陶行知創(chuàng)造教育思想對高中語文教學(xué)的啟示

【摘要】陶行知先生歷來強調(diào)創(chuàng)造性人才的培養(yǎng)。創(chuàng)造教育是陶行知教育思想的精華，也是陶行知教育思想的光輝。當前的高中語文新課程標準倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式，這就更加彰顯出陶行知創(chuàng)造教育思想的時代前瞻性和永久生命力。研究陶行知的創(chuàng)造教育思想，對當今的高中語文教學(xué)仍具有重要的理論和實踐指導(dǎo)意義。

【關(guān)鍵詞】陶行知；創(chuàng)造教育；高中語文；教學(xué)

【中圖分類號】G642 【文獻標識碼】A

陶行知先生是中國現(xiàn)代著名的教育理論家和教育實踐家。他在教育實踐中對創(chuàng)造教育進行了認真的探討和總結(jié)，留下了許多精辟的見解。在知識經(jīng)濟迅猛發(fā)展，國家對創(chuàng)新型人才日益重視的今天，重溫和學(xué)習(xí)陶行知先生的創(chuàng)造教育思想對培養(yǎng)創(chuàng)新型人才具有重大意義。文章針對陶行知創(chuàng)造教育思想對當今高中語文教學(xué)的啟示，談幾點認識。

一、陶行知創(chuàng)造教育思想的內(nèi)涵

（一）創(chuàng)造教育的內(nèi)涵

陶行知先生認為傳統(tǒng)的中國教育，只有思想，沒有行動。先生教的是死書，學(xué)生學(xué)的也是死書。這些教育只是理論上的書本教育，而不是行動的教育，創(chuàng)造的教育。陶行知先生因此指出創(chuàng)造的教育要發(fā)端于行動，他認為行動的教育都可以稱作創(chuàng)造的教育。陶行知“行動是老子，知識是兒子，創(chuàng)造是孫子”的理論，也可見他對實際行動的重視。他也從世界上許多科學(xué)家的傳記中了解到，牛頓、愛迪生、法拉第、弗蘭克林等科學(xué)家的創(chuàng)造發(fā)明都是以行動開始來不斷地產(chǎn)生思想和驗證思想。所以，陶行知先生強調(diào)創(chuàng)造教育就是要進行行動的練習(xí)，并在行動的反復(fù)練習(xí)中不斷感悟，不斷創(chuàng)新。

（二）創(chuàng)造教育的目的

陶行知在理論和實踐上對創(chuàng)造教育的目的進行了認真的研究。陶行知先生根據(jù)不同時期的歷史情況，賦予創(chuàng)造教育以不同的內(nèi)容。但“手腦雙全”卻始終貫徹在各個時期的培養(yǎng)目標中。陶行知先生在1931年冬寫出《手腦相長歌》：“人生兩個寶，雙手與大腦。用腦不用手，快要被打倒！用手不用腦，飯也吃不飽。手腦都會用，才算是開天辟地的大好老?！?[1]這首詩表現(xiàn)出陶行知先生在創(chuàng)造教育思想中，對行動和思想兩者結(jié)合的重視程度。

（三）創(chuàng)造教育的內(nèi)容

陶行知認為創(chuàng)造教育的內(nèi)容是生活的教育。陶行知先生不否認書本知識，但他認為以生活為內(nèi)容的教育，才是創(chuàng)造的教育，才能最大限度地發(fā)揮學(xué)生的聰明才智。陶行知認為生活中的環(huán)境、氣候、田地等都可以作為創(chuàng)造的場所。靈感往往來自于生活實際。實際生活中的實踐，是創(chuàng)造的源泉，也是獲取真知的良好渠道。陶行知強調(diào)生活中具體實踐的重要性，是切實可行的，也是符合辯證唯物主義思想的。

（四）創(chuàng)造教育的方法

自動、自助、自導(dǎo)是創(chuàng)造教育的方法?！八^自動、自助、自導(dǎo)，即個人也好，團體也好，創(chuàng)造的宗旨，在求個人和團體本身的自動，其余的自助、自導(dǎo)，只是個人和團體的贊助和輔導(dǎo)”。[2]在對學(xué)生進行創(chuàng)造教育的培養(yǎng)時，就要做到解放學(xué)生的創(chuàng)造力，培養(yǎng)并發(fā)揮學(xué)生的創(chuàng)造精神；要培養(yǎng)學(xué)生對科學(xué)文化知識的自動探求能力；培養(yǎng)學(xué)生善于發(fā)現(xiàn)問題并設(shè)疑辨難問題的能力。另外還要善于在集體生活中，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造能力。要綜合運用自動、自助、自導(dǎo)的教育方法來培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。

