雞足山精想

C

人與山，跟人與人差不多，熙來(lái)復(fù)攘往，過(guò)客就是過(guò)客，留在記憶深處的皆屬緣分。緣中緣呢？只有信命。所謂“有緣千里來(lái)相會(huì)，無(wú)緣對(duì)面不相逢”，佛法矣！

我與雞足山，從相識(shí)到相知、相許、相守，完成在一個(gè)上午。在時(shí)光里，一個(gè)上午連一個(gè)瞬間都不夠，一閃而已。孰料，這“一閃”十分了得，注定了深深淺淺，注定了生生死死！

是為難解的善緣。

此我非矯情，此山不負(fù)義。

如實(shí)道來(lái)，2012年11月17日，直到大巴車搖搖晃晃、顛顛簸簸將采風(fēng)團(tuán)一行送至山腳，我依然不知道何苦來(lái)訪？又何益來(lái)拜？中國(guó)的名山，或雄或奇，或險(xiǎn)或絕，或靈或秀……輪不到雞足山這般殷勤地討歡獻(xiàn)愛(ài)。既來(lái)之，則安之。風(fēng)香氣暖里，隨著人流前行，一級(jí)級(jí)、一步步地接近山峰。山峰究竟是什么模樣？我心里沒(méi)底。倒是忍不住嘀咕：天下第一山？呵呵，那么泰山呢？我猜不出是什么人的白作多情，還是朝圣者的頂禮膜拜。

走走，停停，最念那“拈花一笑、守衣入定”，誰(shuí)讓我剛剛穿過(guò)“靈山一會(huì)”的佛門了呢？

只有默默體察，和琢磨。

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……畢竟歸結(jié)為我的狹隘與功利。

曲徑、樹木、廟宇、云霧，形成了森森、肅肅的氣場(chǎng)，一下子攬我入懷，攫住了我的心，使我收住了笑聲和笑臉，已經(jīng)很莊嚴(yán)了。這，我倒始料不及。

我承認(rèn)，此前我對(duì)雞足山一無(wú)所知，更貼切的表述，應(yīng)當(dāng)叫聞所未聞。然而，雞足山就是雞足山。它位于云南大理州的賓川境內(nèi)，這里為東南亞著名的佛教圣地。我對(duì)佛教，從來(lái)是懷著無(wú)比的敬畏，因?yàn)樗┐蟆⑻盍恕Ｈ粘Ｑ辛?xí)中，偶得的禪理機(jī)趣，供我享用，漸漸點(diǎn)亮了我的生命與愛(ài)、智慧與趣。

可惜，我一介凡夫俗子，無(wú)法參透，只有猜想。對(duì)于一座山，從地質(zhì)學(xué)的角度去探究還算容易，而從文化學(xué)的層面去闡釋則很困難。關(guān)于雞足山的由來(lái)，說(shuō)法有兩個(gè)版本：一種是因山勢(shì)“前列三峰，后拖一嶺，儼然雞足”；一種是“雞”表示光明，是光的海洋，能夠帶來(lái)“佛光”普照，“足”是闡釋體會(huì)佛學(xué)的絕佳道場(chǎng)。

哪一個(gè)更符合實(shí)際呢？

我寧愿相信后者，并且繼續(xù)自己饒有興味的猜想。

不知不覺(jué)間，便來(lái)到了祝圣寺。對(duì)了，祝圣寺的第一道門，叫山門，也叫三門，代表數(shù)字的“三”，亦即指佛教中的“空門”、“無(wú)相門”、“無(wú)作門”。具體講呢？“空門”是指中間的門，唯僧尼經(jīng)過(guò)，所謂“遁入空門”矣，意為出家；一般人走左右的門，在旁邊供奉的是民間通稱的哼哈二將。

據(jù)導(dǎo)游介紹——祝圣寺原名迎祥寺，佛學(xué)泰斗虛云大師在光緒年間曾經(jīng)來(lái)到雞足山，他整肅佛規(guī)，入京請(qǐng)藏經(jīng)《龍藏》，給慈禧太后祝壽，被光緒皇帝封為“佛慈弘法大師”，賜紫衣缽具、玉印、錫杖、如意、全幅鑾駕及《龍藏》一部，迎祥寺賜名為“護(hù)國(guó)祝圣禪寺”。于是，迎祥寺更名為“護(hù)國(guó)祝圣寺”。

我非佛門弟子，對(duì)相關(guān)的傳說(shuō)和故事更有情致。直至氣喘吁吁登上氣度非凡的金頂寺，見眾多善男信女燒香磕頭，才發(fā)覺(jué)自己兩手空空，只剩一顆凡心。

不過(guò)，我還是隨著人流進(jìn)入廟堂，面對(duì)佛祖，虔誠(chéng)地跪下來(lái)，雙手合掌，雙目微閉——阿彌陀佛。那一刻，太多太多的愿望，陡然涌上了我的心頭……

出來(lái)后，我覺(jué)得自己變成了另外一個(gè)人。那個(gè)人，氣定神閑，超然物外，從前那些無(wú)法解脫、無(wú)法料理的俗事俗情，莫名其妙地化作了清風(fēng)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地飄去了，飄逝了。

