立足于生活，取材于生活

語(yǔ)言來(lái)源于生活，所以語(yǔ)文課的教學(xué)，就應(yīng)該立足于生活、取材于生活。在生活中學(xué)語(yǔ)文，這是“大語(yǔ)文教學(xué)觀”的需要。識(shí)字、閱讀、習(xí)作、口語(yǔ)交際，都與現(xiàn)實(shí)生活緊密相連的。在語(yǔ)文教學(xué)中，滲透學(xué)生的生活，使語(yǔ)文教學(xué)返樸歸真，是行之有效的一種語(yǔ)文教學(xué)方法。同時(shí)，生活又是學(xué)生學(xué)習(xí)的源泉，是課堂教學(xué)生活化的延伸。因此，在教學(xué)中，通過(guò)“訪一訪，觀察生活”、“演一演、再現(xiàn)生活”、“學(xué)一學(xué)、體驗(yàn)生活”等教學(xué)方法，可以引導(dǎo)學(xué)生走向社會(huì)，走向生活，從而更好的掌握和運(yùn)用語(yǔ)文知識(shí)。

美國(guó)教育家華特指出：“語(yǔ)文的外延與生活的外延相等。”此話不無(wú)道理。教學(xué)活動(dòng)是人類生活中的一部分，離開生活的教學(xué)活動(dòng)是不存在的，而語(yǔ)文教學(xué)更離不開生活，生活中無(wú)時(shí)無(wú)處不存在語(yǔ)文教學(xué)。

《九年義務(wù)教育語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)》提出了“綜合性學(xué)習(xí)”的要求：“結(jié)合語(yǔ)文學(xué)習(xí)，觀察大自然，用口頭或圖文等方式表達(dá)自己的觀察所得；熱心參加校園、社區(qū)活動(dòng)。結(jié)合活動(dòng)，用口頭或圖文等方式表達(dá)自己的見聞和想法。”其中的大自然，校園、社區(qū)活動(dòng)，就是我們誰(shuí)也離不開的生活。這樣的要求，加強(qiáng)了語(yǔ)文課程與其他課程與生活的聯(lián)系，促進(jìn)了學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的整體推進(jìn)和協(xié)調(diào)發(fā)展。語(yǔ)文素養(yǎng)是指能適應(yīng)生活需要的、整合的、具有可持續(xù)發(fā)展前景的綜合素養(yǎng)。要培養(yǎng)這種以促進(jìn)人的發(fā)展為宗旨的綜合素養(yǎng)，必須將教育與生活緊密相連。

在生活中學(xué)習(xí)語(yǔ)文，是將教學(xué)活動(dòng)置于現(xiàn)實(shí)的生活背景之中，從而激發(fā)學(xué)生作為生活的主人，主動(dòng)地參與活動(dòng)的強(qiáng)烈愿望，同時(shí)將教學(xué)的目的、要求轉(zhuǎn)化為學(xué)生作為生活主體的內(nèi)在需要，讓他們?cè)谏钪袑W(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中更好地生活，從而獲得有活力的知識(shí)，并使情操得到真正的陶冶。

一、語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)立足于生活。

以往的語(yǔ)文教學(xué)只注重知識(shí)的傳授，技能的訓(xùn)練，是在教語(yǔ)文課本，很少站在學(xué)生生活的高度來(lái)審視教學(xué)活動(dòng)，致使語(yǔ)文教學(xué)成了學(xué)生生活的一種負(fù)擔(dān)。因此，在語(yǔ)文教學(xué)中滲透學(xué)生的生活，走語(yǔ)文教學(xué)生活化的道路，讓語(yǔ)文教學(xué)立足于生活，應(yīng)該是語(yǔ)文教學(xué)返樸歸真的必經(jīng)之路。

教材中的每一篇課文都來(lái)自于生活，課堂教學(xué)的外延與生活的外延相等，我們理應(yīng)以課堂為起點(diǎn)來(lái)實(shí)施生活化的教學(xué)，加強(qiáng)課堂教學(xué)與生活的溝通，讓教學(xué)貼近生活，聯(lián)系實(shí)際。這樣，才能幫助學(xué)生更好地理解課文內(nèi)容，并真正受到啟迪；才能賦予課文以生命和活力，更好地揭示其全新的潛在意義；才能引導(dǎo)學(xué)生更好地懂得生活、學(xué)會(huì)生活、改造生活，做生活的強(qiáng)者，做生活的主人。在教學(xué)中，我們應(yīng)做到以下幾點(diǎn)：

