[摘 要] 中國古代文學起源于神話傳說,歷經戰國春秋,先秦兩漢,魏晉南北朝直至唐代,達到了中國文學史上的一個高峰,這個時代,也是文學思想最不受束縛的一個時代,在中國甚至是國外,對魏晉南北朝時期的文化研究從未間斷過。
[關鍵詞] 魏晉;南北朝;文學研究
對中國魏晉南北朝時期的文學進行系統化的研究從上世紀初開始,到現在經歷了一個多世紀,期間取得了豐碩的成果。眾多學者,專家都提出了很多觀點,本文對魏晉南北朝時期的研究歷程及相關學術觀點進行疏理歸納,并加以分析。
一、魏晉南北朝文學研究歷程的回顧
20世紀的魏晉南北朝文學研究和中國古典文學的總體研究相對應,打上了鮮明的時代烙印,很自然地分為三個階段。
第一階段:從上世紀初到解放前夕。這一時期的主要任務是考察建造該段文學史的歷史面貌。代表性的研究成果有10年代劉師培的《中國中古文學史講義》,20年代魯迅的《魏晉風度及文章與藥及酒之關系》以及40年代王瑤陸續發表的《中古文人生活》、《中古文人思想》、《中古文人創作》等。他們的研究在本世紀魏晉南北朝文學研究的近代化進程中具有里程碑式的意義。
第二階段:從解放初到70年代末。這是一個非常特殊的時代,政治過多地干預了學術。強制文學研究的標準應具有人民性、階級性、現實性,以此來衡量一切作家作品。這必然導致文學研究方向的偏離。研究的目的不在于說明作家作品本身的面貌。而在于批判,從中找出精華和糟粕。魏晉南北朝時期是一個文學自覺的時代,作為其時文學代表的山水詩、田園詩、宮體詩等,其實都是遠離這三個標準的。又因為魏晉南北朝是中國古代文學形式上的探索期,在此研究標準下,又被扣上了形式主義的帽子。當然,這一階段也有一些不容抹殺的研究成果.特別是一些基礎工作,如陶淵明、三曹的資料匯編,文學普及方面的一些詩選、賦選,《文心雕龍》研究方面關于“風骨”的一些討論。即便在今天看來,仍有積極的意義。
二、新世紀對魏晉南北朝文學研究的突破
進入新世紀以來,魏晉南北朝文學研究在保持新時期開辟的良好勢頭的同時,又在許多方面進行著突破。
1、研究對象方面
(一)除了繼續關注一些大作家,如三曹、謝靈運、陶淵明以外,對于中小作家的研究也開始走向深入。如潘岳,建國后的幾種中國文學史對他的評價都不甚高,80年代后才形成研究高潮。
(二)從對文體的研究看,這幾年也有所前進?!绑w”是中國古代文學理論的元概念,是域值極寬的文論范疇。魏晉南北朝時期出現了眾多的詩歌流派,如山水詩、田園詩、游仙詩、宮體詩、玄言詩等。上個世紀后半葉,人們開始打破傳統觀念的束縛,對玄言詩、宮體詩進行重新評價。進入新世紀后,這方面的論文也日漸增多,論析的深度也較前有所開拓。
2、研究方法方面
進入新時期以來,古典文學研究界開始嘗試把接受美學的理論與方法引入本學科領域,這方面以陳文忠《中國古典詩歌接受史研究》一書為代表?!霸摃瘴鞣嚼碚?,結合中國詩史文獻資源和整理研究工作實際,建立了富有特色的接受史研究架構”。讀此書常給人一些新鮮感和驚喜。
三、魏晉南北朝文化研究的成果
1、魏晉詩文研究
20世紀一二十年代,漢魏文風變遷的研究令人矚目。劉師培先生將其歸結為逐漸走向清峻、通脫、華靡,這一說法得到魯迅的贊同。余嘉錫《世說新語箋疏》,具體證明了魏晉士風肇始于東漢的觀點,得到學術界的廣泛認同。建安文學研究十分活躍,已舉辦過數次規模較大的全國建安文學學術討論會。曹操詩歌的研究一直是曹操研究的熱點,學術界普遍認為,曹操詩歌深刻地反映了漢末的現實,表達了對人民苦難的同情,抒發了自己的豪情壯志。曹植研究開展得最為廣泛深人。對曹植及其作品作綜合研究始于20世紀初葉,對曹植作了較為全面的探討。曹植作品中爭議最大的可能是《洛神賦》。建安七子研究的杰出成果是俞紹初整理的《建安七子集》以及徐公持等人的研究論文。正始文學研究的對象主要是阮籍、稽康,側重于阮籍的《詠懷詩》和稽康的散文。兩晉詩文研究主要集中于傅玄、張華及“三張、二陸、兩潘、一左”的作品。
2、樂府詩的研究
20世紀較早的樂府注釋之作有黃節《漢魏樂府風箋》、余冠英的《樂府詩選》。綜合研究有陸侃如《樂府古辭考》、羅根澤《樂府文學史》,前者著重于歌詞考訂,后者著重于文學背景,兩者可相互補充。蕭滌非的《漢魏六朝樂府文學史》對陸侃如和羅根澤的某些觀點提出了批評,其本身最值得重視的地方是對樂府詩內容的闡釋,鉤稽史實,相互印證,頗為詳細。王易的《樂府通論》對樂府詩的起源、建立、沿革等作了探討,并結合音樂來論及樂府詩,將中樂與西樂進行了比較,認為燕樂、西樂實出一源,同出印度。王運熙50年代出版的《六朝樂府與民歌》和《樂府論叢》是兩部關于漢魏六朝樂府詩的論文集,討論了樂府官署的起始與沿革,考證了樂府的某些曲調、歌詞的演變、樂府與民歌的關系,收集了大量的原始材料,考訂相當細致,代表今人研究樂府詩的最高水平。
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作者簡介:吳婉霞(1972—),女,甘肅政法學院人文學院副教授,主要研究方向為漢魏六朝文學。