由于時(shí)間倉(cāng)促，無(wú)法久留此地，實(shí)在引為憾事。何止是奢求東觀日出、北眺玉龍、西望蒼洱、南睹祥云啊？更重要的是，離金頂寺不遠(yuǎn)的高處，相傳是佛祖的十大弟子之首大迦葉尊者披袈裟入定的地方，他入定后剩留的袈裟，化為袈裟石——一塊裂紋的袈裟的巨石。我沒(méi)有走近它，見識(shí)它，由此而演繹出來(lái)的一連串雋永的故事，則大打折扣了。

凡界如我，猜想亦無(wú)妨！

E

滾滾紅塵，即便我是一個(gè)雜亂的人、混濁的人，我也希望自己活得簡(jiǎn)單些、活得純凈些。“眼滿山光非凡景，耳溢水韻是仙居。”半癡半魔時(shí)，免不了去佛書里尋覓，去佛山上踏察。

誰(shuí)想，雞足山竟成了我的最愛(ài)。我自己也弄不明白，中國(guó)四大佛教名山，諸如峨眉山、九華山、五臺(tái)山、普陀山，哪一座不是霸名天下？眼前這座山，“雞足”而已！而固執(zhí)的我，卻著了魔似地對(duì)它情有獨(dú)鐘，甚至夢(mèng)繞魂?duì)俊?/p>

沒(méi)什么好說(shuō)的，前世今生，我肯定與雞足山有著某種機(jī)緣！

游覽的這個(gè)上午，它先是集中所有的花葉迎接我，然后是調(diào)動(dòng)所有的云霧迷惑我，最終是慫恿所有的陽(yáng)光擁抱我。一時(shí)間，我認(rèn)準(zhǔn)了它比黃山還奇，比泰山還絕，比峨眉還秀，比青城還幽。我知道，我的這種迷戀是過(guò)度的，但我陶醉于這種過(guò)度的迷戀。

“欣賞人的臉色，不如風(fēng)景。”何況，我是陶醉！

山與人，抑或人與山，一步之遙。

人與佛，抑或佛與人，一門之隔。

F

作為佛教圣地，雞足山當(dāng)然蘊(yùn)藏著初始的文化神髓。眾所周知，釋迦牟尼創(chuàng)立佛教之時(shí)，遇到了許多的障礙和阻力，于是產(chǎn)生了新的誓愿，彌勒成佛要有一塊凈土。何謂“凈土”？其實(shí)就是相對(duì)于缺陷而言的理想世界。

忽然想起了一些與佛學(xué)禪宗相關(guān)的對(duì)話。

——問(wèn)：“如何是平常心？”

——曰：“要眠即眠，要坐即坐。”

——問(wèn)：“學(xué)人不會(huì)。意旨如何？”

——曰：“熱即取涼，寒即向火。”

——問(wèn)：“如何是解脫？”

——曰：“誰(shuí)縛汝？”

——問(wèn)：“如何是凈土？”

——曰：“誰(shuí)垢汝？”

——問(wèn)：“如何是涅檗？”

——曰：“誰(shuí)將生死與汝？”

——問(wèn)：“如何是佛法大意？”

——曰：“春日雞鳴。”

——問(wèn)：“學(xué)人不會(huì)。”

——曰：“中秋犬吠。”

盡管這些對(duì)話，并非來(lái)自雞足山，但是施善從樂(lè)、簡(jiǎn)言潔行、靈犀貫通的主旨，同樣是雞足山的奧義與倡導(dǎo)。輕踏蹊徑，傾聽水聲，沐浴佛光，被凈化的是心靈，被美化的是心境。

人生“退后一步想”，好夢(mèng)“能有幾回來(lái)”？

當(dāng)一座山與一種宗教融為一體的時(shí)候，注定會(huì)生發(fā)出神秘的色彩，鼓漲著神奇的力量。

說(shuō)到宗教，國(guó)人自然會(huì)聯(lián)想到藏民。不過(guò)，請(qǐng)?jiān)试S我現(xiàn)炒現(xiàn)賣一回：廣大的藏民自古就有朝拜雞足山的風(fēng)俗，尤以雞年為盛。每年的農(nóng)歷三月十五前后，許多藏民自覺(jué)自愿地趕往這里，他們帶著必要的糧食和衣物，歷盡千辛萬(wàn)苦，只為了朝拜雞足山。在這些藏民的心中，雞足山既神秘又神圣，并且認(rèn)為一個(gè)人的一生中，如果有三次到這里朝拜，臨終時(shí)靈魂就會(huì)回歸佛國(guó)樂(lè)土……

而被稱之為“中國(guó)驢友宗師”的徐霞客，早在1638年臘月，就開始了雞足山的考察。他訪遍了這里的山山水水，詳細(xì)記錄下了峰巒、峽谷、巖洞、寺廟、臺(tái)、梯、嶺等，匯集了有史有識(shí)的《雞足山志》。他親近雞足山，最初不過(guò)是踐行朋友的一次囑托，而最終卻成就了洋洋八卷的中國(guó)最優(yōu)秀的地方志。據(jù)說(shuō)，大理是徐霞客一生中為期最長(zhǎng)的行走，而他寫下的包括雞足山在內(nèi)的大理文字，可能就是他的游記絕筆。

