純潔的人生從懺悔開始

18世紀(jì)時，法國作家盧梭寫了一部驚世駭俗的自傳《懺悔錄》，在全世界的人們面前真誠的剖析自己，反省自己。盧梭這樣的一段話曾讓不少人激動不已、感慨不已，他說：“當(dāng)時我是什么樣的人，我就寫什么樣的人：當(dāng)時我是卑鄙齷齪的，就寫我的卑鄙齷齪；當(dāng)時我是善良忠厚、道德高尚的，就寫我的善良忠厚、道德高尚。萬能的上帝??！我的內(nèi)心完全暴露出來了，和你親自看到的完全一樣，請你把那無數(shù)的眾生叫到我的面前來！讓他們聽聽我的懺悔，讓他們?yōu)槲业姆N種墮落而嘆息，讓他們?yōu)槲业姆N種惡行而羞愧”。因?yàn)楸R梭的無與倫比的誠實(shí)和勇氣，托爾斯泰稱之為“18世紀(jì)全世界的良心”。

時至20世紀(jì)70年代，在說謊成風(fēng)、滿目瘡痍的中國，當(dāng)代作家巴金“從《懺悔錄》的作者這里得到安慰，學(xué)到了說真話?！庇谑牵瑥?978年起他開始寫作《隨想錄》，直到1986年9月，巴金以82歲高齡完成了共150篇文章的《隨想錄》的寫作。在這部散文集里，作者的筆鋒直指剛剛逝去的惡夢一般的專制年代，深刻的反省歷史、反省自身，鞭撻被虛偽、矯飾、愚昧、軟弱乃至殘忍所籠罩的時代，呼喚人性的覺醒和回歸。

《小狗包弟》就是其中一篇頗為動人的懺悔文。

同絕大多數(shù)機(jī)靈忠誠的小狗一樣，包弟也是一條深通人性的小狗，他會作揖，對主人親熱之極、忠誠之極。當(dāng)巴金夫婦帶著孩子到廣州過春節(jié)時，被留在上海的包弟每天清早都會守在緊閉的房門前等候主人出來，天天如此，從不厭倦。包弟的忠誠和機(jī)靈使它深得主人全家及來往客人的喜愛。

如果沒有“文革”，在巴金家快樂地生活了七年的包弟本可以安然的度過它的余生的。

但是不幸的是，包弟不僅遇上了“文革”，而且最可怕的是，它有著外國血統(tǒng)，它的主人的命運(yùn)也因?yàn)椤拔母铩倍L(fēng)雨飄搖。

在紅衛(wèi)兵抄“四舊”的叱罵聲中，在壇壇罐罐被砸爛的碎裂聲中，惶惶不安的巴金擔(dān)心包弟的叫聲引來紅衛(wèi)兵，“為了不讓一家人跟自己一起墮入地獄”，終于把包弟這條已成全家人沉重負(fù)擔(dān)的狗送進(jìn)了醫(yī)院的解剖室。

照理說，在當(dāng)時形勢越來越緊的情況下，已經(jīng)處于“半靠邊”狀態(tài)的巴金有足夠的理由為自己的行為辯護(hù)：反正我確實(shí)沒有辦法保護(hù)我自己，我更沒有辦法保護(hù)包弟，送走包弟確屬無奈之舉。

但是，有良知的人不會因?yàn)椤敖杩凇本屯Ｖ狗词∽约?，?dāng)吞下“兩片眠爾通，上床許久還不能入睡的時候”，巴金不由自主的想到了包弟，眼前反復(fù)浮現(xiàn)“躺在解剖桌上給割開肚皮的包弟”的形象，他感到了羞恥，他深深的責(zé)備自己，他瞧不起自己，不能原諒自己！這個本想通過送走包弟保護(hù)自己卻最終也沒能保全自己的作家的心靈背上了更加沉重的包袱，按照作家自己的說法，他“就這樣可恥的開始了十年浩劫中逆來順受的苦難生活?！?/p>

整整十三年零五個月過去之后，依然住在過去的樓房里的巴金，看到面目全非的庭院，感到自己仿佛做了一場大夢，每每想到包弟，內(nèi)心仿佛又給放在油鍋里煎熬，羞恥感不時折磨著他。

這種熬煎、這種羞恥感在某種程度上來說確實(shí)讓人不好受，但縱觀古代大德對于“知恥”的闡述、對照“文革”草木皆兵的現(xiàn)實(shí)，我們就會明白，作為著名的作家，巴金的這種反省有多么難能可貴。

《禮記》中說“知恥近乎勇”，一個人懂得羞恥，才能勇敢地面對自己的錯誤，戰(zhàn)勝自我，這是真正“勇敢”的表現(xiàn)，世上的真英雄不是指揮千軍萬馬戰(zhàn)勝敵人的人，而是那些勇于清除自己內(nèi)心的垃圾，讓心地變得干干凈凈、坦坦蕩蕩的人，是那些“仰不愧于天，俯不怍于人”的人，所謂“惡莫大于無恥”，所謂“知錯能改，善莫大焉”，巴金知錯能改，真正是善莫大焉。

