都市文化建設與非物質文化遺產

[摘 要] 在城市化快速發展下，城市建設加快，城市之間的競爭日益明顯，城市的非物質文化遺產作為城市的重要元素對城市文化建設作用日益突出。本文通過敘述都市文化建設與非物質文化遺產的發展歷程，分析都市文化建設與保護非物質文化遺產之間的關系，提出一些兩者可以互動發展的建議。以期通過實現兩者互動發展促進都市文化建設，提高都市綜合實力。

[關鍵詞] 都市文化建設色；非物質文化遺產；發展歷程；相互作用；政策建議

改革開放以來，我國城市數量迅速增加，城市化進程不斷加快，城市已經迅速成為全國政治、經濟和人民文化生活的中心。城市既是經濟的產物，也是文明的產物，當代城市的建設離不開文化。都市文化建設被搬上“舞臺”，并顯得日益重要。在當代都市文化建設中，人們越來越傾向于關注和弘揚傳統文化，挖掘城市中的傳統文化，以形成獨特的、具有個性的、自己的都市文化，以促進城市和諧、全面、健康發展。在這股“傳統文化”之風中，非物質文化遺產成為必不可少的傳統文化資源。許多城市都在挖掘城市中的非物質文化遺產，通過它來凸現自身的都市文化特色。

目前，非物質文化遺產的保護工作在國際國內都有相關的法規文件來明確。非物質文化遺產已經逐漸得到人們的重視。都市文化建設與非物質文化遺產兩者相互聯系，相互作用。都市文化建設有助于非物質文化遺產的傳承與振興，非物質文化遺產對形成都市文化特色，保留城市記憶等都市文化建設中的各要素發展有至關重要的影響。都市文化建設與非物質文化遺產的探究，對加速城市化進程，弘揚民族優秀傳統文化有重要意義。

一、都市文化建設與非物質文化遺產的發展歷程

1、都市文化建設的發展歷程

城市產生以來，文化建設就一直作為城市建設的要素之一存在并發展著。直到20世紀70年代，“文化規劃”由國際上的城市規劃機構和設計人員提出，并對它的定義和內容進行界定。“‘文化規劃’的正式提出始見于1979年，經濟學家和城市規劃師哈維（HarveyPerloff）在《用藝術提升城市生活》一文中將其作為一種方法推薦給社區建設，以達到社區文化認同和社區文化資源運用的雙重社會目的。”城市的文化規劃建設在80年代后得到快速發展，90年代后，北美、歐洲、澳大利亞已經廣泛興起了對都市文化建設的研究。而在中國，城市文化建設在20世紀80年代之后才真正凸現出來。

我國在20世紀50至70年代是探索發展的時期，走過很多彎路，城市建設在這段時期也處在不斷摸索中，并沒有得到良好的發展。并且，此時都市的主要文化形態都在持續地趨向弱化。這種情況知道80年代的改革開放政策實施后才有好轉。

改革開放使得中國的經濟開始復蘇，并且開始了市場經濟。此時城市的意義逐漸凸現出來，城市建設也相應得到了重視而發展起來。從90年代開始，許多城市提出建設“國際化大都市”的目標，開始大張旗鼓地宣傳建設“文化大省”，“文化大市”。都市文化建設在城市建設中風靡起來。

20世紀末以來，許多城市的建設理念發生了變化，開始轉向對城市傳統特色的關注和發揚，開始注重發掘自己的傳統，以構建個性化的都市文化形象。但如今，注重弘揚傳統文化的都市文化建設也出現了不少問題。許多城市名義上在發掘傳統文化，實際上卻演變成為制造商業效應而簡單地申報文化遺產，甚至變成了毀壞真古跡復制假古董的活動。另外，由于全球化的影響，也必然會出現文化全球化，許多地區、民族都受到外來文化的影響，城市建設逐漸顯現出同質化，都市文化特色也在逐漸失去個性。

