小議文學(xué)到電影的改編

[摘 要] 姜文電影《鬼子來了》是依據(jù)尤鳳偉的小說《生存》改編而來。小說 《生存》主要探究的是人在戰(zhàn)爭(zhēng)下的個(gè)體命運(yùn)，而姜文在原著關(guān)注個(gè)體命運(yùn)的基礎(chǔ)上，運(yùn)用其獨(dú)特的視聽手法進(jìn)行大力改編，形成濃郁的“姜文風(fēng)格”電影，成為抗戰(zhàn)革命題材電影的另類電影。

論文從解讀小說開始，過渡到對(duì)影片的探究，這部電影的改編策略，著重探究姜文《鬼子來了》進(jìn)而去研究影片的敘事特征。

[關(guān)鍵詞] 生存；鬼子來了；姜文；電影改編

一、生存主題的位移

小說生存的核心情節(jié)是：在抗戰(zhàn)即將勝利的1944年舊歷臘月十三的深夜，膠東地區(qū)石溝村的抗日村長(zhǎng)趙武接受了抗日偵察隊(duì)交代的看押審訊日軍俘虜和漢奸的任務(wù)，從此石溝村民陷入了生存困境。當(dāng)村民們接受了日俘以命換糧的條件后，在奔赴日軍糧站途中擊斃了借機(jī)逃竄的日俘，運(yùn)糧隊(duì)員也因饑寒交迫全部?jī)鏊烙谕忄l(xiāng)的冰天雪地之中。

而由姜文、尤鳳偉、述平和史建全共同擔(dān)任編劇的電影鬼子來了，即使在主體情節(jié)上沿襲了改編劇本的設(shè)計(jì)，卻依然在角色定位、敘事要素的重構(gòu)等方面體現(xiàn)出鮮明的個(gè)性特征。如故事的發(fā)生地被姜文安排在自己的故鄉(xiāng)河北唐山市蔚縣暖泉西古堡和遷西縣潘家口水庫(kù)一帶，發(fā)生時(shí)間則從1944年底延續(xù)至1945年抗戰(zhàn)結(jié)束后。石溝村也被改成更有歷史內(nèi)涵的掛甲臺(tái)。主角馬大三的身份模糊，缺乏趙武那抗日村長(zhǎng)的明確指涉。五舅姥爺趙紫軒也失去了生存中五爺趙樹勛的村國(guó)救會(huì)長(zhǎng)身份。對(duì)日俘花屋小三郎與日軍小隊(duì)長(zhǎng)酒冢豬吉的角色塑造明顯復(fù)雜于原作中的小山萬太郎和石田少佐。從情節(jié)上看，影片將原作中至關(guān)重要的敘事行動(dòng)元之一：饑餓及其導(dǎo)致的死亡淡化，加入了日本陸海軍與掛甲臺(tái)村民大聯(lián)歡及戰(zhàn)后的公審大會(huì)和行刑場(chǎng)面。

有學(xué)者指出：活下去是中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)民文化構(gòu)型的核心話語(yǔ)。小說《生存》的主題正是對(duì)這一話語(yǔ)的敘事拓展。發(fā)展到后來的電影《鬼子來了》中，由于饑餓并非掛甲臺(tái)村民的最大威脅，原本由饑餓死亡這一生存絕境維系的以命換糧行為，被抽空了人類生存道義上的合法性，從而隱含了創(chuàng)作者在另一重立場(chǎng)上對(duì)國(guó)民性的深刻批判。在劇本和電影的改編過程中，小說原作里的特異性內(nèi)容被大幅刪削，主題指向也發(fā)生位移，但這無疑也產(chǎn)生了值得關(guān)注的新的質(zhì)素。

