亞里斯多德的悲劇論視角品析《梁山伯與祝英臺》

【摘 要】亞里斯多德認為悲劇是最高的藝術形式，他構建了完整的悲劇理論學說體系。本文試圖從他的悲劇理論體系中的情節論、性格論和功用論的角度來分析《梁山伯與祝英臺》，探究其與亞里士多德各個要素的相關度，考察其是否達到了情感凈化的美學作用，以達到更好地解讀中國古典故事的目的。

【關鍵詞】《梁?！?；亞里斯多德；情節論；性格論；情感凈化

《梁山伯與祝英臺》，講述的是平民子弟梁山伯和富庶閨秀祝英臺打破封建婚姻“門當戶對”的藩籬，勇于追逐愛情的故事。故事以男主人公病歿，女主人公殉情，而后雙雙化蝶結尾，富于濃厚的浪漫悲劇色彩。《梁祝》被稱為“東方的羅密歐與朱麗葉”，究竟為何魅力長存，經久不衰？是優美生動的敘述詞藻？或是凄美動人的愛情故事？還是其對現實世界的貼切摩仿給觀眾帶來的共鳴？亞里斯多德的悲劇觀提供了一個比較全面系統的解讀《梁祝》的視角。

一、從悲劇的定義看《梁?！?/p>

亞里斯多德對悲劇的定義是：“悲劇是對于一個嚴肅、完整、有一定長度的行動的摹仿”，“摹仿方式是借人物的動作來表達，而不是采用敘述法；借引起憐憫與恐懼來使這種情感得到凈化?！痹谒磥恚瘎摼椭魅斯娜松洑v，坎坷起伏有真實的行動描寫，故事情節完整，具有邏輯性和不可抗拒的宿命感，有震撼人心，凈化情感的享受。

《梁祝》以愛情為紐帶，將梁山伯與祝英臺兩人的人生行動聯結在一起。男女主人公可以在現實中找到原型，是對現實真實的摩仿，故事是一個連貫的整體，有頭有身有尾，從男女雙方相遇寫起，再到相知，然后相許，到最后的愛情絕望和幻滅，起承轉合?！读鹤！吠ㄟ^人物的語言來表現行動，觀眾追逐著人物的喜怒哀樂，產生悲憫之情，這是一種美學上的愉悅感受。

二、《梁祝》的情節論契合度

在悲劇藝術的要素中，亞里斯多德最強調的是情節?！扒楣澞吮瘎〉幕A，有似悲劇的靈魂”，情節是對于行動的摹仿，是悲劇人物的行動表現。悲劇的目的在于情節的安排，動作的被摹仿，情節的巧妙和環環相扣可以不斷推進人物的行動。

朱光潛在《西方美學史》中提到，亞里斯多德眼中完美悲劇的情節不應是直接簡單的，讀者可以預知結局的，而是迂回曲折的，是人力無法去改變去抗衡的情節?！读鹤！饭适虑楣澵S富有張力，可以濃縮為七個主要情節“草橋結拜”，“同窗三載”，“長亭惜別”，“被逼出嫁”，“樓臺相會”，“心死投墳”和“化蝶翩飛”。在明媚春光里，梁山伯與祝英臺相識，兩人志趣相投，結為兄弟。在觀眾認為他們可以執子之手，共同偕老的時候， 故事發生了轉折：梁山伯求親被拒， 心灰意冷，抑郁而終。祝英臺被逼他嫁，投墳殉情，雙雙化蝶，相依謝幕。

《梁祝》在一定意義上說是符合亞里斯多德提出的雙重情節的，善有善報，惡有惡報。好人由福轉向禍，主人公因祝家的傳統的門第之見而離世，引起觀眾的悲憫之心，滿足道德上的快感，最后創作者又對梁祝的禍事做出了一定的補償，讓他們化為蝴蝶，死后可以相守，由禍又轉向福。但是亞里斯多德認為“圓滿收場”是一種“弱點”，因此這種雙重情節并不符合亞里斯多德對悲劇的定義，不符合他所贊同的藝術標準。

三、《梁?！返男愿裾撈鹾隙?/p>

“性格”，在亞里斯多德的悲劇六要素中占有重要的位置，性格是悲劇的身體骨骼，“劇中人物的品質是由他們的‘性格’決定的”。人物的性格決定了他們的人生態度和追求。他們的抉擇與故事情節的發展有直接的因果關系。