1.訪一訪，觀察生活。

課文中的一些人和事由于和學(xué)生的時(shí)空距離有差距，所以學(xué)生認(rèn)識(shí)得不全面，甚至出現(xiàn)一定的偏差。有的課文內(nèi)容是學(xué)生常見和比較熟悉的生活現(xiàn)象，但往往又是他們熟視無(wú)睹或知之甚少的。教學(xué)時(shí)應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生再留心去觀察，通過(guò)觀察去認(rèn)識(shí)生活，擴(kuò)大視野，理解課文，強(qiáng)化語(yǔ)言文字的訓(xùn)練，提高觀察和理解能力。

對(duì)此，教師要可以組織學(xué)生查閱相關(guān)資料，調(diào)查訪問(wèn)，加深對(duì)課文中那段生活的理解。例如：在教學(xué)彭德懷和他的大黑騾子時(shí)，可以組織學(xué)生去閱讀一些有關(guān)紅軍長(zhǎng)征的書籍，也可以讓學(xué)生扮演成小記者的身份去采訪一些老紅軍，這樣不僅使學(xué)生全面了解了當(dāng)時(shí)環(huán)境的惡劣，深刻理解彭德懷與戰(zhàn)士同甘共苦的高尚品質(zhì)，而且也充實(shí)了學(xué)生的生活，學(xué)生也興趣盎然。

如《荷葉圓圓》一課，荷葉對(duì)于學(xué)生而言可謂司空見慣，但真正去觀察它的同學(xué)卻不多，教師應(yīng)在課堂上向?qū)W生提出明確的觀察任務(wù)，并精心指導(dǎo)學(xué)生抓住特點(diǎn)去觀察，從而知道因?yàn)橛辛怂∷椴艜?huì)躺在荷葉上，小蜻蜓才會(huì)立在荷葉上，小青蛙才會(huì)蹲在荷葉下，小魚兒才會(huì)躲在荷葉叢中笑嘻嘻地游來(lái)游去……這樣，學(xué)生學(xué)習(xí)課文時(shí)就能如魚得水，得心應(yīng)手了。再如《夏夜多美》一文就可以指導(dǎo)學(xué)生去觀察夏天的夜景，領(lǐng)略夏夜的美景；《要下雨了》一文，就可指導(dǎo)學(xué)生去觀察雨前小燕子會(huì)怎么樣，小魚會(huì)怎么樣，大螞蟻又會(huì)怎么樣，從而了解在下雨前大自然的變化多端。這樣，讓學(xué)生通過(guò)觀察來(lái)認(rèn)識(shí)生活，進(jìn)一步理解課文內(nèi)容。

2、演一演，再現(xiàn)生活。

每一篇課文都是以語(yǔ)言文字載體記錄著一定的生活信息，學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文就是在頭腦中把語(yǔ)言文字還原成客觀事物，從而獲得主觀感受。生活化教學(xué)是一種在生活背景下的情景化學(xué)習(xí)，“充分提供情節(jié)背景下的學(xué)習(xí)是最有效的”。有的課文內(nèi)容距學(xué)生的生活較遠(yuǎn)，給學(xué)生的學(xué)習(xí)帶來(lái)一定的困難，教學(xué)時(shí)應(yīng)借助于情境的創(chuàng)設(shè)再現(xiàn)課文所描繪的生活畫面，使學(xué)生如臨其境，激起學(xué)習(xí)興趣，引起高度注意，較好地理解課文內(nèi)容。如把課文編排成課本劇，讓學(xué)生演一演，則可以把語(yǔ)言文字直接變成活生生的生活展現(xiàn)在學(xué)生面前，從而加深對(duì)課文的感悟。

例如，在教學(xué)《一個(gè)中國(guó)孩子的呼聲》一文時(shí)，可以先用媒體向?qū)W生介紹維和部隊(duì)的情況以及文中故事所處的環(huán)境，再讓學(xué)生認(rèn)識(shí)什么是“藍(lán)盔”，然后讓學(xué)生通讀熟讀課文內(nèi)容，用最飽滿的感情和最真實(shí)的表演再現(xiàn)的情景。通過(guò)生動(dòng)鮮明的表演，不僅使學(xué)生加深了維和部隊(duì)的了解和對(duì)維和戰(zhàn)士的理解，而且能使學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣盎然，想象力、創(chuàng)新能力都得到很好的鍛煉。

又如《王二小》一文，教師可借助多媒體，播放小英雄王二小為了保衛(wèi)后方機(jī)關(guān)和幾千個(gè)老鄉(xiāng)，將敵人領(lǐng)進(jìn)八路軍的埋伏圈而被敵人用刺刀挑死的英勇場(chǎng)面，加之教師抑揚(yáng)頓挫的表情朗讀、精心剪輯的配樂(lè)。音樂(lè)、畫面、語(yǔ)言、神情營(yíng)造出來(lái)與課文內(nèi)容相匹配的氣氛，使學(xué)生入境動(dòng)情，順利地跨越了時(shí)代的鴻溝去理解、領(lǐng)悟二小的英雄氣概，同時(shí)獲得情感的陶冶。

