語文教育的尷尬

摘 要：執(zhí)教十多年來，艱辛耕耘，頗多收獲，但深深體味到教學(xué)的無奈，在苦苦的追尋中，感覺到體制和行規(guī)是永遠(yuǎn)無法打破的桎梏。

關(guān)鍵詞：語文教育；尷尬；桎梏

首先是考試評價體制和教育本質(zhì)的矛盾。“文革”以后恢復(fù)高考，只解決了競爭的平等參與問題，未解決考試規(guī)格化和人才不拘一格的矛盾問題，高考的量化畸型地細(xì)

化。它注意了教學(xué)內(nèi)容的價值取向，但未能完全尊重學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中所獲得的獨特體驗而給予了學(xué)生整齊劃一的分值的考核，它在促進(jìn)語文教學(xué)方法和教學(xué)觀念的轉(zhuǎn)變方面未能起到正面有效的引導(dǎo)作用。這樣的考核現(xiàn)實，使一線的教師陷入尷尬境地。語文教學(xué)本來是領(lǐng)悟作者獨有的美麗境界，是分享作者獨有的深刻的具有哲理的見解，

但面臨考試必須用各種自認(rèn)為接近高考的問題來引導(dǎo)學(xué)生，這就偏離了語文的方向和語文教育追求的本質(zhì)。

語文教育的尷尬遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止這些。

還有社會現(xiàn)實和語文教育的尷尬。語文是人文性和工具性的統(tǒng)一，但工具是載體，承載著語文的靈魂——人文性，人文性是語文教育的靈魂。學(xué)生在教師的引導(dǎo)和點撥下，感受歷史積淀下的傳統(tǒng)文化，領(lǐng)悟時下各領(lǐng)域精英的解讀，品讀作者蘊(yùn)含的豐富情感和深刻的、積極健康的情感，認(rèn)識歷史傳承的真善美的真諦。這應(yīng)該是所有的語文教師努力的方向，是在有限的課堂上影響學(xué)生的方向，這

也是校園教育努力的方向。但這些努力遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及社會的耳濡目染，遠(yuǎn)遠(yuǎn)抵擋不了社會潛移默化的影響，所以龐大的社會現(xiàn)狀讓語文課堂教育和校園教育顯得多么蒼白和無力，這尷尬也讓一線的語文教師無奈和得過且過。

目前我們最缺的是人文教育。中學(xué)語文教育落實到人文教育上就是給人建立一種精神底子，這種底子應(yīng)是浪漫的、理想的，能給人的生命一種亮色的，因為青年時代應(yīng)是做夢的季節(jié)。別林斯基說：“人年輕時要追求虛幻的東西，不能過早地把人培養(yǎng)成太現(xiàn)實的人；到成熟以后，美夢破滅，在破滅中升華，這樣方能上升，達(dá)到永恒的精神和諧。”人文教育給予的這點光亮，幫助我們在遇到沉重黑暗的東西時不絕望也不走向虛無。現(xiàn)在的語文教育卻忽略了這一教育，這種損失一旦過了青春期則無法補(bǔ)償；由于缺少這種生命亮色作底，當(dāng)代學(xué)生過于懂得現(xiàn)實，過早面對世俗丑惡，過早學(xué)會世故了，這是十分可怕的事。

語文教育的尷尬僅僅只有這些嗎？

遠(yuǎn)遠(yuǎn)不只，還有母語和其他學(xué)科的尷尬。母語的地位已經(jīng)受到其他學(xué)科的威脅。語文人文性在語文教育上的體現(xiàn)就是文化性、思想性、情趣性。語文教學(xué)是用生動優(yōu)美的語言和文字，將學(xué)生培養(yǎng)成高素質(zhì)的人才。“文以載道”也使語文教育兼顧了政治、經(jīng)濟(jì)、科學(xué)、思維等任務(wù)，一方面反映了人類創(chuàng)造的文明；另一方面體現(xiàn)出語文教育在培養(yǎng)人格發(fā)展中的作用，注重人文教育讓學(xué)生在教師的潛移默化中形成正確的人生觀。但這些重要性都沒有引起學(xué)生家長和社會的足夠重視。學(xué)生的語文時間之少和社會上大大小小的數(shù)理化補(bǔ)課班都可以說明這一點。

當(dāng)然，這些教育中的尷尬不是某個人，或者某個偉人能夠解決的尷尬和困惑，這是社會發(fā)展潮流中必有的問題矛盾。矛盾無處在不在，無時不在。這些尷尬和困惑的正確處理，剛好能彰顯教師的駕馭課堂的能力和教師的魅力。

（作者單位 四川省涼山州西昌禮州中學(xué)）

編輯 陳鮮艷