準要正確。選錄標準是否正確，可以從思想性、藝術性、重要性、代表性、針對性來衡量。

四、古籍文獻整理手段的現代化

伴隨著科學技術水平的不斷提高，古籍整理手段也在不斷改進，如將古籍文獻排成縮微膠片保存，將古籍復印后出版。它有效地改善了古籍的保存介質，使古籍文獻能更長久地保存，更方便地傳播，隨著計算機技術的應用，在古籍排版、文獻掃描、古籍光盤、古籍網絡數據等方面也取得了可喜的成績，相信在不久的將來，利用計算機校勘、標點、翻譯古籍文獻，將變成現實。

（一）計算機與古籍文獻的關系

隨著計算機技術的不斷發展，計算機在社會科學各個領域中的應用也日漸廣泛。古籍文獻整理是一門古老的傳統學科，其整理對象是少有人問津的紙堆，整理者必須是勤勞而又飽學的專家，整理方法則是從搜集資料開始，然后將資料歸類，最終對資料進行標點注釋等。

計算機科學和古籍整理是兩個不同門類的學科，但二者是可以合作的。古籍整理借助于計算機，可以盡快駛上信息高速公路，填平古代和現代之間的鴻溝，使祖先的文化遺產更直接地服務現實社會；計算機通過對古籍的處理，可以開拓更廣闊的應用空間，大展身手。因此古籍整理手段的現代化需要人和計算機密切合作。合作的方式大致有兩種：一是古籍整理專家和計算機專家合作，各展所長；二是古籍整理專家掌握計算機技術，自己設計應用程序。

（二）計算機在古籍整理中的應用

目前，已經有不少古籍整理專家在學著使用計算機，有不少古籍整理研究所，利用計算機實現了辦公現代化，在人事檔案的建立、成果管理、課題申報、圖書借閱，甚至是成果的打印出版等方面，都采用數字化管理。計算機在古籍整理中的應用，不僅解決了辦公手段現代化的問題，而且還實現了古籍管理手段的現代化，即用計算機來處理、研究古文獻。它們的成就主要體現在以下兩個方面：一是對基礎工作的研究，包括對古籍整理適用的字庫、操作平臺、輸入輸出、校對工具等等的研究。其次，是對通用系統的研究。中國社會科學院的古文獻處理系統擁有45 000字的字庫，已為《全唐詩》數千萬字的古籍建立了數據庫，可進行字句、作者等多項檢索操作；北京師范大學的古籍整理專用平臺正在加緊研制，古籍整理數字化的支撐環境可望得到較大改善。二是具體應用研究，應用研究的范圍較廣，涉及古籍管理的，主要是針對專書專題而開發的檢索系統或研究系統。例如北京大學計算語言研究所和北京大學古文獻研究所合作研制的《全宋詩》研究系統。借助計算機技術編制打印古籍文獻索引，包括書目索引和專題索引，還有古籍文獻出版的電子化。

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