3.學(xué)一學(xué)，體驗(yàn)生活。

俗話說(shuō)：“要想知道葡萄是酸的還是甜的，就應(yīng)該去親自嘗一嘗。”同樣，對(duì)課文的感悟也是如此。著名教育家烏申斯基說(shuō)過(guò)：“兒童是用形象、聲音、色彩和感覺(jué)思維的。”教師要有意識(shí)地創(chuàng)設(shè)教育情境，把課文所描繪的客觀情景和現(xiàn)象生動(dòng)形象地展現(xiàn)在學(xué)生面前，讓學(xué)生身臨其境，再聯(lián)系已有的生活經(jīng)驗(yàn)，去體驗(yàn)，去感悟，加深感受。

例如：《鄉(xiāng)下人家》一文中，作者用細(xì)膩的筆調(diào)描繪了一幅令人陶醉的鄉(xiāng)村美景：鄉(xiāng)下人家，住著小小的房屋，但總愛(ài)在屋前搭一瓜架，或種南瓜，或種絲瓜，讓那些瓜藤攀上屋檐。當(dāng)花兒落了的時(shí)候，藤上便結(jié)出了青的、紅的瓜，再加上碧綠的藤和葉，構(gòu)成一道別有風(fēng)趣的裝飾……如果僅限于玩味語(yǔ)言文字，可能學(xué)生感受不大，不妨真帶著學(xué)生一起去鄉(xiāng)下走走，布置學(xué)生回家后把和課文所描繪的情景不同的地方仔細(xì)觀察觀察，并模仿課文的寫法，寫出自己家鄉(xiāng)的美來(lái)。這樣，不需教師多費(fèi)口舌，學(xué)生對(duì)這篇課文的感悟定會(huì)像品茶那樣，愈品愈香，愈品愈回味無(wú)窮。

又如在教學(xué)《生命 生命》一文時(shí)，在學(xué)生充分想象的基礎(chǔ)上，用多媒體展示飛蛾撲燈、墻角小瓜苗的生長(zhǎng)、用聽診器聽自己的脈搏這一系列的畫面，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)課文的基礎(chǔ)上，真正明白：生命雖然短暫，但是，我們卻可以讓有限的生命體現(xiàn)出無(wú)限的價(jià)值來(lái)！在學(xué)生熟讀課文的基礎(chǔ)上，讓他們背誦自己喜歡的段落，老師可以從他們沉醉的表情可以看出：他們所體驗(yàn)到的并不僅僅是黑白的文字了，而是充滿了生命活力的生活世界。這樣，既加深了學(xué)生對(duì)課文內(nèi)容的理解，也激發(fā)了他們對(duì)生命的珍惜和熱愛(ài)。

二、生活中孕育教學(xué)

生活是知識(shí)的海洋，生活之中時(shí)時(shí)處處皆學(xué)問(wèn)。因此，我們應(yīng)當(dāng)具備一雙慧眼，尋找生活中與語(yǔ)文教學(xué)的結(jié)合點(diǎn)，讓生活成為學(xué)生學(xué)習(xí)的教材。

《學(xué)會(huì)生存》一書中指出：“小學(xué)教育的共同趨勢(shì)是必須把理論、技巧和實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，把腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)結(jié)合起來(lái)，學(xué)校不能和生活脫節(jié)，兒童的人格不能分裂成為兩個(gè)互不接觸的世界——在一個(gè)世界里，兒童像一個(gè)脫離現(xiàn)實(shí)的傀儡一樣，從事學(xué)習(xí)；而在另一個(gè)世界里，他通過(guò)某種違背教育的活動(dòng)來(lái)獲得自我滿足。”所以，達(dá)到真正理解還不是最終的目的，能將所學(xué)運(yùn)用于生活，尤其是創(chuàng)造性地運(yùn)用，才是我們追求的目標(biāo)，而實(shí)踐是達(dá)到這一目標(biāo)的基本途徑，是課堂教學(xué)生活化的延伸。我們應(yīng)以課外實(shí)踐為憑借，引導(dǎo)學(xué)生走向社會(huì)，走向生活。

1.聯(lián)系學(xué)校生活，學(xué)習(xí)語(yǔ)文。

學(xué)校是學(xué)生生活的重要舞臺(tái)，這座舞臺(tái)上發(fā)生的一些故事可以引入到學(xué)生的學(xué)習(xí)中來(lái)。例如：開學(xué)初，我班一名學(xué)生路上拾到一位小朋友的零花錢主動(dòng)交給老師，五年級(jí)的三位同學(xué)一年四季幫助殘疾學(xué)生上學(xué)等等，都可以讓學(xué)生們?nèi)フf(shuō)、去講。

