從兩首唐詩的英譯談漢語主語的省略

【摘 要】唐代詩人劉長卿《逢雪宿芙蓉山主人》和孟浩然的《春曉》，有幾個譯文，因漢語對主語的省略引起的英譯本歧義。由此得知，漢語無主句，英文實難傳達，但比較而言，回避主語的問題，向漢語的原初表達形式靠近，又能傳達漢語原詩的效果，應該是較好的譯文。

【關鍵詞】詩歌翻譯；主語；忠實

【中圖分類號】G642 【文獻標識碼】A

漢語的思維模式，以主題為主。明確了主題，主語不說，也無礙對語意的理解。英語則不然，屬于語法型的文字系統，主、謂、賓等，必須完全，才能準確表達意思；缺少了一部分，就是殘句，根本無法表達，更無法理解。漢語的這種思維模式，在古漢語里表現，尤其突出。白話運動之后，西學漸進，現在漢語的表達，西化已很深，主謂齊全，句子很長，中西的這種差異，似在縮小，實際是漢語的傳統，正在受到挑戰，或者說正在受到侵害。唐詩是中國的文化瑰寶，語言精煉，意境優美，可謂一詩一畫；千百年來，經久不衰。漢語的這種主題型思維模式，在唐詩里，也表現得最為突出。這里，筆者拿兩首唐詩的不同譯文，分析一下漢語對主語的省略而引起的英譯本歧義。依唐代詩人劉長卿《逢雪宿芙蓉山主人》這首詩為例：“日暮蒼山遠，天寒白屋貧。柴門聞犬吠，風雪夜歸人。”

首先這首詩的題目，就引起翻譯的麻煩。這個“逢雪宿芙蓉山人”指的是誰？漢語讀者可能根本不問這個問題，但翻譯成英語，非弄清楚不可。有這么兩種可能：一，作者本人；二，某個旅行者而不是作者，也就是說，作者站在旁觀的角度寫成。三，甚至不排除，作者站在“夜歸人”家人的角度寫成；譬如，可能是“夜歸人”的妻子。許淵沖先生對該詩的翻譯，是這樣的：Seeking shelter in Lotus Hill on a Snowy Night / At sunset hillside village still seems far； / Cold and deserted the thatched cottage are./ At wicket gate a dog is heard to bark； / With wind and snow I come when night is dark.。這里，翻譯的優美，自不必說。標題是用的分詞結構，回避了主語的問題。從第四句判斷，這個“夜歸人”指的就是“我”，即詩人本人。

還有一個翻譯，劉軍平譯，題為“Putting Up at the Hibiscus Mountain”：The dark mountains lose themselves as dusk draws near. / In the coldness I see the thatched house for the poor. / Approaching the wooden gate I could hear a dog’s bark， / It’s me the traveler who arrives after the storm dark。這個翻譯，四句話里有三句，都直接提到“我”。這個理解，就“夜歸人”的指向而言，與許淵沖一致，指的就是作者自己。下面，還有兩個翻譯，都是外國人的理解。第一個，弗萊切（W. J. B. Fletcher），題為“A Winter Scene”： The daylight is far dawning across the purple hill， / And white the houses of the poor with the winter’s beautiful chill. / The house dog’s sudden barking， which hears the wicket go， / Greets us at night returning through driving gale and snow。第二個版本，戴爾（Dell R. Hales）的翻譯，題為“Encountering a snowstorm， I Stay with the Recluse of Mount Hibiscus”：Dark hills distant in the setting sun， / Thatched hut stark under wintry skies， / A dog barks at the brushwood gate / As someone heads home this windy， snowy night[3]。

以上兩段翻譯，第一個，弗萊切的翻譯，最后一句的賓語是“us”，指的“我們”，由此可見，譯者把“風雪夜歸人”理解為“我”，同時還有與我同行的其他人。這又牽涉到英語有單復數之分，異于漢語，屬于另外一個問題，此不贅述。總之，是作者本人。第二首，從最后一句判斷，這個“夜歸人”指的是某個旅行者而不是作者，也就是說，作者站在旁觀的角度寫成。一般但從邏輯上講，這么一個雪天寒夜，“旁觀者”可能性很小，所以可以理解為“作者本人”的會較多些。但是，也不能說，站在旁觀者的角度寫這首詩不會發生。因為對于詩歌創作，不能像歷史的考證那樣；詩的創作，其形象思維是縱橫馳騁的。把作者理解為站在“夜歸人”家人的角度寫成，也有。例如，王道余就有這么一種翻譯，題目是“Stopover with My Host in Mount Furong on a Snowy Night”：As night fell the mountains loomèd dark and distant； / The weather was cold the thatched house pallid and broke. / Hearing a barking dog at the cottage door I knew / Braving wind and night snow my host had come back late。這首詩的翻譯，有個值得商榷的地方，就是它的題目和行文后兩句所指的陪伴“主人”的人，地點不一致。題目表示“我”在隨著主人，很晚才回；行文顯示的，似乎“我”在“白屋”，聽到狗叫，知道“主人”回來了。盡管有這點不一致，從行文上看，譯者沒有把“夜歸人”理解為詩人自己，而是詩人的“家人”。還有一首，譯者不詳，題目叫作“Staying at a Cottage of Mt. Hibiscus on a Night of Snow”： 也是這樣的理解：When the mountains lurk dim in the pale dark， / The cottage of shabby looks stands lone in twilight. / By the wattle gate now I hear dogs loudly bark， / The master has come home in the snow of night。這個很明顯，“我”聽到了狗叫聲，知道“主人”回來了。本文作者也是一直理解這首詩的“暗含”主語；這里，有一個因素，關鍵在“夜歸人”的“歸”字上，容易讓人理解為說的是別人。

