徽商文化價值觀的當代意義研究

章鳳萍/安徽新華學院思政部

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徽商文化價值觀的當代意義研究

章鳳萍/安徽新華學院思政部

【摘 要】徽商文化是徽州商人在長期的經商實踐中形成的一種商業文化。徽商的成功不僅僅是講究商業營銷的技術和策略，更多的是傳承了中國儒家精神，形成了自己獨特的地域文化價值觀念。徽商文化價值觀在社會主義社會轉型期有其積極意義，它有助于塑造公平守信的社會氛圍，有助于傳承以義取利的社會責任感，有助于發揚艱苦奮斗的徽駱駝精神。

【關鍵詞】徽商文化；徽商；社會轉型期

中國當前正處在社會轉型期，所謂社會轉型是指中國從傳統農業社會向現代工業社會的轉型。中國正在建立社會主義市場經濟，由傳統的計劃經濟體制向現代商品經濟轉型，在這種轉型中，原有的利益格局被打破，觀念被更新。西方的各種文化、思潮也蜂擁而入。甚至這些思潮和價值觀念成為西方資本主義國家對社會主義國家，對不同于其意識形態領域的其他國家進行滲透的工具。

在這種復雜的國際國內背景下，中國社會也出現了一些消極現象。市場經濟鼓勵人們追求經濟利益，在利益的驅使下，易導致信任危機的出現。如近幾年出現的“三聚氰胺”奶粉事件、“地溝油”事件，不僅敗壞了社會風氣，而且加劇了人與人之間的猜忌，企業家的社會責任感被踐踏。社會主義不僅僅是一種意識形態，它也反映了一個社會的價值追求。因此，在社會轉型的今天我們需要構建與社會主義意識形態相適應的核心價值觀念，以社會主義核心價值體系引領社會思潮。而社會主義核心價值體系既堅持了馬克思主義科學理論的指導，又吸收和借鑒西方文化中那些積極、合理的文化價值觀念；既傳承了中國傳統文化價值觀，又對傳統實現了創新和超越。因此，研究徽商文化價值觀有其現代借鑒意義。

一、 徽商的文化價值觀

盡管徽商興盛衰落的歷史受封建政治勢力的影響，但也是徽商特殊的經營技巧的體現，徽商的成功不僅僅是講究營銷技術策略，更多的是它形成了自己所獨有的，能為自身的經濟利益服務并能體現自身價值觀的足以影響中國文化歷史的商人文化，我們稱這種文化為“徽商文化”。 徽州是南宋儒家大師朱熹的故鄉，因此徽州人是以程朱故鄉自居的，儒家精神對徽商的影響特別深。所以徽商與其他商幫的最大不同就在于“儒”字。受儒家哲學的影響，“賈而好儒”的特點被徽商生動的演繹出來。“賈”與“儒”的內在結合是徽商為儒商的內在根據。因此，徽商在經營活動中，充滿了儒家智慧。

其一，崇尚信義，誠信服人。徽商精神中最值得后人學習的也是最廣為人知的當屬徽商的誠信精神。這也是受儒家大師朱熹的影響，朱熹對儒學當中的誠信觀做出過許多闡述和創新，他認為誠信不是表現在口頭上而是表現為內心之誠。今天我們去參觀績溪的胡雪巖故居，仍然能看到這樣的字樣：“徽商四德：（1）貨真；（2）價實；（3）熱誠；（4）守信。”當年胡雪巖在杭州創辦胡慶余堂國藥號，其生產的花露，銷量每年都很可觀，在顧客中享有很高的聲譽。每年為了滿足顧客的需求必定儲備一定的存貨。但存放到第二年，藥效和香氣都會稍稍遜色。因此，胡慶余堂有一條嚴格的規定：凡是過了夏天還沒賣完的當年花露均全部倒掉，不得留作第二年再賣。在這里現在還能看到胡雪巖當年親自制作的“戒欺”巨匾，這塊巨匾朝著賬房經理室掛著，時時刻刻警示自身。徽商的誠也就是儒家所宣揚的“誠篤”“存誠”的道德說教在其經商活動中的具體應用。對于“儒”徽商有其自覺和內在的理解與把握，它在商業上并不被眼前小利所迷惑，有良好的品牌意識，注重無形資產的建立，把商業信譽看作是商品價值的一部分。這種遠見為其樹立了良好的商業信譽，從而獲得了顧客的充分信賴，永葆自己商業的興旺發達。

其二，以義為利。“義”和“利”是時刻擺在商人面前的兩大問題。商場中的見利忘義現象屢有發生。徽州商人很講究生財有道，受到孟子“王何必曰利，亦有仁義而已矣”思想的影響，認為因“義”生財才能開辟財源。如徽州茶商朱文熾販新茶去珠江賣，路途遙遠，到達后已錯過了交易的日期，新茶變成了陳茶。朱文熾為了表示自己的誠信，寫上“陳茶”二字。這使他損失了大筆的利潤，但這種生財有道注重誠信的行為卻為他樹立了良好的形象。