當今的新課標強調(diào)，在當前的高中語文教學(xué)中，高中學(xué)生的身心發(fā)展已漸趨成熟，已具有一定的閱讀表達能力和知識文化的積累，應(yīng)在繼續(xù)提高學(xué)生觀察、感受、分析、判斷能力的同時，注重對學(xué)生探究意識和興趣的培養(yǎng)，注重對學(xué)生創(chuàng)造能力的培養(yǎng)。陶行知的創(chuàng)造教育思想是基于實踐和經(jīng)驗基礎(chǔ)之上的思想升華，其創(chuàng)造教育思想不但對當時的普及教育運動發(fā)揮了巨大的作用，在改革開放的新時期，對提高我國全體人民的文化科學(xué)水平，加速培養(yǎng)強大的科技隊伍層面仍發(fā)揮著巨大的作用。在高中語文教學(xué)中，我們?nèi)耘f可以運用其創(chuàng)造教育思想來增強高中生對問題的探究意識，促進高中生創(chuàng)造能力的發(fā)揮。

二、陶行知創(chuàng)造教育思想對高中語文教學(xué)的啟示

（一）從高中語文課本入手，培養(yǎng)高中生的主動探究意識

課本是教師對學(xué)生進行文化知識教育的載體，也是學(xué)生產(chǎn)生疑問，進行知識探索的重要工具。高中語文教師要善于利用課本，從入選教材的一篇篇美文中，引導(dǎo)學(xué)生去關(guān)注生活，體味語文教材中的人文色彩，并從教材中去探索未知的知識領(lǐng)域。

高中語文教材中，有許多值得學(xué)生去探討思索的問題。例如，從人教版高中語文課程標準實驗教材必修二的《我有一個夢想》課文中，學(xué)生了解他人的夢想之后，下意識地會思考自己擁有的夢想。教師可以從馬丁·路德·金的夢想出發(fā)，問及學(xué)生的自我夢想，并讓學(xué)生發(fā)揮自己的想象來創(chuàng)設(shè)屬于學(xué)生的獨有精神花園。教師應(yīng)該激發(fā)和鼓勵學(xué)生勇敢說出自我的夢想，并鼓勵學(xué)生朝著夢想而奮斗。當學(xué)生在追逐夢想的過程中，也是在不斷地進行自我實踐、自我感知、自我突破的過程。在這個逐夢過程中，學(xué)生的創(chuàng)新意識和奮斗精神都會得到很大程度的增強，學(xué)生的自我創(chuàng)造力也會得到一定程度的提升。又如，在人教版高中語文課程標準實驗教材必修五的《邊城》課文中，教師一方面可以帶領(lǐng)學(xué)生在環(huán)境感知中領(lǐng)略湘西邊城美麗的自然風(fēng)光和淳樸的風(fēng)土民情，使學(xué)生在環(huán)境中獲得審美的體驗和再創(chuàng)作的靈感。另一方面，教師也可以引導(dǎo)學(xué)生對《邊城》的結(jié)尾進行續(xù)寫，使學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力得到發(fā)揮，得到具體的運用。

（二）從高中語文課堂著手，強化學(xué)生的互動探究意識

實踐出真知，行動產(chǎn)生創(chuàng)造。在高中語文教學(xué)中，教師要徹底轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，把學(xué)生看成是學(xué)習(xí)的主體和自我發(fā)展創(chuàng)造的主體，激勵并引導(dǎo)學(xué)生參與教學(xué)活動過程，創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，促使學(xué)生嘗試、探索、實踐和創(chuàng)新。

在高中語文教學(xué)過程中，教師要注重師生之間的合作。唐代文學(xué)家韓愈在《師說》中就論述到弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞到有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已的教育思想。韓愈強調(diào)教師也應(yīng)該虛心向?qū)W生學(xué)習(xí)，從而做到教學(xué)相長。陶行知在《創(chuàng)造宣言》中也指出：“教師的成功是創(chuàng)造出值得自己崇拜的人。先生之最大的快樂，是創(chuàng)造出值得自己崇拜的學(xué)生。說的正確些，先生創(chuàng)造學(xué)生，學(xué)生也創(chuàng)造先生，學(xué)生先生合作而創(chuàng)造出值得彼此崇拜之活人。” [3]在高中語文教學(xué)中，教師還應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生之間的互助合作。語文教師可以對班級學(xué)生進行小組劃分，使學(xué)生在小組合作中學(xué)會集體創(chuàng)造和發(fā)現(xiàn)。

（三）創(chuàng)設(shè)高中語文興趣小組，使學(xué)生在興趣小組中探究創(chuàng)新

高中語文教師在教學(xué)過程中，不僅要注重對高中生智力因素的開發(fā)培養(yǎng)，還要對學(xué)生的非智力因素進行開發(fā)和培養(yǎng)，以挖掘?qū)W生自身所具備的各種潛在能力，促使學(xué)生創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)。