比較多首譯文，還有一首，也許最好。譯者是霍華德（Howard），題目是“Lodging in the Hibiscus Mountain on a Snowy Night”： Blue mountains appear to be far away in the gloaming. / In the cold a poor thatched hut stands in sight. / At the brushwood gate sounds a dog’s sudden barking， / Against the blizzard the host returns late at night.。若單從對主語的處理上講，這個翻譯最貼近漢語的原意，因為它盡量回避了主語的指向；但細究的話，這個還是站在旁觀者的立場上寫成。

其次，我們看一下孟浩然的《春曉》，這首家喻戶曉的五言絕句：“春眠不覺曉，處處聞啼鳥。夜來風雨聲，花落知多少。”譯本非常多，筆者圍繞 在此挑選幾個有代表意義的，主要談漢語對主語的省略而引起的英譯本歧義。王道余的譯文，題為“A Morning in the Spring”：Sleeping late this morning of spring， / I hear birds chirping all around. / The wind and rain of the night still ring， / How many flowers have fallen aground？這里，主語是“我”，即詩人自己。春天的早晨，“我”醒得很晚，不覺天一放亮；“我”聽到鳥兒在歌唱。另一首英譯是許淵沖的翻譯，題為“Spring Morning”，對前兩句的理解，與王道余的一致，也是“我”：This spring morning in bed I’m lying， / Not to awake till birds are crying. / After one night of wind and showers， / How many are the fallen flowers？裘小龍的翻譯，也是題為“Spring Morning”，主語成了復數形式，指的是“我們”：How we have overslept the spring morning！ / Here， there， everywhere， birds are heard twittering. / After a long night’s clamor of wind and rain， how many petals / have fallen to the ground？而徐忠杰的譯本，題為“Spring Mornings”，則變了主語：One slumbers late in the morning in spring， /Everywhere， one hears birds warble or sing. / As the night advances， rain spatters； winds moan. / How many flowers have dropped？ Can that be known？這里，主語是“one”，也就是指任何人。春天的早晨，“任何人”都醒得很晚；“他”醒來時，都會聽到鳥兒在歌唱。而且，譯者在這里把“早晨”使用了復數形式，指的不是某一特定的“春天的早晨”，而是“所有春天的早晨”，都會是這樣一種情況。翁顯良的翻譯，則把主語變成了另外一種形式，他譯的題目是“Dawn in Spring”：How suddenly the morning comes in Spring！ / On every side you hear the sweet birds sing： / Last night amidst the storm — Ah， who can tell， / With wind and rain， how many blossoms fell？ 翁的譯文用了“你”（you）這個詞，意思是：春天的早晨，“你”會醒得很晚；當“你”醒來時，你會聽到鳥兒在到處歌唱。當然，這個“you”作主語，與上文徐忠杰的譯本用的“one”，從英語的語法意義來講，是同樣的泛指意義，指“任何人”。艾德禮（Edele）翻譯，也是用的第二人稱：Asleep in spring unaware of dawn， / And everywhere hear the birds in song. At night the sound of wind and rain， / You’ll know how much from the flowers gone。這個第二人稱，用在了后兩句；前兩句，第一句用形容詞獨立結構，回避了主語的指向；第二句直接把“處處”翻成主語，很像漢語的表述方式。