亞里斯多德認為悲劇人物的性格特點是：

第一，性格必須善良，這樣觀眾看到其不幸遭遇時，才會產生悲憫之心。在《梁?！防?，男女主人公都是品行端正的人。祝英臺雖出生名門望族，但卻不熱衷炫耀自己的金錢和特權，沒有門第之見。她對馬文才的仗勢欺人之舉極為厭惡，卻很欣賞梁山伯的仗義和正直。梁山伯同樣是個真誠善良的人，在祝英臺受到嘲笑時，挺身而出，在生活上也是處處照顧結義“弟弟”。他好學上進，有責任感，希望考取功名為百姓謀福利。綜上，兩個主角都符合悲劇性格的善良這一點。

第二，性格必須合適，人物的性格必須與人物所處的社會環境相符合，和劇本情節發展邏輯相符合，想要表達的主題相符合。對于《梁祝》故事發生的時代背景，眾說紛紜，但可以確定的一點是當時中國傳統的封建思想等級觀念已然根深蒂固。祝家是名門望族，祝英臺屬于社會上流，因此她有驕傲任性的一面，也正因為出身這樣的家庭，她向往自由，想要擺脫諸多束縛。梁山伯少年喪父，家境貧寒，屬于知識分子中弱勢群體的一員，他想要揚名立萬，就只有通過科考，謀取一官半職。對自由生活的追求和為了滿足生存需求，他們有了交集，才有了后面的故事。兩人的性格適合這一點也成立。

第三，性格必須與一般人相似，人物要不超脫凡人，這樣才易于引起觀眾的共鳴。梁山伯和祝英臺有生活原型，是真實可感的形象，他們性格上存在弱點，不是盡善盡美的，如梁山伯有幾分懦弱，祝英臺有幾分任性。同時，他們的經歷大體上也是觀眾群體可以切身體驗的，觀眾可以理解他們的感情，隨著故事情節的起伏而心起波瀾。因此，人物性格也滿足第三點。

第四，性格必須一致。人物的性格不應反復無常，前后一致?？v觀《梁?！?，梁山伯和祝英臺的性格是前后一致的。從祝英臺首次亮相就可以看出，她向往自由自在的生活，對于封建的家族尊卑很反感。她女扮男裝，出門求學，來到碧落書院，這在當時是離經叛道的。在學習時，她勇于提出自己的想法，甚至因觀點與老師不同而受到責罰。但是，她始終保持著這種獨特的性格，以致結局，她用死來反抗當時的社會等級制度。梁山伯這個人物也是首尾相符的，他追求學問，好學上進，最終成為了縣令。他一直待人真誠正直，因此收獲了祝英臺的愛情。由于性格懦弱，求而不得，最后才會抑郁而終，用死向等級門第妥協屈服了。

《梁祝》中的悲劇人物的特點與亞里斯多德對于悲劇人物的要求是一致的，在性格論這點上與亞里斯多德的悲劇學說是又一定的契合度的。

四、《梁?！返墓τ谜摚簝艋楦?/p>

《詩學》第六章談到悲劇的作用“激起哀憐和恐懼，從而導致這些情緒的凈化”。而悲劇的這種凈化作用可以讓觀眾“感到一種舒暢的松弛”，得到一種“無害的快感”。這種美的享受不僅有利于觀眾的心理健康，對于社會也有一定的益處。

《梁?！分械钠嗝缾矍椋钊嘶匚稛o窮。因所屬的社會階層的差異，梁山伯上門求親，直接被拒。為了堅持自己的愛情，他遭到梁家人的毒打?；丶抑?，臥病在床，最終遺憾而終。祝英臺為求學，不惜女扮男裝，為了愛情公然反抗自己的父母，最后以投墳這種決絕的方式離開人世。在封建禮教的大背景下，這種愛情是不被接受的，正是他們的這種反叛而不能得宿命激起觀眾的哀憐，收獲一種悲劇的快感，情感得到凈化和陶冶，與此同時反思社會制度的不合理，為改變制度而開始尋求出路。

五、總結

亞里斯多德的悲劇學說雖創建于古希臘時期，但該學說對其后的中西方文藝作品的創作有著指導和借鑒的積極意義?！读荷讲妥Ｓ⑴_》的創作原則與亞里斯多德的悲劇理論在性格論有異曲同工之處。但《梁?！芬曰男问綕M足了觀眾道德上善有善報，惡有惡報的理想，沒有成就最悲慘的結局，不能成為亞里斯多德認可的如歐里庇得斯“最富悲劇性的詩人”筆下的完美悲劇。

參考文獻：

[1]朱立元.《當代西方文藝理論》.上海：華東師范大學出版社，1997

[2]朱光潛.《西方美學史》.北京：人民文學出版社，1963

作者簡介：

王柳美，中山大學外國語學院碩士研究生，研究方向英語語言文學。