2、非物質文化遺產的發展歷程

非物質文化遺產這個概念提出的時間不長，從20世紀50年代日本提出的“無形遺產”概念到2003年聯合國教科文組織通過的《非物質文化遺產保護國際公約》，大約歷時了半個世紀。人們在這半個世紀中，逐漸認識到非物質文化遺產的特殊性和重要性，并開始在世界范圍內大力開展非物質文化遺產的保護活動。

1972年的《保護世界文化和自然遺產公約》對遺產進行了劃分，分開定義了“文化遺產”和“自然遺產”；1987年，聯合國教科文組織提出了《保護民間創作建議案》把非物質文化遺產作為保護對象，但此時并沒有確定“非物質文化遺產”的概念，而是以“民間傳統文化”來代指；1997年6月的馬拉喀什咨詢會議中提出對“人類口述遺產”進行保護，這也是最早的對非實物性的文化遺產進行保護；1999年11月，聯合國教科文組織決定創立非實物性的文化遺產的國際榮銜時，此類文化遺產被稱為“人類口述和非物質遺產”；2003年10月17日，聯合國教科文組織，在巴黎召開第三十三屆會議通過了《非物質文化遺產保護國際公約》正式界定了“非物質文化遺產”的概念，強調了對無形的“非物質文化遺產”的保護。至此，非物質文化遺產得到了正式的定義和保護，并作為世界三大遺產之一存在。

我國在2004年8月28日，人大常委會批準加入聯合國教科文組織的《保護非物質文化遺產公約》。同年12月2日，中國政府向教科文組織總干事正式遞交批準書，從而成為該公約的第六個國家。國務院于2005年12月發布了《加強文化遺產保護的通知》并制定了國家、省、市、縣四級保護體系，確定了“保護為主、搶救第一、合理利用、傳承發展”的工作方針。2006年5月國務院公布了首批國家級非物質文化遺產名錄，2008年6月又公布了第二批，并公布了首批非物質文化遺產擴展項目名錄。我國非物質文化遺產的保護已經進入了一個新的發展階段。

二、都市文化建設與保護非物質文化遺產的關系

1、非物質文化遺產對都市文化建設的影響及作用

在城市化進程中，建設“國際化大都市”不僅僅意味著具備完善的基礎設施和良好的生態環境，更要求擁有深厚的文化底蘊和內涵，所以都市文化建設顯得十分重要。而優秀的城市文化遺產是城市現代化的重要內容，在進行都市文化建設是要尤其注意城市非物質文化遺產對都市文化的影響。

作為文化遺產另一形式的非物質文化遺產是“指各族人民世代相承的，與群眾生活密切相關的各種傳統文化表現形式（如民俗活動、表演藝術、傳統知識和技能，以及與之相關的器具、實物、手工制品等）和文化空間”。由此可以看出，非物質文化遺產與人民群眾關系密切，并且它以一種“活的形態”存在。非物質文化遺產就活在人民身邊，活在城市中，對城市特色、形象，人們的行為起著無法替代、潛移默化的影響和作用。

非物質文化遺產的保護和發展，促進了文化的多樣性和人類的創造力，形成了各種團體、群體的認同感、歷史感。這種認同感、歷史感有助于都市形成一種內在的凝聚力。這種凝聚力可以理解為市民的習慣、情趣、共享的活動，一種社會文化群落之間的感情認回。歸根究底，這種內在的凝聚力就來自于非物質文化遺產，特別是都市民俗文化。

發現個性與發展個性對都市文化建設有重要意義。城市的個性往往就體現在文化的獨特上，也可以說這種個性是城市文化特色。大多數地區、民族都有自己的獨特的地域文化特征，這種特征鮮明地表現在城市非物質的形態上。城市依賴不同的文化傳承形成自己的文化特色，深厚的非物質文化遺產積淀是塑造城市文化特色的寶貴資源，而城市文化特色的形成又會制約城市的文化定位。如蘇州的昆曲、古琴藝術，以及蘇繡，這些都能代表蘇州的文化特色。