相對上述用人稱代詞用作主語的翻譯方式，唐一鶴的翻譯干脆換成另外的詞；他的題目是“Daybreak in Spring”：In spring the sleeper doesn’t know it’s daybreaking. / Everywhere birds are heard chirping. Last night there came sounds of wind blowing and rain pattering. / A lot of petals must have fallen， he’s thinking。這個一文的主語，用的是“sleeper”（睡眠者），意思是：春天的早晨，“睡覺的人”會醒得很晚；當“睡覺的人”醒來時，會聽到鳥兒在到處歌唱。后兩句，轉換成了“他”（he）：他在想，昨天夜里有風雨聲，花瓣打落了多少呢。林同濟有一個翻譯，顯然盡量向漢語的原初表達形式靠近，不顯示主語到底是誰；題目是“Spring Dawn”：O’er Spring drowse， lo！ the morning dawns， / And everywhere birds’ songs call. / It rained last night， and winds rustled so — / Plenty， methinks， the blossoms’ fall. 這種既傳達了意思，在形式上又貼近原文的翻譯，應該是較好的譯文，至少做到了對原著的“忠實”（faithfulness）。我們常說，詩歌是翻譯所留下的東西，指的是詩歌在兩種語言中難轉換。但是，若固守“留下”，不去翻譯，那么，可以想象，一個民族的文化遺產，將失去多大的交流分量。張今先生在談文學翻譯時曾講，翻譯的兩種方式，一種叫形式主義，即復制原作的翻譯方式，另一種是再創造的方法，即以內容決定再現的形式，表現原作藝術的意境。顯然，第二種形式占優勢，因為完全的形式對應幾乎不存在，勉強為之，生硬死板。但是，能在再現意境的同時，最大程度上保留原有形式，那時最好的選擇。

漢語無需準確表述其主語，只需表達主題，或者更準確地說表達出了意境，即達到漢詩的最高境界；漢語的表達，也無需非得指出主語不可。但對英語而言，這即是主語的缺失，翻譯時一定補上。這個“補上”的過程，實際是對譯者對漢語詩歌理解的過程。各人理解不同，對于主語的選擇也就不同。主語選擇的不同，決定了審視的角度不同。如第一首劉長卿的《逢雪宿芙蓉山主人》，不同的翻譯，有譯作詩人本人，或某個旅行者，或旅行者的陪伴者，或旁觀者。第二首孟浩然的《春曉》，不同的翻譯，譯作詩人本人，或者是“我們”這些人，或者站在客觀的立場上，指所有的人。由于這個主題的限制，對整首詩歌理解的立足點，完全不一樣，因為審視的角度不一樣，也牽涉到對其余詩句的意義把握。劉長卿的《逢雪宿芙蓉山主人》，若后兩句的主語翻譯成“旅行者”，那么，頭兩句“日暮蒼山遠，天寒白屋貧”這兩句所展示的圖畫，即是旅行者遠遠看到的景象，知道前面有可能投宿的地方；若主語是“旅行者的家人”，那么，即是這位家人看到“日暮蒼山遠”的景色，繼而想到自己“天寒白屋貧”的情況，再進一步想到遠游的人。后兩句“柴門聞犬吠，風雪夜歸人”也是，主語是誰，就是誰聽到的“犬吠”，也就是誰感嘆的“風雪夜歸人”。孟浩然的《春曉》也是這樣，所引用的幾個譯本，把“春眠不覺曉”的主語分別譯成“我”、“我們”、“你”、“任何人”、“睡眠的人”等等。那么， 接下來“處處聞啼鳥”的人，就分別不一樣了；因而，對“也來風雨聲，花落知多少”發出感慨的主人公，也都分屬不同的人了。

從這些分析，可以得出結論：霍華德（Howard）翻譯的《逢雪宿芙蓉山主人》，題目是“Lodging in the Hibiscus Mountain on a Snowy Night”，還有林同濟孟浩然的《春曉》，題目是“Spring Dawn”，都回避了主語的問題，或者說忠實于原詩的形式，譯文向漢語的原初形式靠近；至于主語是誰，全憑讀者自己的感悟了，這樣達到了漢語原詩的效果。至少從這個意義上來講，應屬于較好的譯文。

唐詩強調的是意境。所謂意境，是作品通過形象表達出的境界和情調。如孟浩然有詩句“夕陽度西陵，群壑倏已暝。松月生夜涼，風泉滿清聽。樵人歸欲盡，煙鳥棲初定。之子期宿來，孤琴候蘿徑。”詩人把人看到的，聽到的，都勾畫出來了。若不是后兩句，就不知詩人的在做什么；即便是知道了詩人在等人這么一件事，詩人表達的，仍是一種境界和情調，而不是強調他在等人，關乎多么嚴重的事。由于意境的強調，那么是誰并不重要。英國有位唐詩英譯的研究者A. C. 格雷厄姆指出：中國詩人很少用“我”字，除非他個人在詩中起一定作用，因此是人的情感呈現出一種英文很難達到的個人氣質。他還說，由于英語動詞必須要求主語，那么，在漢詩英譯時非要加上個第一人稱之類的主語，一首詩甚至會變成自以為是，或者加上了自我憐憫的情緒。所以，他提出，要保留中文意思，甚至洋涇浜（literary pidgin English，即很生硬的漢語式英語），也不失是一種辦法。但筆者認為，這樣做，失去了英文的流暢。結論是，漢詩英譯，應盡量向中文的原初形式靠近，在英文表述流暢的前提下，能模糊主語就模糊之，興許是一種較好的辦法。

作者簡介：宛磊，河南漯河市人，哲學博士，現任職信陽農林學院副教授。曾出版有專著和多篇論文。主要從事外國文學評論和回族學研究。

（編輯：龍賢東）