淺談柯達伊音樂教育法在我國音樂教育中的應用

【摘 要】匈牙利杰出的音樂教育家柯達伊·佐爾坦所倡導的音樂教育理念及以他名字命名的音樂教學法，是世界上先進的音樂教育理念之一，如何運用柯達伊教學法對我國音樂教育的發展具有重要意義。本文通過中國現階段音樂教育狀況作出對比，從中體現出柯達伊音樂教學法的科學性與先進性和對中國音樂教育的適應性，將柯達伊教學法與我國音樂教育相結合，從而對中國現階段的音樂教育做出有益的貢獻。

【關鍵詞】柯達伊教學法；現狀；教師素養；歌唱能力；民族元素

古希臘哲學家柏拉圖認為：“音樂教育比起其他教育都重要得多。”音樂教育是藝術教育和美學教育的一部分，在開發潛能、培養創造力、完美人格、美化人生等諸多方面具有獨特作用。但是由于中國經濟發展的不平衡，造成了教育發展的不平衡，除了在比較發達的東南沿海地區擁有最先進的音樂教學設施，絕大多數地區的教育設施都是比較落后的，尤其一些偏遠山區學校的學生基本上是音盲。其次，由于中國的應試教育體制導致了學校實用化的教育傾向，使得藝術教育和美學教育在整體教育范圍中明顯屬于依附地位，人們對音樂課程的價值和目標的理解也產生了偏差，音樂課不斷被文化課所取代。再次，我國的音樂教育專業雖然在許多高等院校開設了幾十年，但其主導辦學思想受專業音樂院校影響較嚴重，不論是課程設置還是教材的選用多是照搬專業音樂學院的。而音樂教育系培養的學生既不像藝術院校的學生專業扎實過硬，又沒有獲得自己本專業所應該具備的綜合能力，最終，學生畢業后很難直接勝任學校音樂教育工作。

我們應該如何改變這一現狀呢？通過學習柯達伊的音樂教育理念及基于這種理念的教學法，結合我國音樂教育現狀，筆者提出以下幾條建議：

1 改變錯誤觀念，重視音樂教育

古今中外的眾多哲學家、教育家、音樂家都十分重視音樂教育。中華民族文化有數千年“樂教”的傳統，尊崇儒家“移風易俗，莫善于樂”的思想。春秋時期，孔子在他所開設的六門課程“禮、樂、射、御、書、數”中，就有音樂課程。柯達伊認為“音樂是人類靈魂的一種外顯形式，這一點和語言存在相似之處。偉大的音樂作品向人們表達著無以言表的思想感情。假如我們不想讓這些優秀的作品變成逝去的珍寶，那么我們就要盡最大努力讓盡可能多的人理解音樂。”這里點出了音樂教育的重要性，音樂是發展人的靈魂、精神的手段，是任何課程都不能替代的。“音樂教育在學校是如此重要，甚至超過音樂本身，培養音樂的聽眾就是在培養一個社會。”1999年，《中共中央國務院關于深化教育改革全面推進素質教育的決定》指出，我們的教育要培養德、智、體、美全面發展的社會主義事業建設者和接班人；明確了美育和以美育為基本屬性的音樂課程在學校教育中的地位。只有從我們的國情出發，讓音樂教育立足于人的全面發展，才能從根本上提高我們民族的音樂品質，從而提升全體國民的音樂審美文化素養。

2 增強教師素養，提高教學質量

柯達伊認為“一個小瓦爾道的音樂教師遠比布達佩斯歌劇院院長重要。一位院長只有可能失敗一次，而一名教師教三十年書，如果教的不好，就會扼殺掉三十代人對音樂的熱愛。”音樂教師的職業素養在音樂教學中是十分重要的。柯達伊規定音樂教師必須接受五年時間的師范音樂教育，也就是說，教師需要在專業院校學習五年才可以拿到教師資格證書。音樂教師的培養概括起來有以下三個方面：①思想品質。除常規性品質以外，要熱愛教師職業，熱愛所學的專業，甘心當好中小學或是幼兒音樂教師。②專業能力。要求教師在會唱歌會彈琴的前提下，會演奏幾種樂器，也要會指揮、舞蹈等。③教學能力。教師除了要有一定的音樂素質，更要掌握教育學和教育心理學在教學過程中的應用（包含本文所闡明的柯達伊教學法）。

