也無風(fēng)雨也無晴

蘇軾是文學(xué)史上的一個傳奇，這個傳奇人物所經(jīng)歷的一切以及他的豪放灑脫的性情一直為人們津津樂道。而他在湖北黃州這個人生歷程中的重要轉(zhuǎn)折地所寫的幾篇詩文，更是備受矚目。這些詩文成為人們研究蘇軾思想境界的重要參考文獻(xiàn)。

現(xiàn)在，為了研讀蘇軾，我們先回顧一下，在這個大文學(xué)家來到湖北黃州之前經(jīng)歷的風(fēng)雨。

蘇軾（1037-1101），嘉佑六年（1061）應(yīng)中制科考試，因才華橫溢成了當(dāng)時皇帝面前的紅人。元豐二年（1079）秋，時年蘇軾42歲，因作詩諷刺新法，蘇軾到任湖州還不到三個月就被捕下獄，史稱“烏臺詩案”。蘇軾坐牢103天，幾次瀕臨被砍頭的境地，幸虧天幸英才，最終蘇軾躲過此大劫。出獄后蘇軾被貶到黃州，降職為黃州團(tuán)練副使，這是個閑職，并無實權(quán)。此次被貶，是他生平遇到的第一次大挫折，因此對他的人生和創(chuàng)作都產(chǎn)生了巨大影響。

躊躇滿志的蘇軾中了進(jìn)士，這是一件很榮耀的事情，有遠(yuǎn)大政治抱負(fù)有強(qiáng)烈的責(zé)任感和使命感的他準(zhǔn)備甩開膀子大干一場了。而實際上，后面的事實也證明，他不是空喊報國之志的文人，他確實是有能力大干一場的。在杭州時，蘇軾修浚西湖六井、沈公井及運河，筑西湖堤。著名的西湖因蘇軾而名聞天下。他又曾捐黃金50兩，建安樂坊，三年醫(yī)愈千人；在惠州，他引泉入城，供百姓飲用；在徐州，他親自帶領(lǐng)官員防洪、筑堤。他憐貧濟(jì)老，處處為百姓著想。如此等等，不一而足。但不幸的是，1079年前的蘇軾，看出了新法在實施過程中的弊端，于是耿直的他寫詩諷刺新法，由此招來牢獄之災(zāi)。一個躊躇滿志的實干家一下子成了階下囚，這種巨大的落差就猶如從萬丈懸崖上跌入低谷，若非親身經(jīng)歷，誰能體會蘇軾在獄中的日日夜夜是如何渡過的呢？不幸中的萬幸，黃州這塊遠(yuǎn)離京城的土地，以及在這塊土地上的日夜不停息流淌的長江，就在此時以自己沉靜而博大的胸懷接納了這個被撞得頭破血流的漂泊的游子。

好在蘇軾天生有豪放曠達(dá)的胸懷，更好在他兼收并蓄了儒道釋三家的精髓，并把它們?nèi)跁炌ㄓ谧约旱纳睢Ｋ詼S落到黃州的蘇軾雖然有時也會發(fā)出人生無常苦短的感慨，但他終于有能力從風(fēng)雨中瞥見彩虹的光芒，并因這個光芒而把自己的人生涂抹得五彩斑斕。

一、多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)

所謂“艱難困苦，玉汝以成”，就在因“烏臺詩案”被貶黃州后的1082年，蘇軾的文學(xué)作品獲得大豐收，他寫下了《念奴嬌·赤壁懷古》《定風(fēng)波》《赤壁賦》等流傳千古的詩文。

赤壁，因為它被認(rèn)為是三國周瑜戰(zhàn)斗過的地方，也因為險要的山勢、浩渺的江水而備受蘇軾喜愛，光顧赤壁成了他在黃州的一大樂事。

這一日，當(dāng)蘇軾再一次來到赤鼻磯時，情不自禁地又憶起了當(dāng)年曾令“檣櫓灰飛煙滅”“雄姿英發(fā)”的周瑜，想起自己大起大落的人生，想起自己滿懷壯志卻無法施展，想起年華已逝，不禁從內(nèi)心深處感慨“人生如夢”。

這一聲感慨，世人多認(rèn)為反映了蘇軾消極的一面，可是，如果摒棄人們加之于“消極”和“積極”這對概念上的帶有偏見的情緒，我們會明白，但凡具有正常情緒的人們，在遇到人生的大的起伏時都會或多或少地產(chǎn)生或失落或悲哀等所謂的“消極”情緒的，這就像太陽運行到天頂必須西沉一樣，“人生如夢”，從某種意義上說，正是世態(tài)真相，是對客觀事實的表達(dá)。

在另一篇《赤壁賦》中，蘇軾又借一位客人之口表達(dá)了同樣的思想。

當(dāng)一幫朋友在長江上玩得忘乎所以，飄飄欲仙時，一曲“如泣如訴”的洞簫在渺茫的江上升起，客人感慨：當(dāng)年不可一世的曹孟德在哪里？浩浩的江水不停息，我們的生命多么的短暫多么的渺小！

