文言文體驗式教學策略的思考與實踐

時至今日，文言文教學的現狀可謂是百病纏身。時至今日，大多數教師采用的仍是“朗讀—翻譯—簡析”的機械模式。以致大多數學生對文言文的學習不感興趣，課堂氣氛沉悶，無體驗或體驗膚淺。探其根源，可歸結為對新課改理念的認識不到位：重工具性輕人文性；重封閉性的教師講解輕開放性的學生探究。筆者認為，只有在教學過程中，切實貫徹新課改精神，多給學生體驗的時機與快樂，才能激發學生學習文言文的興趣，教學才能取得事半功倍的效果。下面結合課堂教學談談具體做法。

一、關注學生的情感體驗

創設情境，喚起情感需求。也就是要積極創設情境，促進學生的情感體驗和情感表達，進而激發學生對教學內容的感悟生發、情感共鳴，讓他們與作者心靈相通，和文本交流，從而帶動學生對字詞和文本的理解，增強課堂的生動性和有效性。

教學《〈論語〉導讀》時，以歷來學者名家對孔子及《論語》的高度評價導入，創設出一種與至圣先師對話的情境，激發學生對《論語》的探究熱情。具體導入如下：

九月二十八日是一位“圣人”的誕辰！

仲尼不可毀也。他人之賢者，丘陵也，猶可逾也。仲尼，日月也，無得而逾焉。

——《論語·子張》

“高山仰止，景行行止”雖不能至，然心向往之。

——《史記·孔子世家》

半部《論語》治天下。

——宋代開國宰相趙普

《論語》是美德的最高文本……直到今天，在現代生活的浮華喧鬧中，有誰突然說出《論語》中的一個句子，往往還能使現場安靜下來，大家如見先哲光臨，片言只語也要洗耳恭聽。如果在海外，素味平生的華人偶然見面，交談甚歡，而其中有人引用了半句《論語》。立即會使大家覺得這次見面出現了非凡的深度，互相在目光間傳遞著有關中國人的確認。

——余秋雨《歷史的臉譜》

正如列寧說的那樣：“沒有人的情感，就從來沒有，也不可能有人對真理的追求。”通過創設情境，調動學生的原有情感，讓學生有了情緒體認，在閱讀古文時也能如臨其境，愿意與文本發生深入對話。

二、強調學生的生活體驗

北師大教授于丹在接受“面對面”采訪時，提到兒時的一段經歷：一個百花爭艷的春天，父親帶她去公園游玩，到了一棵樹下，父親停住了腳步讓她看看這棵樹：樹上開滿了花，花前蝴蝶飛舞，蜜蜂嗡嗡地叫著……當她充分感受到了春天的勃勃生機后，父親告訴她這就是詩中描寫的“春意鬧”的情景。于丹的父親聯系生活，讓女兒在快樂的體驗中去認識詩歌語言的魅力，在女兒的心中產生了強烈的回響。文言文教學中，也能這樣去教學生。

教學《〈論語〉導讀》，在閱讀《論語》時，有個學生提出問題：“‘歲寒，然后知松柏之后凋也’，‘后’是不是解釋為‘最后’呢？”很多同學都同意這種解釋，筆者沒有立刻給出答案，而是讓同學們調動積累，想一想。有個學生舉手了：“‘后凋’應該理解為‘不凋謝’，根據我的觀察，松柏是四季常青的。松還被譽為‘歲寒三友’呢！”他的回答正確嗎？我讓學生查一查工具書，這回，大家都記住了：“后”就是“不”的意思……這一教學小環節的處理，聯系生活去探究，學生興趣盎然，收效好。

再如教學《勸學》，筆者設計了兩個活動環節：①荀子勸學有何技巧？面對班上一個不愛學習的同學，你會怎樣勸學呢？②文末荀子寫到學習應有的正確的態度和方法——積累、持之以恒、專心致志，聯系你的學習實際，談談除此之外還需要注意些什么呢？圍繞這兩個活動，學生的表現非常活躍。文本的內容與學生的自身體驗融為了一體，學生對文本的理解更深刻了。

由于文言文作品距離學生的生活遙遠，因此要調動學生學習文言文的興趣，必須注意縮短文言文與學生之間的時空距離。運用生活體驗法，讓學生帶著自己的生活體驗和知識積累，走進古人的心靈。這樣，能使文言課堂也有時代的活水流淌，使學生對文言文的態度從“敬而遠之”到“近而愛之”。

三、尊重學生的獨特體驗

過去文言教學教師習慣包辦一切，學生只是單純的接受教師灌輸的一切，結果教師教得累，學生聽得更累，課堂氣氛沉悶，教學效果不佳。教師應巧妙設計充分發揮學生的主體性，珍視學生獨特的感受、體驗和理解，這樣學生就能張開想象和聯想的翅膀，自由地翱翔。有時候給學生探索的空間，會比老師反復的講更有效。