靜下心來，仔細(xì)想一想，古德把“知恥”推到如此崇高的地位，確實(shí)有它的道理，就以巴金為例，在十年“文革”那樣的時代，有多少人明里暗里干下了非人的勾當(dāng)??！打砸搶燒殺擄掠無惡不作，更有夫妻反目、父子成仇，泯滅起碼的人性。透過著名作家秦牧的一段文字，我們就可以知道當(dāng)時的人們愚昧、殘忍到什么地步：“一天早上，當(dāng)我走回報社的時候，一路看到在樹上吊尸的景象，那些尸體，大多是被打破頭顱，鮮血迸流，在一德路到人民中路短短一段路程中，我竟見到八具這樣的尸體?！笨墒恰拔母铩苯Y(jié)束后直到今天為止，造了那么多孽的人們，有幾個鼓起了勇氣站出來說：我錯了，我可恥，我要向被我傷害的生命道歉。人們更多的是不遺余力地為自己的罪惡行徑辯護(hù)，把責(zé)任一股腦推向他人；或者雖然有人知道錯了卻沒有足夠的勇氣向世人宣告自己的錯誤，真正是如子夏所說“小人之過也必文”，一個小人對于自己的過錯，總是想辦法說出一套理由，把過錯掩蓋起來，而“君子之過也，如日月之食焉：過也，人皆見之；更也，人皆仰之”，“君子”說的就是巴金啊。

在《小狗包弟》一文中，作者為了懺悔自己委曲求全的“羞恥”還提及另外一條小狗，這條鄰家的小狗為了藝術(shù)家而承受人們的棒打腳踢，直到專政隊用大棒打斷了它的后腿，才拖著傷殘的身子走開，直至不食哀鳴而死。巴金顯然拿它反襯自己，小狗在人危難時尚且有仁有義，而本該有仁有義的人卻只顧“保全”自己，在軟弱和貪戀生命的心理驅(qū)使下，把親如一家人的包弟送上了斷頭臺，人狗相比，孰是孰非，不言而明，作者內(nèi)心的懺悔之深之切也不言自明。

懺悔，不僅需要真誠和勇氣，更需要無私的精神。在說謊成風(fēng)的年代，在人們遭受浩劫后驚疑不安的年代，在起碼的是非觀念道德底線被肆意踐踏的年代，迫切需要有人放下自我，廓清人們內(nèi)心的迷霧，喚醒本有的良知。正因?yàn)槿绱?，巴金在寫《隨想錄》時，他就明白他很可能會遭受人們的嘲笑，就像那個國王，他的人民因?yàn)椴宦犓膭窀?，喝下了?dǎo)致人發(fā)瘋的雨水，發(fā)了瘋的人民自以為正常無比，反而嘲笑國王是個瘋子。巴金，懷著他從年輕時就有的社會責(zé)任感，在劫后余生中，寧愿拿自己當(dāng)靶子，通過痛苦的自省讓迷惑的國民清醒。正如盧梭的《懺悔錄》曾讓不少人鼓起勇氣站出來審判自已的靈魂一樣，巴金赤裸裸袒露自己真性情的《隨想錄》也不由不讓有良知的人們?yōu)橹澙酢?/p>

十年浩劫已經(jīng)過去了太多年，這與其說是一場歷史的浩劫，不如說是一場心靈的浩劫，它把人心中殘存的那點(diǎn)良知蕩滌得干干凈凈，時至今日，太多的人恐怕早已忘卻了自己的所作所為，在渾渾噩噩中或得意或失意的度過自己的余生，可是靜心細(xì)想，哪一個生命沒有遭受屬于自己的劫難的時候呢？在面臨保全自己還是保全他人的艱難抉擇時，太多的人恐怕還是不由自主的選擇保全自己，更不用說，如果對方是一條小狗——盡管是一條頗通人性的小狗，從這一點(diǎn)上說，如果換成是我們處在巴金那樣的環(huán)境，我們恐怕不會有更高明的選擇。

所以巴金堪稱君子，也配得上“感動中國”頒獎詞中所說的話：“穿越一個世紀(jì)，見證滄桑百年，刻畫歷史巨變，一個生命竟如此厚重。他在字里行間燃燒的激情，點(diǎn)亮多少人靈魂的燈塔；他在人生中真誠的行走，叩響多少人心靈的大門，他貫穿于文字和生命中的熱情、憂患、良知，將在文學(xué)史冊中永遠(yuǎn)閃耀著璀璨的光輝”。

著名作家馮驥才說：“純潔的人生從懺悔開始，巴金為了還清心靈上的欠債，為了給自己過去十年的苦難生活作個了結(jié)，他這樣一個把名譽(yù)看的最重要的名人，冒著受人嘲笑的危險，真誠地說：“我懷念包弟，我想向它表示歉意。”

至此，活得或卑微或不卑微，或自以為無恥或自以為不無恥的我們，是不是也應(yīng)該用心靈的眼睛反觀一下自己，真誠地說一句：“我也做過錯事，我向一切我曾傷害過的生命表示歉意。”所謂罪從心起從心懺，如此，我們才能收獲純潔的人生，才能了無遺憾地坦坦蕩蕩地行走于塵世間。