這一聲嘆息和《念奴嬌·赤壁懷古》如出一轍。此時此刻，被貶為黃州團(tuán)練副使并被明令不準(zhǔn)干預(yù)政事的蘇軾，“深自閉塞，扁舟草履，放浪山水間，與樵漁雜處”，誰知道過著凄苦生活，“幽人獨往來”的他曾多少次光顧這寄托他浩渺心事的赤壁呢？當(dāng)抱負(fù)如“檣櫓灰飛煙滅，”當(dāng)時光如長江流水滾滾東逝，他當(dāng)然有充分理由寄情山水，抒發(fā)自己的苦悶。于是，在《臨江仙·夜歸臨皋》中，蘇軾寫道“夜飲東坡醒復(fù)醉，歸來仿佛三更。家童鼻息已雷鳴。敲門都不應(yīng)，倚杖聽江聲。長恨此身非我有，何時忘卻營營？夜闌風(fēng)靜縠紋平。小舟從此逝，江海寄馀生。”

這首《臨江仙·夜歸臨皋》詞反映了蘇軾試圖從世俗生活中擺脫內(nèi)心苦悶所作的掙扎，借酒澆愁，酒醒之后現(xiàn)實依然是現(xiàn)實，他依然是一個被貶的團(tuán)練副使，多想從此憑一葉小舟，在江海間如莊子般逍遙自在的生活啊！

二、也無風(fēng)雨也無晴

如果蘇軾的才情僅用來抒發(fā)人生苦短，蘇軾的內(nèi)心永遠(yuǎn)都因被貶而患得患失，他就沒有什么人格魅力了。深受儒釋道三家思想影響的這位文學(xué)大家的可貴之處就在于能經(jīng)由悲哀走向灑脫，經(jīng)由失落看到希望。

《定風(fēng)波》是表現(xiàn)蘇軾灑脫性情的一個強(qiáng)有力的證明。

那天也是和一幫朋友，在前往沙湖道中，遇到了突如其來的一場雨。拄著竹杖，穿著芒鞋的蘇軾在雨中不慌不忙地“吟嘯”且“徐行”，這副“吟嘯徐行”圖活脫脫刻畫了一個面對困境自得自適的蘇軾。在人生的風(fēng)雨中，蘇軾沒有一味地狼狽逃避，而是敞開懷抱放下掛礙，無拘無束的迎接并享受這突如其來的如雨的打擊。

其實，說起蘇軾這種境界的得來真的很不容易。烏臺詩案時，被捕入獄的他在牢中也曾命懸一線，在生與死，得與失的憂患中，蘇軾渡過了難捱的103天牢獄生活。他開始逐漸認(rèn)識到，自己的率真性情很難應(yīng)付官場的爾虞我詐，痛定思痛，當(dāng)人生的歷程被迫發(fā)生轉(zhuǎn)折時，知趣的他很快由儒家的積極進(jìn)取于仕途轉(zhuǎn)向佛道，這兩家的“無為”“隨遇而安”出世“苦空”思想，在他的人生低谷時及時地拯救了他。他開始時時刻刻用佛道禪理參悟人生，從而解放自己，去掉困縛在內(nèi)心深處的郁悶。下棋時，他體悟“著時自有輸贏，著了并無一物”；在幽靜山野時，他恍然“夜涼吹笛千山月，路暗迷人百種花。棋罷不知人換世，酒闌無奈客思家”；在沙湖道中遇雨時，他瀟灑地唱到：“誰怕，一蓑煙雨任平生”。

當(dāng)然，深諳佛道，與佛印和尚交往甚密的蘇軾因艱難困苦所悟到的并非只這點，因為《定風(fēng)波》最后還有一句“也無風(fēng)雨也無晴”。在人生旅途中，我曾欣賞過艷陽高照的晴天，也曾遭遇過風(fēng)雨如晦的陰天，如今這一切，都如大雁飛過，天際沒有留下一絲兒痕跡，我心純凈湛藍(lán)，了無掛礙。

類似的思想在《赤壁賦》中也表露無遺，先看蘇軾對“水”與“月”的看法，“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也，蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎？”一切都在不斷地流逝，但流逝背后有不變的永恒存在，即便失去所有，但只要有能力欣賞“江上之清風(fēng)，與山間之明月”，我們又有什么好羨慕的呢？在這里，“水”與“月”在現(xiàn)象上的變化代指人生路途中的一切起伏，這些起伏曾經(jīng)在蘇軾內(nèi)心掀起狂風(fēng)巨浪，然而也正是這些巨浪狂風(fēng)讓他的性格和思想開始沉淀、成熟，年少的輕狂、才華、自負(fù)漸漸內(nèi)斂，到秋天結(jié)成了一粒粒淡定的果實，所有的生命力都蘊(yùn)含在這些果實中，遇緣則發(fā)芽。

所以蘇軾說，我們何必為一時的得失而憂心忡忡呢？生命永恒，寶藏?zé)o盡，我且受用這無邊的水月好了。

說起水月，有一個美麗的故事，或許可以拿來作為此時蘇軾心情的佐證：有個憚師住在山里，某天出門之后，小偷光顧了他的“家”，一看家徒四壁，只好走人，卻未料與回來的禪師撞個正著，禪師見小偷一無所獲，頗感歉疚，于是抱起自己唯一的財產(chǎn)——一床棉被，塞給了小偷，小偷莫名其妙張皇失措地離開后，禪師目送他的背影，望著天上的明月，感嘆道：“可憐的人啊，我真想把天上這一輪明月也送給你。”

看來蘇軾的人生經(jīng)歷一番缺損后，他也開始深諳明月之道。外在的有陰晴圓缺的明月也好，內(nèi)在的患得患失也好，都讓他學(xué)會欣賞接納，而這種對天然之美的容受正是對抗世俗污染的良藥。