2、都市文化建設對非物質文化遺產的影響

如今，許多都市文化建設都注意挖掘傳統，關注和發揚都市傳統特色，構建個性化的都市文化形象。在都市文化建設中，城市文化的定位與城市文化特色的構建，都與城市非物質文化遺產聯系緊密，它們逐步形成與強化的同時，非物質文化遺產得到了傳承和振興，市民們對非物質文化遺產的認識也在逐步增強。同時，在都市文化建設過程中，不斷有新的元素加入，也使得非物質文化遺產得到創新的發展。

另外，都市文化建設對非物質文化遺產也會有負面的影響，這主要源于不合理的利用。都市文化建設要與經濟建設協調發展，要積極服務于經濟建設。但一些城市過于重視都市文化建設中的經濟價值，把“文化”商業化，創造經濟價值，這也使得非物質文化遺產面臨非常嚴峻的局面。因為過多的商業因素融入到非物質文化遺產中會使它們喪失原有的文化魅力。同時也扭曲了保護非物質文化遺產的意義。因此，我們在都市文化建設中利用非物質文化遺產時，要注意合理性和適度性。

三、兩者互動和諧發展的建議

今天，保護非物質文化遺產的理由不僅僅取決于它具有的文化藝術價值，同時也是由于它作為都市文化的重要組成部分，深深地印刻在市民們的記憶里。其目的不僅僅是保存歷史遺跡以滿足人們對昔日文化的懷念，追溯過去蒼老的往事，更是為了從物質和精神層面上延續都市文化甚至生活本身。

所以在保護非物質文化遺產、進行都市文化建設時要注意兩者的互動影響，采取的措施也應該是能使兩者互動發展的。

教育，無論對保護非物質文化遺產，還是對都市文化建設都是有重要作用的。通過審美教育，培養人們對藝術和美的趣味認識，人們才能對傳統藝術作出確認和把握，而傳統藝術才能得到發展。就表演藝術而言，要同時培養新一代的演員觀眾，因為他們是相互依存的。同時，他們也是傳統表演藝術這種非物質文化遺產的繼承者。文化的傳承，關鍵在于人，非物質的文化形式有賴于人們有意識地選擇和保存。所以通過教育提高人們的文化意識，文化知識才能，并使他們明確自身的責任，使廣大人民群眾稱為非物質文化的繼承者。另一方面文化人才是都市文化繁榮的關鍵，文化人才短缺是制約都市文化建設的瓶頸。所以對人們進行教育，培養文化人才，非物質文化繼承者也有利于都市文化建設。

在新世紀里，我們要使非物質文化遺產進一步融入人們的生活、融入社區發展、融入城市化。在保護非物質文化遺產時要求把它及其周邊環境作為一個整體，保護不僅限于其本身，還要保護背景環境。我們保護非物質文化遺產其實就是保護非物質文化遺產所依托的文化群體的生活和活動空間。所以要加強對文化物質空間的建設，包括生產空間（電視電影的攝制場、劇團的排練廳等）、流通空間（各種傳播媒介）、消費空間（影劇院、音樂廳、展覽館等）。這同時也給都市文化建設提供了良好的硬件基礎設施和文化依托的背景。

參考文獻：

[1]單霽翔.從“功能城市”走向“文化城市”[M].天津：天津大學出版社，2007.6：21.

[2]周耀林，王三山，倪婉.世界遺產與中國國家遺產[M].武昌：武漢大學出版社，2010.3：249.

[3]鄭培凱.口傳心授與文化傳承——非物質文化遺產：文獻、現狀與討論[M].桂林：廣西師范大學出版社，2006.

[4]高小康.城市文化評論（第一卷）[M].上海：上海三聯書店，2006.5.

[5]張松.歷史城市保護學導論：文化遺產和歷史環境保護的一種整體性方法[M].上海：上海科學技術出版社，2001.12.

[6]高小康.非物質文化遺產與都市文化的包容性[J].山東社會科學報，2011年第一期，總第185期.

作者單位：劉曉玲，廣西師范學院文學院漢語言文學專業。