其三，獨具特色的徽駱駝精神。中國儒學提倡任勞任怨，在徽州的儒商那里，就轉化成一種吃苦耐勞的精神，在創業中耐得住挫折和失敗。艱苦創業是徽商的另一條重要的經營理念。“徽駱駝”“績溪牛”是徽州商人刻苦耐勞、頑強拼搏的真實寫照。胡適就曾經把徽商的這種刻苦耐勞、百折不撓的創業精神譽為徽駱駝精神。徽州四面環山，山水秀美，山的封閉賦予徽州人古老的文化沉淀，而水的流動開放賦予徽州人開拓創新的精神，又兼具中原人的廣闊視野。他們習慣于吃苦，一旦走上外出謀生的道路，就抱定了不干出成就不回家的決心。

二、徽商文化價值觀的當代意義

隨著市場經濟體制的建立，我們整個社會的是非觀、價值觀都受到了強烈的震蕩。市場經濟形成的權利與義務關系激活了人們掩埋于心的主體意識，現代工業文明的發展改變了人們傳統的文化價值觀念。在新中國成立之后的30年間，由于我們實行計劃經濟體制，商品流通基本都是靠計劃供給，因此整個社會的商品觀念和市場意識都非常淡薄。但隨著市場經濟的發展，重義重利、重商的新風尚取代了重義輕利的傳統觀念，人們開始追求看得見的經濟效益，開始“一切向錢看”。這種計劃經濟體制向市場經濟體制的轉變，我們通常稱之為社會轉型。隨而來的是人們的行為方式、生活方式、價值觀念的巨大變化。

從某種意義上來說，市場經濟又是一種投資性經濟，因此它需要預設一定的物質利益原則，從而去刺激人們的投資欲望，這就推進了人們的精神領域向商業化和市場化發生轉變。因此轉型期的中國在文化價值觀領域對我們提出了挑戰。在這個社會的急劇轉型期，金子與泥沙同時呈現，構成了中國社會一道獨特的景觀。這種景觀往往使我們困惑，使我們彷徨，使我們焦慮，但更使我們思考如何去理解和改變。這些年學術界也在學習研究徽商和徽商文化，徽商文化是我國近代商業文明發展中具有里程碑意義的文化現象，也是中華民族商業文化的非物質文化遺產。在我國社會轉型期，為全面建成小康和諧社會，我們需要去思考古徽商的那種經營理念和文化價值觀在當代中國的應用價值，從徽商文化中汲取豐厚的養分。

首先，有助于塑造誠實守信的社會氛圍。中國人自古以來提倡為人處世須講誠信，徽州商人受儒家文化的熏陶，有著濃厚的儒家氣息，他們以義為利，把做人看得比謀利更重要。在商業經營活動中，講究誠實不欺，公平守信的倫理觀念和經營原則。今天在我們的社會生活領域更應該繼承和發揚徽商文化的誠信價值觀。誠信，是個人品德之源。我們在不斷地掌握各種知識、技術、技巧，社會上關于教導大家如何處理人際關系，如何有效溝通的書本報刊雜志比比皆是。其實，做人最基本的也是最重要的一條就是講究誠信，而做事先做人。如若一個人值得別人信任，無須他做許多技巧性的修飾，他就相對容易成功。誠信，是社會公德之基。我們在談誠信的時候，不回避利益，市場經濟本身就是一種逐利行為，徽商們的成功經驗早就證明了這一切。在進行社會主義經濟、政治、文化、社會建設、生態文明五位一體的社會建設的今天，為實現建設社會主義現代化和中華民族的偉大復興，“誠信”不僅寫入了《公民道德建設實施綱要》，而且已成為社會主義先進文化建設的一個重要內容。我們搞誠信建設，不僅是對包括徽商誠信在內的中華民族優秀傳統美德的弘揚和繼承，而且賦予他新的時代內涵。讓我們從歷史和現實中汲取養分，塑造一個和諧誠信文明的社會環境，為人類文明進步做出新的貢獻。

其次，有助于塑造整個社會艱苦奮斗的價值理念。駱駝有一種精神，它經得住沙漠的惡劣天氣，耐得住饑餓干渴，能一步一個腳印踏實堅定的朝著希望走去；它總是默默的負重前行；它無畏、堅韌、踏實；它沒有躁動、沒有抱怨，一步一步走向綠洲，走向理想的終點。而徽商常被人們稱之為徽駱駝，徽州并不產駱駝，它指的是徽州商人們有這樣一種堅韌執著的拼搏精神，在轉型期的我國，這種精神彌足珍貴。

在社會轉型的當代，整個社會風氣比較浮躁，人們急功近利。人們的生活越來越快，總是在腳步匆匆的想抓住什么。一些做學問的耐不住寂寞和清貧，商人希望自己一投資就立竿見影的獲得豐厚回報，甚至高校大學生都失去了淡定。他們穿梭于各種各樣的應聘場合，參加各種各樣所謂傳授成功之道的報告講座，上課時就在思量這門課程學了有用嗎？也許，是近三十年中國經濟發展太快了，利益格局觀念變化太快，快得我們的身體已經走出了很遠很遠，可是我們得停下來等等我們的靈魂，有時學學駱駝精神也是一種不錯的選擇。

今天我們站在歷史的長廊，回顧徽商一路的榮耀和起伏，我們不得不感慨萬千：讀史總是讓人睿智。一個朝代，物質的東西總歸會消失在歷史的煙塵中，只有精神與文化永存，并教會人們思考。今天我們研究徽商文化及其價值觀，就是要積極發展社會主義先進文化，塑造和凝聚社會主義核心價值觀。

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課題項目：安徽省教育廳人文社會科學研究一般項目（SK2013B242）。