關于語文課堂恰當講解時機的探索

把握課堂恰當的講解時機，孔子在《論語》中已多有論述。在現代語文課堂教學中，教師應在學生讀不懂文本時，辨析不出問題時，知識延展不到時，及時講解適時施教，以幫助學生理解文本，提升學養。

講解時機文本對話問題辨析知識延展講解是人們解釋或解說知識和專門技術的行為方式，是課堂教學中采用的最普遍最經常的教學方式，是作為中介語言增進學生認知水平的重要技術手段。許多優秀的教學范例都可以證明：課堂教學中成功的講解肯定要講在當講之處。何謂當講之處？一言蔽之，就是要把握講解的時機。

一、《論語》對把握恰當講解時機的論述

關于把握講解時機，適時施教，孔夫子在《論語》中早有論述。“可與言而不與之言，失人；不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。”“言未及之而言，謂之躁；言及之而不言，謂之隱；未見顏色而言，謂之瞽。”教師要做不失言的智者，而不能成為躁者、隱者、瞽者。還要注意教學要“當其可”。難易程度適當，防止過難過易。充分利用學生已有的知識，“溫故而知新”。善于運用學生比較熟悉的淺近事物闡發較深刻的道理，“能近取譬”。從多方面激發學生的學習興趣，使其“好學”“樂學”，始終感到“學如不及，猶恐失之。”處于“欲罷不能”的狀態，猶如嗷嗷待哺的嬰兒得到食物一樣，對待學習如饑似渴。這樣才能使學生“聞一以知二”，“聞一以知十”“告諸往而知來者”，既能主動地獲取更多的知識又能發展思維能力。

二、對恰當講解時機的探索

筆者多年在教學一線的執教，深切體會到語文課堂講解時機的把握，雖然會受課堂、學生、狀態、基礎等諸多因素的影響，但恰當的講解時機離不開以下幾種情況：

（一）講解時機一——學生與文本“對話”而“對話”不明

學生與文本“對話”，是指學生在閱讀文本過程中，搜集處理信息、認識世界，發展思維，獲得審美體驗的一種對話。這種“對話”對理解文本有益，但由于學生有時對文本豐富的內容和深刻的含義理解不透，卻“話”而不明，要解決此問題，有效的方法是相機點撥誘導，學生立即就會明白過來。

例如，在上陸游的《卜算子·詠梅》一詞時，我布置了這樣的預習作業：第一，收集整理關于梅花的古詩詞并分析一下古詩詞中的梅花意象。第二，查找關于陸游生平、思想的資料以及這首詞的寫作背景。在課堂反饋中我發現，學生是認真地查找了資料，收集了許多關于梅花的詩詞曲賦，并且大多數學生還能分析出梅花于風雪嚴寒中，不但不凋謝，反而開出艷麗的花朵，成為傳統詩歌中氣節堅貞的意象。但也就僅此而已。于是，我就著學生整理的資料，做了進一步的講解：“梅在雪中開，不同的詩人走過，以不同的心境讀梅花，感受自不同，于是千人千詠成就了千詩千詞。可是這些托梅花以明心志的佳作，大多都帶有孤芳自賞、消沉無奈的悲劇色彩，陸游的《卜算子·詠梅》更是將這種基調推到了極致。”接著，我讓學生品讀這首《詠梅》，思考我為什么說它將梅意象的悲劇基調推到極致。大多數學生都能說出是因為“零落成泥碾作塵，只有香如故”這兩句詩，可是為什么就說不出了。我告訴學生從你們所整理的陸游的資料中去找答案。那些資料翔實的學生很快就得出正確的結論：陸游寫這首詞時正是政治上飽受排擠打擊，一片忠貞愛國之心無以為寄。作者筆下寂寞凄涼、飽受摧殘的梅花形象，正是詩人自己的寫照。詩人雖有九死不悔之信念，可恨無力回天，形體已被蹂躪的不復存在，唯有高潔的精神永存世間。

這樣在老師的適時有機的點撥下，學生成功與“文本”對話——自己發現問題得出結論，不僅培養了動手查閱資料的能力，更重要的是在探本究源中，學生分析解決問題的能力得到了有效提高。