二、黑白與彩色的對(duì)比震撼

對(duì)于當(dāng)代很多電影人來說，資金問題的困擾，使他們迫不得已采用黑白膠片作為材料表現(xiàn)電影。而姜文的《鬼子來了》是個(gè)例外，他在一次采訪中說過，色彩本身就是內(nèi)容，為了最后那一抹法人深思的紅色就值得用黑白片。所以，整片都是用黑白膠片來制作，只是在影片最后一部分加入了幾個(gè)彩色鏡頭——以馬大三被殺后的喋血染紅整個(gè)鏡頭，這血又演繹成旗幟等，伴隨著他的人頭落地，他露出了意味深長(zhǎng)的笑容，眼睛也上下眨了三下。這是一種悲劇的重演，一種悲憫的流露，以及一種無奈的諷刺。馬大三的死沒有深層次民族悲情的含義，只是個(gè)人復(fù)仇的哀嚎。這其中不包含民族性和歷史性的民族主義，只是強(qiáng)調(diào)人性和偶然性。這一笑，是對(duì)馬大三個(gè)人個(gè)性的升華，摒棄了之前所看到的種種關(guān)于人性的怯懦、貪欲以及無知，而展示出一個(gè)人最終的釋然和淡漠，一個(gè)跟同所有胞民一起死于敵手的寬慰和回歸的溫情，也是馬大三個(gè)人的贖罪，贖了他這兩大麻袋招惹的血禍，也贖了他無法替鄉(xiāng)親殺死所有仇人的愧疚與自責(zé)。片尾的一抹鮮紅，與整個(gè)電影黑白的基調(diào)形成鮮明的對(duì)比。正如斯皮爾伯格《辛德勒名單》中黑白表現(xiàn)的滄桑感歷史感和沉重感，《鬼子來了》也表現(xiàn)出這種模糊中的透明度和清晰度，影片最后的猩紅，帶給人的是聯(lián)想與深深的壓抑與反思。

三、瘋?cè)税d語(yǔ)的設(shè)計(jì)及敘事功能

姜文常常在自己的作品中設(shè)計(jì)瘋?cè)税d語(yǔ)來另類表意，這種獨(dú)特的敘事元素是一種“有意味的形式”，不僅增加了作品的荒誕感與陌生感而且承擔(dān)了一定的構(gòu)造情節(jié)和表達(dá)主旨的功能。《鬼子來了》中設(shè)計(jì)了一個(gè)老是躺在土炕上、不時(shí)叫喊著“一手一個(gè)掐巴”的精神錯(cuò)亂的老人，而在村民眼里根本沒有這個(gè)人的存在，而他每次叫喊出來具有“醒世”意義的話誰(shuí)也沒有在意，但是最后卻是這個(gè)瘋?cè)俗钕茸鞒隽朔纯梗弥疸|開槍、掐死兩個(gè)日本兵后“英勇就義”，這個(gè)人物在影片中極具反諷意味。姜文設(shè)計(jì)的這個(gè)人物在片中戲分少得可憐，而且給觀眾最初的印象這就是一個(gè)無關(guān)輕重的用來增加喜劇氣氛的人物， 可是看到影片最后才知道，這個(gè)病人是影片中唯一“清醒”的人，也是最早主動(dòng)反抗外來入侵者的人。姜文通過瘋癲人的話對(duì)清醒世界的人們作出了否定，在后來的《太陽(yáng)照常升起》中也設(shè)置了“瘋媽”和混亂朦朧的瘋話來構(gòu)成敘事張力，更增加了影片的荒誕感和陌生感。

姜文的電影《鬼子來了》具有很濃郁的姜文個(gè)人風(fēng)格，他一改主流電影表現(xiàn)民族精神和英雄氣概的手法，采用個(gè)體的小角度思考，用個(gè)性化的視聽語(yǔ)言和敘事策略反應(yīng)獨(dú)特歷史背景下的個(gè)人的生存，啟示人們反思?xì)v史和民族性。《鬼子來了》在黑白與彩色的碰撞對(duì)比中震撼觀眾，回歸了真實(shí)的歷史畫面。

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作者簡(jiǎn)介：孫婕（1986—），女，漢族，河南商丘人，現(xiàn)在就讀于河南師范大學(xué)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究生，研究方向：當(dāng)代電影研究。