繁榮的奧秘

2013年9月，一位諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)得主談到中國的人才問題時(shí)，說“年輕人應(yīng)該向世界展示他們的天分，年輕人過早進(jìn)政府部門是人才浪費(fèi)”。10月中旬，一年一度的國家公務(wù)員考試報(bào)名工作啟動(dòng)，據(jù)說浙江省每4名報(bào)考人員就有1名想進(jìn)國家稅務(wù)局。針對(duì)上述中國人才缺少創(chuàng)新精神的情況提出批評(píng)意見的是埃德蒙·費(fèi)爾普斯（Edmund Phelps），他是2006年諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)獲得者。

2013年，他出版了《大繁榮：大眾創(chuàng)新如何帶來國家繁榮》，試圖探析亞當(dāng)·斯密200多年前的老問題：國家是怎么富強(qiáng)的？而這本書對(duì)此問題提出了不一樣的解決方案。雖然熊彼特曾經(jīng)在《經(jīng)濟(jì)發(fā)展理論》中提出了創(chuàng)新對(duì)于國家發(fā)展的重要性，但是費(fèi)爾普斯老調(diào)重提將繁榮定義為“生活的興盛，即對(duì)事業(yè)的投入、迎接挑戰(zhàn)、自我實(shí)現(xiàn)和個(gè)人成長”，從而提出現(xiàn)代資本主義可以實(shí)現(xiàn)“人盡其才、物盡其用、貨暢其流，實(shí)現(xiàn)美好生活，符合公平正義”。實(shí)現(xiàn)這種繁榮的關(guān)鍵是大眾身上所具有的創(chuàng)新精神。

1933年，費(fèi)爾普斯教授出生于美國伊利諾伊州埃文斯頓，先后獲文學(xué)學(xué)士，經(jīng)濟(jì)學(xué)博士，師從諾貝爾獎(jiǎng)得主詹姆斯·托賓教授，其研究方向主要是宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)、就業(yè)與增長理論等。他在學(xué)術(shù)上的名氣，主要起源于他對(duì)與其名字非常容易混淆的“菲利普斯曲線”的挑戰(zhàn)，這主要得力于其將個(gè)體選擇與公共選擇理論對(duì)接的能力。

他曾寫有一本非常具有創(chuàng)新性的微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)教材《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)入門》，著名經(jīng)濟(jì)思想史家馬克·布勞格在《凱恩斯以后的100位著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家》中對(duì)這本教材贊賞有加，并且認(rèn)為這本教材之所以沒有流行，主要原因在于過于求新。

費(fèi)爾普斯近年來一直關(guān)心和參與中國經(jīng)濟(jì)增長方面的討論。在獲得諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)前，2004年，他曾經(jīng)在中國人民大學(xué)演講過與中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展有關(guān)的內(nèi)容。2010年，費(fèi)爾普斯開始任新華都商學(xué)院院長，創(chuàng)建了教育部批準(zhǔn)的首個(gè)創(chuàng)業(yè)、創(chuàng)新MBA項(xiàng)目，以體驗(yàn)式學(xué)習(xí)方法，激發(fā)中國學(xué)生的自我創(chuàng)新精神。2013年，他在諾貝爾獎(jiǎng)獲得者北京論壇上，抨擊了中國學(xué)生大規(guī)模參加國家公務(wù)員考試的現(xiàn)象。可見，費(fèi)爾普斯在中國的實(shí)踐，就是對(duì)《大繁榮》一書主要邏輯和研究結(jié)論的實(shí)踐。

費(fèi)爾普斯最終的結(jié)論，開始追問人生的意義在哪里？人為什么要生，又為什么要死？也就是所謂的美好生活問題。這已經(jīng)開始回到羅爾斯和阿瑪?shù)賮啞どP(guān)心的問題。

從《大繁榮》一書寫作的邏輯來看，這本書更應(yīng)該看作實(shí)證研究的佳作，沒有牽涉太多的價(jià)值判斷。但是費(fèi)爾普斯在書中提到了他和斯蒂格勒以及加里·貝克爾有關(guān)利他主義的爭論，那場爭論很難說有什么結(jié)論。另外，他還提到了他和羅爾斯作為同事（1969～1970年），辦公室被燒、文稿逃過一劫的軼事。根據(jù)這些證據(jù)，我們可以推斷費(fèi)爾普斯的意識(shí)形態(tài)處于中間，是堅(jiān)定的現(xiàn)代資本主義體系的擁護(hù)者。

他的這種中庸性，決定了他的結(jié)論將不同于熊彼特等人。在推出結(jié)論的前一刻，費(fèi)爾普斯又重新回歸繁榮的基本概念，他追本溯源發(fā)現(xiàn)，希臘語的“eudaimonia”可以解釋為“happiness”（幸福），但是更為精確的翻譯是“flourishing”（繁榮）。正如作者引用的維吉爾的名言“知其所以然，幸福自然來”。然后作者進(jìn)一步引用了伏爾泰的《老實(shí)人》，強(qiáng)調(diào)“商業(yè)活動(dòng)本身就具有意義，而且能帶來豐厚的回報(bào)”。

作者還非常俏皮地引用了Lady Gaga《天生完美》的采訪對(duì)話，強(qiáng)調(diào)發(fā)現(xiàn)“自己的內(nèi)在身份、不斷得到重生”的重要性。這樣費(fèi)爾普斯的結(jié)論就完全不同于熊彼特了，因?yàn)樗炎罡镜脑鲩L動(dòng)力追究到了人自身的內(nèi)在能量，這種能量獨(dú)一無二，藏于蕓蕓眾生中，而開發(fā)這種能量則是增長的關(guān)鍵。

正如凱恩斯說“人們學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)不是因?yàn)闃?biāo)準(zhǔn)理論的結(jié)論有什么特別的價(jià)值，而是因?yàn)樗梢詭椭覀冊(cè)诮?jīng)濟(jì)實(shí)踐中提對(duì)問題”。我想費(fèi)爾普斯更希望我們這樣來閱讀這本書。

《大繁榮》

大多數(shù)創(chuàng)新并不是亨利a·福特類型的孤獨(dú)的夢想家所帶來的，而是由千百萬普通人共同推動(dòng)，他們有自由的權(quán)利去構(gòu)思、開發(fā)和推廣新產(chǎn)品與新工藝，或?qū)ΜF(xiàn)狀進(jìn)行改進(jìn)。正是這種大眾參與的創(chuàng)新帶來了庶民的繁榮興盛——物質(zhì)條件的改善加上廣義的“美好生活”。

作 者：【美】埃德蒙·費(fèi)爾普斯

出 版 社：中信出版社