3 改進教學方法，培養歌唱能力

在我國，許多人認為掌握了某種樂器就懂得了音樂，所以從小不停的學習鋼琴、小提琴，古箏等等，而忽視了歌唱、讀寫曲譜、聽力、節奏感練習。柯達伊關于這方面如是說：“我們要努力使音樂產生于歌唱與心靈，代替機械的表演，代替從手指上產生音樂。”“兒童的嗓音是最好的樂器，音樂教育應該從歌唱入手，音樂之根在于歌唱。”歌唱行為實際上是一個以自身嗓音作為樂器來表達音樂的過程，比起只讀自己所練習樂器的器樂譜，通過歌唱來學習音樂可以掌握識譜視唱能力，獲得對音樂的直接感受，隨著音樂曲目的增多無形中對音樂的理解和表達能力也增強，這時開始器樂的學習，把歌唱時獲得的感覺和經驗轉移到樂器的學習上，很容易獲得成就感。

在現在的中國，這種理論也是適用的。人聲是最普遍、最經濟，也是人類共有的樂器。它不受經濟條件、地理環境等客觀因素的制約，也不受文化教育程度、內在修養等主觀條件的影響，只要有情感、有內在感受，就能歌唱，通過音準、節奏、力度和速度的變化，讀字、分句、氣口、音色的變化，有理解、有表情地歌唱，就能夠最充分地傳達出作品的時代精神和蘊含的思想情感，能表達語言所不能表達的心靈呼聲。可見，把學生領向音樂，最好的樂器就是人的歌喉。在現階段的教學中，我教給學生科爾文手勢，用手勢來表現我們日常熟悉的1234567七個音符，跟隨著手勢來演唱這些音高，連平時調皮搗蛋的學生也非常有興趣地邊做手勢邊唱起來。這樣既有利于聽覺的發展，又有助于教師抓住時機從音準，音色等方面指導學生進行比較正規的訓練，及時給予幫助。

4 融合民族元素，倡導母語音樂教育

柯達伊音樂教學法中最具有特色的一點，就是早期的音樂訓練都是采用民謠為教學材料：兒童對自己從小到大所聽到的“音樂母語”是最熟悉的，而在音樂教育中，從他們最熟悉的“音樂母語”——本地民間音樂入手是最簡單又行之有效的。柯達伊教法雖然起源于匈牙利，但其強調民族音樂教育、提倡吸收前人的優秀音樂教學手段、講究教學過程的高度程序化等思想是對任何一個民族都通用的。

目前在我國的音樂教育現實中存在某些科目教材的“全盤西化”現象。特別是鋼琴、小提琴等樂器教學中，有的教師因為自身既沒有學習過中國作品，也不愿意花時間去鉆研，所以也從來不讓自己的學生學習中國作品。學生如果只接觸外國作品而不學習本民族的音樂，結果將是難以找到“外來音樂”的感覺，也難以提起學習興趣。因此，在教學中要強調本民族音樂教育，更多地把本民族音樂素材運用于我們的音樂教育之中。我國有悠久的歷史、文化，更有豐富的民謠，且每一個地方各具特色。采用柯達伊的教學理念，運用民謠素材編寫教材應用到各級學校音樂課程內，不但可以保持傳統文化，更可以鼓勵本國的作曲家運用民謠素材創作具民族風格的音樂，促進音樂的蓬勃發展。現階段的音樂教材已經做了大量的修改與更新，加入了更貼合孩子們生活的歌曲，但是單純的《春江花月夜》《漁舟唱晚》等民族古典曲目，學生提不起興趣，筆者認為把經典的音樂改編，加入當代的元素，讓學生先能夠接受，然后再學習原版，既可以達到目的，還可以起到對比的作用，何樂而不為呢。

綜上所述，作為全世界范圍影響力最大的音樂教學體系之一的柯達伊教學法是適合中國國情的，也是我國現階段音樂教育的需要。作為音樂教師，要在不足中進步，把先進的理念和科學的方法應用到實際中，為中國的音樂教育做出自己微薄的貢獻。相信到時我們也能喊出“在中國，每個孩子都會音樂”的口號。

參考文獻：

[1]趙亮，劉沛/譯.柯達伊教學I：綜合音樂教育[M].中央音樂學院出版社，2008.10

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[3]楊立梅編著.柯達伊音樂教育思想與匈牙利音樂教育[J].上海教育出版社，2000年版

[4]楊立梅編著.柯達伊音樂教育思想與實踐——音樂基礎教育的原則與方法[J].中國人民大學出版社，1994年版