2.聯(lián)系社會(huì)生活，學(xué)習(xí)語(yǔ)文。

《新課標(biāo)》指出：“ 語(yǔ)文課程是實(shí)踐性課程，應(yīng)著重培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文實(shí)踐能力，而培養(yǎng)這種能力的主要途徑也應(yīng)是語(yǔ)文實(shí)踐。語(yǔ)文課程是學(xué)生學(xué)習(xí)運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)言文字的課程，學(xué)習(xí)資源和實(shí)踐機(jī)會(huì)無(wú)處不在，無(wú)時(shí)不有。因而，應(yīng)該讓學(xué)生多讀多寫，日積月累，在大量的語(yǔ)文實(shí)踐中體會(huì)、把握運(yùn)用語(yǔ)文的規(guī)律。”“ 溝通課堂內(nèi)外，溝通聽說(shuō)讀寫，增加學(xué)生語(yǔ)文實(shí)踐的機(jī)會(huì)。充分利用學(xué)校、家庭和社區(qū)等教育資源，開展綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)，拓寬學(xué)生的學(xué)習(xí)空間溝通課堂內(nèi)外，溝通聽說(shuō)讀寫，增加學(xué)生語(yǔ)文實(shí)踐的機(jī)會(huì)。充分利用學(xué)校、家庭和社區(qū)等教育資源，開展綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)，拓寬學(xué)生的學(xué)習(xí)空間，增加學(xué)生語(yǔ)文實(shí)踐的機(jī)會(huì)。”社會(huì)是一道廣闊的背景，更是學(xué)習(xí)語(yǔ)文的一片天地。例如：針對(duì)當(dāng)今社會(huì)上一些時(shí)髦的廣告詞，如“飲以為榮（啤酒）”、“愛(ài)不濕手（洗衣機(jī)）”、“隨心所浴（淋浴器）”等等，這一類故意偷換同音字的不規(guī)范用字現(xiàn)象，可以讓學(xué)生扮演一名文字小衛(wèi)士，走入社會(huì)去糾正這類現(xiàn)象。這樣，不僅使學(xué)生掌握了一定的語(yǔ)言文字的知識(shí)，養(yǎng)成寫規(guī)范字，說(shuō)規(guī)范話的良好習(xí)慣，而且也訓(xùn)練了學(xué)生的社交能力，說(shuō)服他人的能力。

學(xué)生由學(xué)校走向社會(huì)，走向生活的拓展過(guò)程可以由多種形式實(shí)現(xiàn)，首先是教師悉心安排的有利于學(xué)生自主的活動(dòng)，如學(xué)了《牧場(chǎng)之國(guó)》、《鳥的天堂》等課文后，可以讓學(xué)生做小導(dǎo)游，回去向家長(zhǎng)、朋友介紹那兒的美景；又如讓學(xué)生課外做一些社會(huì)調(diào)查，宣傳等實(shí)踐活動(dòng)等。其次是教師組織的集體活動(dòng)，如參觀訪問(wèn)，與兄弟學(xué)校開展手拉手活動(dòng)等。 另外，只要能留心，就會(huì)發(fā)現(xiàn)校外的教育資源是十分豐富的。如我們家鄉(xiāng)歷史悠久的公母山、瓜果飄香的寶清農(nóng)場(chǎng)、風(fēng)景優(yōu)美的瀘沽湖……等，就是一種很好的傳統(tǒng)文化的教育資源，又如到村里去宣傳保護(hù)地球的相關(guān)知識(shí)、幫自己開店的親戚朋友設(shè)計(jì)廣告詞等都是一些很好的語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)。

3.聯(lián)系家庭生活，學(xué)習(xí)語(yǔ)文。

家庭是兒童學(xué)習(xí)語(yǔ)文的第一場(chǎng)所，父母是兒童的第一任啟蒙老師。在這里，兒童獲得了很多知識(shí)。教師可以抓住每個(gè)學(xué)生家庭的特點(diǎn)巧妙設(shè)計(jì)語(yǔ)文教學(xué)。例如：有的學(xué)生家長(zhǎng)是賣服裝的，則可以讓他設(shè)計(jì)一下服裝廣告；有的學(xué)生家長(zhǎng)是賣水果的，則可以讓他寫一寫介紹有關(guān)水果方面的文章等等。這樣一來(lái)，學(xué)生的積極性高昂，家長(zhǎng)更是倍加贊許。

總之，生活中處處有語(yǔ)文，也處處用到語(yǔ)文，語(yǔ)文教學(xué)生活化，不僅可以克服傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)中只重語(yǔ)言智能的弊端，而且優(yōu)化了教學(xué)過(guò)程，使以創(chuàng)新精神與實(shí)踐能力為核心的素質(zhì)教育真正落到實(shí)處。語(yǔ)文教學(xué)只有扎根于生活這一片沃土，才能發(fā)芽，開花，結(jié)果。