在教學《寡人之于國也》時，關于“雞豚狗彘之畜”之“畜”的讀音，學生分為兩派：有大部分學生堅持以課文注解為準：“畜”，讀音為“xù”，蓄養。翻譯為：雞豬狗的蓄養。有少部分愛探究的學生認為此句“畜”，讀“chù”，家畜。翻譯為：雞和豬狗一類的家畜。句意要更妥帖些。

筆者決定以此為契機，引導學生去發現問題，養成質疑、探究的好習慣。于是筆者決定以“雞豚狗彘之畜”之“畜”，到底讀音為何呢？展開討論，深入文本體驗，鼓勵學生說出獨特的理解，激發學生解疑的主動性，引導學生發現問題。打開這個問題的鑰匙是，這個“畜”字，該如何理解？有學生從整個文段的結構來分析，認為：根據全段，我們得知“五畝之宅”、“雞豚狗彘之畜”、“百畝之田”，它們是并列結構，孟子先從物質上講君王是如何“王道之成”的；這與下文的“謹庠序之教”，（孟子）再從精神上講君王是如何“王道之成”，這兩方面正好渾然構成了一個密不可分的整體。因此，這里的“之”，應該全部作為“助詞，的”來理解。文中的“畜”與“宅”以及“田”一樣，都作名詞講。那么，“畜”讀音應為“chù”。此時，全班所有同學都一致認為：人教版的課文《寡人之于國也》，關于“雞豚狗彘之畜”的注音釋義有誤。

所以，老師們，放手吧，給學生一個空間，他們會還你一份驚喜！把探索的空間留給學生，你會發現學生的智慧往往出乎老師的意料。

四、重視學生的誦讀體驗

俗話說：“讀書百遍，其義自見。”誦讀能增強語感，強化學生對文言文的體驗。加強誦讀，這是文言文教學的重要一環。誦讀分許多種，有快讀、緩讀；朗讀、背讀；自讀、范讀、齊讀、個別讀、小組讀；課前讀、課堂讀、課后讀……老師可根據實際情況，盡量采用不同方法誦讀，避免單調。

在教學《文與可畫筼筜谷偃竹記》時，引導學生自讀課文，這一部分大約需二十分鐘的時間，是這一堂課中占時較多的一部分。之所以安排這么多時間，是因為這是一篇回憶、悼念親友的散文，一方面語言文字上幾乎沒有難度，另一方面學生才學完韓愈的《祭十二郎文》，對于這類悼念性的文章還是較容易感知的。我認為充分朗讀是讓學生體驗這篇文章最好的辦法。新課程倡導自主、合作、探究的學習方式，而“讀”就是“自主”學習方式的最直接體現。巴金說過：“寫吧，只有寫，才會寫。”我們是否也可以這樣說：放手讓學生讀吧，只有讀，才會讀。讓學生在讀中感受，在讀中思考，在讀中品味。我在教學過程中是這樣處理的：

首先讓學生自由讀，之所以不要學生齊讀，是因為我覺朗讀是一種對文本的再創造過程，而且這種再創造帶有鮮明的個體色彩，每個學生對文章的理解不一樣，他朗讀時的輕重緩急是不一樣的。其次點學生朗讀，教師予以適當的評點、指導。接下來讓學生聽一部分范讀。最后聽完范讀后還是讓學生自己讀課文，自己去體悟、去感受。

經過幾次誦讀之后，學生對課文有了初步感知。再次請學生起來朗讀課文，這次是請學生挑出自己最有體會的語段來讀。跟我設想的一樣，學生選第二自然段的比較多。我就以此為切入口引導學生體會作者的思想感情，把握文章感情基調。設計幾個問題：“為什么喜歡這一段文字？”“一篇回憶、悼念親友的文章，寫了許多歡笑的內容，它與全文的中心是否協調？”引導學生去把握全文的感情基調和獨特的筆法。

令人驚喜的是，在老師沒有引導和點撥的情況下，學生通過自己獨特的誦讀體驗，很輕松地就體悟到了這種反意著筆，以喜表悲的筆法。理解了文章愈寫歡笑無忌，愈顯友情的深厚，懷念的深切，哀悼的深沉，比正面寫法，收到了更好的藝術效果。

文言文教學中，從尊重學生的獨特感受、關注他們的個性發展出發，運用教師的教學機智靈活地采用各種教學方法和手段，創設生動有趣的情境，才能營造愉快的學習氛圍，讓學生感受到古詩詞中蘊含的美，并給他們以表現自己，展示自己的機會，讓學生真正體驗到學習的樂趣。