曲與直

作文題：

按下面的提示與題目寫一篇文章。

①有人說，河流的目的是大海，但河流不喜歡走直線，而喜歡走彎路，世界上沒有一條大江大河是直線入海的。

②兩點之間，直線最短。但聯想集團董事長柳傳志說，做事情，一定要有拐大彎的智慧。曲線往往比直線更能達到目的。

③《老子》中說：曲則全，枉則直。（委屈反而可以保全，彎曲反而可以伸直。）

讀了上面的材料，引起了你對“曲與直”怎樣的聯想與思考？請自擬題目，寫一篇800字以上的文章。

這道題要求圍繞“曲與直”的話題來寫，要注意辯證分析，扣住兩者的關系；可以各有偏重，但不能矯枉過正。作文題并未表明什么觀點，所以構思時，應該確立一個明確的論點或主題。特別要警惕的是，有些同學可能根本沒有理清楚自己所理解的“曲”和“直”的內涵分別是什么，就妄加舉例和議論，反正到最后都用“曲與直”來總結，這樣是很不嚴謹的。

曲：扭曲、曲折、彎曲，可以理解為困難坎坷，靈活變通，迂回戰術、委婉曲折，波瀾起伏，富有人情味等。

直：直接，直率，直硬，剛直，可以理解為生硬直楞、不知變通，還可理解為堅持目標和原則，平坦順利，快捷方便等。

參考立意：①最近的距離不一定是直線；②走彎路是人生的常態；③人生的道路上，要盡量少走彎路；④成功之路，不是筆直的，而是曲折的；⑤捷徑有時就是彎路，彎路有時就是捷徑；⑥最有效的路就是捷徑；⑦曲與直在一定的條件下可以相互轉化；⑧直來直去與兜圈子是兩種不同的性格；⑨率直是一種性格，能屈能伸是一種策略；⑩直線走不通可以嘗試繞行。

【習作一】

何妨轉個彎

文/文 雅

最近的距離，最遠的路程到達。

——泰戈爾

莽撞的少年總是盼望以最快捷的方式到達終點，殊不知現實生活中常常需要“曲線救國”。這時，何妨轉個彎呢？

河流少有直線入海的，因為洶涌的河流只有經過九曲十八彎的沉淀，才能由湍急變為平緩，為河兩邊的居民造福而不是添災。生活中許多事情也是如此。

清末已是封建政權岌岌可危之時，無數仁人志士渴望救國。若說最快捷的直線路徑，自然是學習西方先進制度，可是這并不適合中國當時的國情。因此“學制度”的維新派失敗了。反倒是人們看起來拐了個大彎的“新文化運動”倒有不小的成就。“學文化”明明不是最近的道路，但它滲透進了民眾的心，比“學制度”更能治根本。這時，何妨轉個彎？

上世紀七十年代，中美建交已是人心所向的事。明明兩國元首直接見面簽個聯合公告就是最快捷的方式，可他們偏不。先弄個拐了個大彎的“乒乓外交”，再是基辛格秘密訪華，最后美國總統尼克松才“千呼萬喚始出來”。這明明就繞了一大圈呀！可在當時“欲速則不達”，只有這樣循序漸進才能為世界所接受，也給兩國人民充分的心理準備。這時，何妨轉個彎？

從前的我總認為既然“忠言逆耳利于行”，朋友犯了錯我就要直截了當地當面指出，不能轉一點彎。朋友面露尷尬不悅，我卻覺得“我是為了你好”，堅持自己是對的。直到昨天晚上看到《古文觀止》中節選的一篇唐代著名諫官魏徵給唐太宗上的奏折，才讓我意識到什么。

在從前的印象里，魏徴是個說話不拐彎，直奔主題，敢于諫言的人。看了這篇文章才知道，他在說出自己觀點之前鋪陳了許多古人名言，從前事例，然后才道出自己的諫言。我這才明白，魏徵心地雖耿直，用的方式卻是委婉的，因為這樣作為皇帝的唐太宗才能接受。而我在生活中指正朋友不足時，是不是也可以像這樣用迂回一些的方式，讓別人更容易接受呢？這時，何妨轉個彎？

原來曲線并不是浪費時間的繞遠路，而是為了更好的到達所采用的“迂回戰術”。寫到這里，我腦海中突然浮現出一句詩——曲徑通幽處，禪房花木深。

這篇文章所選用的論據很有特點。從清末維新運動的失敗，到中美建交的成功，再到自己閱讀的魏徴勸諫唐太宗的語言藝術，都屬于政治路線的。這樣的舉例方式很有整體感，既有歷史的厚度，又不拘泥于政史書上的一些論述，而是有屬于自己的思考。開頭的泰戈爾的詩句和最后那句常建的詩相映成趣，也都更好地呼應了主題，甚至將硬朗的政史風格輕輕兩筆就柔化了。

【習作二】

身走曲線，心走直線

文/高 涵

曲與直，是一對典型的反義詞。它們站在彼此的對立面，似乎永不相容，有的人寧折不彎，有的人一彎不直，直者唾棄曲者“見風使舵，”曲者鄙夷前者“不知變通”，各有各的道理。那么：曲與直，哪一個才是我們應選的人生態度呢？