如此穿越文化時(shí)空，歷代的高僧便會(huì)從雞足山的背景中迭出，諸如宋代的慈濟(jì)，元代的源空和本源，明代的擔(dān)當(dāng)，及近代以來(lái)在海內(nèi)外享有盛譽(yù)的一代高僧虛云。那些著名的學(xué)者、文人、官員也紛至沓來(lái)，依稀浮現(xiàn)楊升庵、李元陽(yáng)、趙藩、李根源、徐悲鴻、龍?jiān)频龋蟠耆梢詮乃麄兊脑?shī)文或書畫中領(lǐng)略其風(fēng)采。

事實(shí)上，誰(shuí)也無(wú)從統(tǒng)計(jì)，這座悠然自得的雞足山，究竟接納了多少人？造就了多少人？成全了多少人？撫慰了多少人？

云不語(yǔ)，風(fēng)不語(yǔ)，樹木不語(yǔ)，花草不語(yǔ)，沒(méi)有誰(shuí)知曉。

看到身邊的那些游客，爭(zhēng)先恐后地?zé)恪⑷紶T、跪拜、寫文表。完全能夠想象得出，一天一天，一月一月，一年一年，信奉者如海如潮。

“佛是覺(jué)悟的人，人是沒(méi)有覺(jué)悟的佛。”還是法師一語(yǔ)道破。

A

……不錯(cuò)，與水相比，我更喜歡山。山呢？就那么矗立著，綿延著，有聲有色，無(wú)怨無(wú)悔。追溯時(shí)，它是遠(yuǎn)古；憧憬時(shí)，它是未來(lái)。

比我更投入的一個(gè)徒步探險(xiǎn)家，曾經(jīng)這樣說(shuō)：“當(dāng)你的腳踏上雞足山的第一步起，你就是在閱讀經(jīng)書了。”

而許多山，包括許多著名與非著名的山，太薄，太淺，是經(jīng)不起閱讀的！

哦，我來(lái)對(duì)了。

塵世里的生活，盡管福祿相伴，卻也太匆促、太喧囂了，漫漶著凡男俗女們，個(gè)個(gè)都深度疲憊，不得愉快，不得慰藉，何來(lái)“詩(shī)意地柄居”？我也不免掙扎，望不到此岸或彼岸。我需要一份清靜，一份清靜的歇息，以及思考。

是雞足山給了我機(jī)會(huì)，撫去萬(wàn)千紛擾，澄明一方水天。

我選擇了一個(gè)幽僻的角落，坐下來(lái)。驀地，就想到了生與死、愛(ài)與恨、親人、朋友、故鄉(xiāng)和歸宿以及偶然與必然、甜蜜與苦痛、支撐與坍塌、飄萍與落葉……

令我沉潛很久的是那個(gè)叫瞿臘阿娜的筆意：

雞足山，難道僅僅是一座塔，幾座廟，

一些威嚴(yán)的佛像？

一定還有些什么？

一百個(gè)人尋找雞足山，

雞足山就有一百次頓悟。

所以不敢用一個(gè)人的記憶，

去替代所有人的頓悟。

我發(fā)現(xiàn)，在各種各樣人們的筆跡和口述實(shí)錄里，他們用記憶雕刻了雞足山的舊日時(shí)光。

也發(fā)現(xiàn)了每一個(gè)人頓悟時(shí)，那一瞬間的光亮。

大千世界，蕓蕓眾生，我與這位詩(shī)人無(wú)緣謀面，卻悠然心會(huì)。很想謝謝他，或她，幻覺(jué)歸幻覺(jué)，下意識(shí)伸出去的手，只抓住了雞足山的一脈氣息，一縷香……

我的雞足山啊！

B

返身下山的時(shí)候，霧靄漸薄，漸淡，性急的峰巒已經(jīng)顯露出輪廓，直至面貌。放眼四處瞭望，一片一片的黛綠和淺綠，經(jīng)過(guò)陽(yáng)光的照耀，如錦如緞，心胸不禁大開。我把腳步盡量地放慢，放輕，生怕攪擾了它的安謐。對(duì)，是安謐的夢(mèng)。雞足山是多夢(mèng)的，或許形而上，或許形而下，總之是夢(mèng)里的美境與美意，使雞足山愈發(fā)地充滿精神，充滿魅力。

容不得我連猜帶想了。

在這種奇異的精神與魅力的感召下，我終于忍不住心潮激蕩，摘下近處的幾片葉子。這個(gè)舉動(dòng)，被身旁的眾游客看在眼里，卻沒(méi)有誰(shuí)發(fā)出指責(zé)。也許，他們跟我一樣，都想把最晶瑩、最剔透的感悟不失時(shí)機(jī)地記錄下來(lái)。哦，什么呢？

云煙天下事，無(wú)語(yǔ)雞足山。