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陌生視角看“熟悉”

2013-12-31 00:00:00張存元
新課程·中旬 2013年11期

摘 要:歷史教育要回歸本真,以客觀史實為依托,培養學生個體的主觀思維能力,培養具有獨立健全人格的現代公民,所以在分析歷史現象時要使其善于尋求陌生視角。在課堂外,要增加學生獲取歷史知識的途徑;課堂上要在師生互信的基礎上,采取多種教學形式,增加發問與思考的環節。陌生視角是一種思維的發散,但不是信馬由韁,而應該是意料之外、情理之中。

關鍵詞:陌生視角;歷史發散思維;歷史教學

一、為什么要有“陌生視角”

1.歷史學的教育理應回歸本真

歷史教育者應該教給學生什么樣的歷史呢?歷史是一種客觀存在,事實是死的,不因人的意識而再發生任何的改變,但人們對歷史的感知和解讀又是活的,觀點更是層出不窮,這些觀點有些可以得到考證,而有些似乎永遠只是“大膽的假設”。所以歷史教育要讓學生以接近事實為目標,以其他人的解讀為參考,用自己的方式和角度來學會分析和理解。

2.歷史教育要使人明智

這是培根的名言,所謂“智”,我覺得應該是每個人自己的思維能力。別人只能告訴你一個知識或他的理解,但思維的角度應該是自己的選擇,人的思考是別人不可能代替的。

3.“歷史是一面鏡子,它照亮現實,也照亮未來”

在歷史課上我們講中國傳統文化主流思想的時候發現:同樣是孔子的思想,在康有為那里反而是宣傳維新變法的武器;在袁世凱那里卻是守舊復辟的利器,成為資產階級新文化運動的打倒對象。可見大家來學習歷史,除了要還原歷史本來面貌之外,其實每個人也都在從自己的立場、角度出發找對自己有用的部分。

二、怎么形成“陌生視角”

1.建立師生平等互信機制

要使學生對熟悉的知識產生陌生視角,前提是師生關系的新定位。如果教師始終以知識的權威面貌出現,也就扼殺了學生從其他角度來看待問題的個性。教師的角色從單純傳授更要轉向引導,可以是一種觀點某一角度的提供者,也應該是其他觀點更多角度的啟發者。所以師生關系應該是平等互信的,首先,教師要相信學生,相信學生有自主探究的興趣和能力,相信學生在被賦權后會對學習內容萌生興趣,并且相信他能看到教師未必就能看到的新的角度和新的問題;其次,學生也要相信教師,不是說相信教師講的一定是對的,而是相信教師會鼓勵自己的自主探究和思考,對自己的哪怕是很幼稚、粗淺的發現能表示些許的贊許,因為這至少說明自己積極參與了問題的思考,積極配合了教師組織的教學或者探究活動。那種一言不發,只知點頭的人,未必是聽懂了別人的講述。

當這種平等互信機制建立后,師生就能“從生命的高度用動態生成的觀點看課堂教學”“讓課堂煥發出生命的活力”。

2.廣泛搜集相關素材

對歷史真相接近的程度取決于材料搜集的質和量,對事件不同視角、不同層面的理解取決于新的材料的呈現。材料豐滿了、可靠了、具體了,才能避免我們在回顧歷史時對人對事時斷章取義和以偏概全,才能發掘事件的本質、回歸真實的人性,避免標簽式的解讀。所以,要形成“陌生視角”,第一步就是廣泛搜集材料,避免無原則的臆斷。搜集過程可以是學生自主搜集,教學中大家共享,也可以是教師搜集,學生分類整理和提煉。

3.改變教學形式

教學形式決定不了內容,但會影響教學效果。科學的教學形式應該是側重于發掘學生自身的潛能,啟發學生自身的天賦。早在古希臘時期的蘇格拉底就提倡教育的“產婆術”,通過雙向對話使人發現自身具備的探究能力并獲得知識。隨著社會越來越急功近利,教育中簡單傳輸知識的現象較為普遍,反而忽視了教學雙方心靈對話、情感共鳴的必要。我們要耐心計劃好一節課的時間安排,教師活動占多少比例,學生活動占多少比例。

4.注重教學反思

問題的解決不能成為一堂課的終點,有沒有其他更好的思路?我如何學以致用?這種反思才是真正的收獲。

三、案例枚舉

1.義和團的性質

關于義和團運動的性質,就有將義和團拔高到“反帝愛國”和將其妖魔化為“反文明”兩個極端,實際上我們需要還原很多當時的材料,從義和團民斗爭的具體內容入手去更科學地分析其性質。

2.國民黨的抗日

能不能站在第三方立場,恰如其分地評估國民黨在抗戰中的作用?我們曾經很傾向于否定國民黨對抗戰的貢獻。

3.泛民主化

美國經常打“人權”“民主”的旗號干涉他國內政,民主當然比專制先進,但是過度的民主是不是也會影響效率和造成危害呢?

4.哥倫布“發現”美洲大陸

歐洲人說他們“發現”新大陸,當地人說他們被“侵犯”,史家說是文明相遇,到底如何看開辟新航路?

5.發展才是硬道理與科學發展觀

我們一度提倡發展才是硬道理,有其時代背景,但現在是不是要更多思考怎樣發展的問題?

四、“陌生視角”的思維評估

陌生視角是一種思維的發散,但不是信馬由韁,而應該是意料之外、情理之中。要么從新的史料發現陌生的視角,要么由新的思路而尋找史料佐證,都離不開史料這個基礎。以事實、材料為依據,論從史出,你的視角才有說服力,也才有意義。

參考文獻:

[1]趙鑫珊.哲學與當代世界.人民出版社,1986.

[2]葉瀾.讓課堂煥發生命的活力.教育研究,1997(9).

(作者單位 江蘇省姜堰二中)

編輯 馬燕萍

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