從生活的角度而言，似是曲更勝一籌，做事認死理者，往往南墻上撞得頭破血流也無濟于事，而曲者認可“條條大路通羅馬”，雖然繞上一個大圈，但往往快于直走。曲比直也更有人情味些：某地修路，計劃一條直線貫通南北，但途中有一棵大樹，難以遷走，是伐樹取直，還是繞樹走曲？最終，路從樹下繞過，雖然多費了些時力，但卻多了份人情關懷，更為可貴！就連美學，最多也是提倡曲線美，像遠山的起伏脊背，九曲十八彎的河道，比起寬直呆板的馬路，更能予我們一種美的享受。

那我們是不是就崇尚曲呢？也不對，直，更多是以一種精神，一種不言敗，堅持、正直的正能量，試想沒有直，哪有先人刀耕大種的不斷探索，哪有君子的浩然正氣。一味求曲，便落下乘。人，總是有自己的操守，人，總是要有挺直脊梁的，精神角度而言，似又直更勝一籌。

那我們究竟是選直還是選曲呢？依我之見，應是身走曲線，心走直線。做事，我們認準目標，心走直線，至于臨時變通，則應靠身走曲線。心走了曲線，則放棄了專一目標，到頭來一事無成，甚至丟了人格。身走了直線，到頭來頭破血流直至無路可走。由此看來，心應直，身應曲，像一顆松子一樣，剝開圓圓的外表，懷著一顆正直的心靈。只要心直，目的是好的，原則是好的，那直路彎路又有何道義上的區別呢？正如曲線救國也是救國，直線救國也救國，只要是一顆正直愛國心所延伸出的目標，是直線還是曲線就憑個人的變通了。我們大可不必盲目追求所謂的寧折不屈的英雄氣概。也絕對不能心走彎路乃至誤入歧途。帶一顆正直的心。心，筆直地指向目標，路，尋一條通幽小徑，這才是我們應循的曲直之道。

直做人，曲做事，就讓我們身在曲線，心走直線吧。

標題就十分鮮明地表達了自己的立場，文章在結構上邏輯非常嚴密，三、四自然段用兩個問句巧妙完成過渡，思維上沒有斷層，自然流暢。作為議論文，論據的選擇沒有落入窠臼之中，而是將修路、美學、為人……來了個觸類旁通式的大融合，作者的思想和視野也就在這里彰顯開來，有廣度，也有深度。

【習作三】

彎曲的腰桿

文/汪彧昂

現在，曲好像已經進入了我們的精神世界。

老子就號召以柔克剛，“曲則全，枉則直”；而后來就有了大丈夫能屈能伸一說；再往后，“曲線救國”開始為人所知；到了現在，人們便談論著“拐大彎”的智慧，以后還會有什么關于曲的名言呢？我不知道。但我一直堅信，什么都可以彎，但是，腰桿不能彎。

中國人自古以來就有彎腰桿的傳統；見到熟人，鞠個躬，就差把腦袋都碰到腳上了；看了上級彎下腰握著手，恨不得把嘴湊到手上去親兩下；看見皇帝，啊呀，不得了，趕緊三叩九拜，不碰個頭破血流是對皇帝的不敬。有人說這是奴性！中國人呵呵一笑，隨他去說，咱這叫禮節！

鴉片戰爭打開了中國的大門，中國人彎腰彎得更多了，也更理直氣壯了。不但給皇上彎，還給洋人彎。這邊剛過去一個“英先生”，喲，趕緊的，也不管人家看沒看到，一個勁地彎，轉頭又見著個“美先生”，繼續彎，遠處來了一大批“法先生”、“德先生”，管它三七二十一，小雞啄米似的彎唄！有人說這是屈辱！中國人呵呵一笑，隨他說去，咱這叫尊重強者！

轉眼到了現代，中國人身上彎得少了，心里彎得多了，什么？中國傳統節日？不過不過，我要過圣誕節、愚人節。什么？文言文？不讀不讀，我要讀外國小說，看外國動漫。什么？中國品牌？不買不買，我要吃外國食品，穿外國衣服。嗬！有人說這是崇洋媚外！中國人呵呵一笑，隨他說去，咱這叫改革開放！

中國真的要這么彎嗎？

北洋軍閥現在基本上是人人喊打，但在當時，日本軍部屢次想與他們合作，但總是被他們剛直的腰桿打了回去，反倒是孫中山臨死前都喊“精衛”的汪精衛，向日本彎下了腰。

到底誰愛國？到底誰的腰桿是直的？

勾踐臥薪嘗膽，他的腰桿在日后起兵的長槍中；司馬遷忍辱負重，他的腰桿在書定史記的筆桿中；毛澤東萬里長征，他的腰桿在長征路上的險阻中；中國人翻身當主人，他們的腰桿在民族復興的渴望中。

槍桿子里出政權，但腰桿子里出強盛。

什么都可以彎，但腰桿不能彎！

中國人，直起腰桿吧！那樣，世界之林才能挺起一棵最茂盛的樹。

以“腰桿”為切入點，并賦予其極強烈的象征意義。深刻的思想，竟然用如此活潑甚至口語化的語言來駕馭，歷史仿佛玩轉于作者手中。讀前四段，還頗有魯迅雜文的味道。這需要極強的自信以及長期的積淀與練筆才能做得到吧。而且這樣鮮明的個人風格，不是單靠模仿就能學得來的。有時我們會為了追求某一種風格而使文章失去了深度，這是舍本逐末得不償失的。所以，讓我們先學會欣賞，然后慢慢尋找適合自己的語言風格，不要急于求成，這也算是一種“曲線”的學習方式吧。

編輯/姚 晟