（二）講解時機二——學生“辨析”問題而“辨析”不出時

塑造學生健全的人格是教育的目標之一。可是，中學生由于年齡、經歷、知識面等方面的欠缺和不足，往往難以具備正確的是非判斷能力和正確把握、處理問題的能力。這個時候就需要教師幫助學生“辨析”問題，用正確的講解以正視聽，對學生的情感、價值取向做正確的引導，從而防止錯誤觀念的產生。

例如，分析《愚公移山》一文時，我設計了這樣一個問題：天帝“命夸娥氏二子負二山”幫助愚公完成移山的愿望的神話結尾是一種迷信思想的體現嗎？學生有的認為是，有的認為不是，可是都答不出所以然來。我只好講解：“回答這個問題首先要明確兩個概念：何謂神話？何謂迷信？‘神話’就是關于神仙或神化的古代英雄故事，是古代人民對自然現象和社會生活的一種天真的解釋和美麗的向往。‘迷信’就是利用人們的無知和愚昧盲目的信仰崇拜神靈鬼怪等超自然的東西。從感情色彩來看，‘神話’是褒義的，而‘迷信’是貶義的。”概念明確了，學生馬上判斷出了本文的神話結尾不是迷信而是反映了古代勞動人民的美好愿望，借神力征服自然，以實現愚公之志，這是人們的共同心愿。我還進一步補充了這樣結尾的另外兩個好處：一是贊頌了愚公心意之誠，意志之堅，突出了故事的主題。愚公開山平險心意之誠，意志之堅，可謂感天動地。二是增添了故事的瑰麗色彩，既富于想象，又寄予深情。

（三）講解時機三——學生延展文本知識儲備不足時

在教學中，對于兼具工具性與人文性的語文，就應立足課本，跳出課堂，拓寬學生的知識面，博其見聞，從更廣的層面上來培養學生的語文素養。

例如，在教學《醉翁亭記》這一經典名篇時，不僅要讓學生體會張弛有度、音韻和諧、語言清麗、余味悠長的文本之美，更要體悟歐陽修以民為本，與民同樂的博大情懷。我還從四個方面來補充完善文中的“醉翁”形象。第一，名師出高徒，桃李滿天下。宋仁宗時代文壇、政壇風云人物三蘇（蘇洵、蘇軾、蘇澈）、王安石、曾鞏都曾受過歐陽修的指點，或者是他的門生。第二，熱愛生活，情趣高雅。歐陽修字號“六一居士”。他說“吾家藏書一萬卷，集錄三代以來金石遺文一千卷，有琴一張，有棋一局，而常置酒一壺”，“以吾一翁，老於此五物之間，是豈不為六一乎？”第三，為官一任，造福一方。歐陽修上書為變法失敗被貶的范仲淹等辯護，被貶為滁州太守。在滁州，他對于政事實行寬容和簡化政策，不足兩年，滁州百廢俱興，百姓安居樂業。他后來曾權知開封府，前任是有名的包拯，威嚴得很；而他則持以寬簡，辦事往往不動聲色，同樣把開封府治理得井井有條。清朝時，有人曾將他與包拯相比較，在開封府衙東西側各樹一座牌坊，一邊寫著“包嚴”，一邊寫著“歐寬”。在這樣的知識延展中，一個立體的、以天下為己任的“醉翁”形象就矗立在學生心中，《醉翁亭記》才會真正成為他們心中不朽的經典。

總之，成功的講解是一門藝術，不僅要把握恰當的講解時機，同時還要根據內容靈活選擇恰當的講解方式。唯有如此，才能講得精，講得活，講得透，講出興味，講出意趣，講出奧妙，才能以一當十，點石成金。學生的知識、能力、智力、情操、品格才會在教師春風化雨般的語言中潛滋暗長。

參考文獻：

＼[1＼]論語·衛靈公.

＼[2＼]論語·季氏.

＼[3＼]論語·為政.

＼[4＼]論語·泰伯.

＼[5＼]論語·公冶長.

＼[6＼]論語·學而.