與上師飲茶：要有敬畏之心

上一篇，我們談了發現自己的優勢，這一篇，我們來談談敬畏之心。

最近有弟子來看我，和我說起因為工業化而帶來的心智模式的改變。他說，每隔半個月，就會聽到某一種食品又變成了一次化工產品的科普，從蘇丹紅到三聚氰胺，到最近的毒雞蛋和毒面條?！澳欠N所謂的簡單的創新思維，能應用到食品、醫療和教育這些跟生命有關的領域里嗎？”他問。

我說，這就是線性的因果思維啊，是工業化的一個特點——給出命令，得到結果，速戰速決。工業跟農業相比，產能大大提高，速度非常快，過去生養一只雞起碼幾個月吧？現在呢，雞是不落地的，很多雞從出生的時候，就長在廠房一排排的架子上面，拿燈照、打激素，20天就出，可以精準地控制到以天為單位的出欄。所有的亂象，其實都違反了一個非常重要的原則——對系統的敬畏。于是，貪婪的起源就在于失去對系統的敬畏，以及對效率和效果的無節制的追求——本來這一次解決了一個問題，挺好，要是用更極端、更具創新的手段，能不能夠解決更大的問題？這種思維模式，就是一個貪婪疊加的過程。

有人和我說起過小說《狼圖騰》，這部小說闡述了一種草原生態系統：草原的年輕人以最狠的方式把狼打得一只都不剩，看上去解決了好多問題——放牧的時候不擔心狼了，但是狼一旦消失以后，后果一點一點地顯現出來——兔子無節制地繁衍，導致整個草原上到處都是兔子洞，好多馬腳崴了就廢掉了，而旱獺繁殖得也非?？?，當旱獺洞越來越多的時候，蚊子也越來越多，大量聚集在旱獺洞里。夏天，整個的草原上就出現了蚊災，所有馬的身上都像披了一面氈子似的，一頭頭活活地被蚊子叮死。最意想不到的結果是草原人口的膨脹，牧民早晚都不用趕狼了，有大量的精力繁衍后代，當一塊土地上靠牧業不再能養活牧民的時候，就只能離開草原，這樣，整個草原就毀了。這時候年輕人才明白，狼是草原的守護神。

這位弟子問我，食品添加劑所引發出來的危害，在國外為何沒有那么嚴重呢？我說，我們從小到大受到的教育中，缺乏了一種“敬畏”。在歐洲一些國家一直傳承著一種節制的力量，那是由三道防線組成的：第一道防線是人的信仰——哪些事情是可以做的，哪些事情是絕對不可以做的，這就是底線，一種心里習慣；第二道防線就是道德，它是別人對你的評判和自己內在道德規范的結合，本身還有個自動懲罰機制；最后有一道，就是法律。有此三道防線，你還敢越界？而你看看我們食品工業里頭，從業人員信仰什么、敬畏什么？

如果沒有內心的敬畏良知，最終就會變成法律跟刁民之間貓抓老鼠的游戲了，再完善的法制體系下都有人作奸犯科。法制的不健全，的確是我們各種食品安全問題層出不窮的原因之一，但是不以人內心的重建為前提，片面地強調這種外在的強制，那種重建是沒有效果的。而且，當人們只是為了規避法律，會形成權力尋租，最后導致了整個社會成本的增加。

這位弟子說，呼吁更嚴格的管制，增加違法成本，這肯定是有用的，但是用處真是很有限的，“最重要的是內心的那些條款——自己給自己擬定的這些條款?！蔽艺f，非常對，但怎么來形成這些條款呢？某種程度上來說，我們是被商業綁架的，比如，無所不在的廣告——廣告商為了賣產品和服務而過度強化無所畏懼的自我中心主義，讓人們會無所顧及、無所敬畏，這也提高了整個社會的運營成本。

我有一位弟子，他是臺灣一家著名廣告公司的策劃總監。我曾問他，作為一個廣告人，由于商業的需求，你們賣掉了很多可能人們不需要的東西，你會感到愧疚嗎？他的答案是：“當然會，75%的資深廣告人在內心里是有懺悔的?！蔽矣X得，這是一個非常有意義的結論。