有研究表明，實踐活動有助于學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、提出問題并解決問題。發(fā)現(xiàn)問題到解決問題的過程正是創(chuàng)造力得到培養(yǎng)的過程。學(xué)?；蚪處熃M織創(chuàng)造興趣小組支持學(xué)生進行發(fā)明創(chuàng)造，給學(xué)生提供了一個進行實踐活動的平臺，是一種培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造力的有效方式。所以要充分利用課外興趣小組來培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力。高中語文教師可以根據(jù)學(xué)生各自的興趣愛好，開展寫作經(jīng)驗交流會、課文質(zhì)疑交流會等形式的興趣小組。給學(xué)生提供自由探索的氛圍，在小組活動中激發(fā)學(xué)生的興趣，通過恰當?shù)囊龑?dǎo)來促進學(xué)生發(fā)散和輻合思維的整合，培養(yǎng)學(xué)生良好的創(chuàng)造習(xí)慣。學(xué)生在參與興趣小組的過程中，能不斷地獲得學(xué)習(xí)成就感。教師要善于利用學(xué)生的成就心理，鼓勵學(xué)生將自己在語文學(xué)習(xí)中的興趣愛好與研究性學(xué)習(xí)結(jié)合起來，使學(xué)生在主動性學(xué)習(xí)和研究性學(xué)習(xí)上出現(xiàn)較大的發(fā)展和進步。另外在興趣小組中，高中語文教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生之間對問題和經(jīng)驗的探討和交流，增強學(xué)生的互助合作意識，使學(xué)生的創(chuàng)造能力得到發(fā)揮。

（四）讓課堂對接生活，使學(xué)生學(xué)以致用

陶行知先生認為創(chuàng)造教育的核心內(nèi)容是生活教育，主張學(xué)校教育要貼近生活。高中語文教師在進行語文教學(xué)時，也應(yīng)該把課堂擴展到生活中去，把課本的知識教活，使學(xué)生學(xué)會把課本知識遷移到日常生活中去，學(xué)會學(xué)以致用。

高中語文教材的許多課文都是來源于生活的創(chuàng)作，都是生活的一個縮影。高中語文教師應(yīng)把語文課堂中對教材的講解生活化、人性化，使學(xué)生從課堂的學(xué)習(xí)中領(lǐng)悟生活的真諦，獲得創(chuàng)造的靈感。例如，在人教版全日制普通高級中學(xué)教科書（必修）語文第三冊的《道士塔》這篇課文中，高中語文教師應(yīng)該把王圓箓道士對敦煌莫高窟的文物破壞遷移到我們現(xiàn)實中對古遺跡的破壞中來。王圓箓道士對敦煌莫高窟的文物破壞值得我們憤怒，那么當我們在旅游景點的文物上刻上“到此一游”的字時也是對文物的一種破壞，也會引起他人的一種憤怒。所以當語文教師把王圓箓道士的形象與現(xiàn)實中某些不文明游客的形象進行對比之后，學(xué)生們在老師的思維引導(dǎo)下就把書本知識學(xué)活了。學(xué)生們則容易聯(lián)想到自身是否犯過類似的錯誤，自身的行為是否正確合理。當教師把課堂的知識無形之中遷移到實際生活中來時，更容易引起學(xué)生們對文化知識的一種共鳴，也使學(xué)生們的創(chuàng)新思維意識得到了一定程度的鍛煉。高中語文教師把語文課堂與生活對接之后，學(xué)生們則會注重從生活中挖掘創(chuàng)新的素材，從生活中體味創(chuàng)新的快樂了。

三、小結(jié)

教育是一門藝術(shù)，而藝術(shù)的生命就在于創(chuàng)造。當今的時代是呼喚創(chuàng)新型人才的時代，我們當今的教育也應(yīng)該興創(chuàng)造之風(fēng)，務(wù)創(chuàng)造之實。在高中階段，學(xué)生已具備了獨立思考，獨自發(fā)現(xiàn)問題的能力，我們的學(xué)校，特別是我們的高中語文教師應(yīng)該積極鼓勵并引導(dǎo)學(xué)生去進行發(fā)明和創(chuàng)造，讓我們的語文課堂成為開放而富有創(chuàng)新活力的樂園。

參考文獻

[1]江蘇省陶行知教育思想研究會，南京曉莊師范陶行知研究室.陶行知文集[M].南京：江蘇人民出版社，1981：478.

[2]中央教育科學(xué)研究所.陶行知教育文選[M].北京：教育科學(xué)出版社，1981：298.

[3]高謙民.陶行知與中國教育改革[J].江蘇教育研究，2009（10）.

作者簡介：張曉陽（1989-），女，漢族，河南洛陽人，西華師范大學(xué)文學(xué)院學(xué)科教學(xué)（語文）專業(yè)2014級研究生。

（編輯：龍賢東）