在高中語文課中踐行三生教育

“三生教育”是“生命教育”、“生活教育”、“生存教育”的合稱，生命教育，就是讓每一位老師和學生認識生命、尊重生命、珍愛生命，關心自己和家人；生活教育，就是提倡珍視生活，了解生活常識，掌握生活技能，養成良好生活習慣，關心他人和集體，樹立正確的生活目標；生存教育，就是強調學習生存知識，保護珍惜生態環境，關心社會和自然，強化生存意志，提高生存的適應能力和創造能力。

一、在高中課中滲透“三生教育”的必要性

“三生教育”是素質教育的基礎工程，是語文教學中的德育目標的基本內容，是社會主義核心價值體系建設的基本要求，是實現教育科學發展、構建教育和諧的基礎工作，是學校心理健康教育工作在新形勢下一種有益的實踐和探索。

在高中語文課中踐行三生教育，旨在教書育人，針對學生實際問題，引導學生心理健康發展。近年來，在中學校園里的自殺、故意傷害和自殘現象呈上升態勢。此時是學生身心迅速發展，認知水平和價值觀念形成的關鍵時期，迫切需要有效引導。在高中語文課堂教學中將珍愛生命、生存智慧、健康生活等有關生命、生存、生活的“三生教育”內容滲透進去，把“三生教育”和高中語文課堂教學有機結合起來，從高中學生的生活實際出發，切實幫助他們解決生活中遇到的問題，引導他們學會生活、學會學習，學會交往，學會做人、學會生存，是傳道、授業、解惑的高中語文老師應盡的義務和責任。

二、高中語文課如何滲透“三生教育”

1.在高中語文課中滲透生命教育，讓學生感悟生命的意義

生命教育是幫助學生認識生命、尊重生命、珍愛生命，促進學生主動、積極、健康地發展生命的教育。

高中學生對如何看待自己的生命、人生的意義等問題有了一定的思考，但仍存在著一定的偏差，老師要在高中語文課上進行各項活動，進行潤物細無聲的引導。

如在講授《祝福》時告訴學生，魯迅認為，中國女子，只要戴上不節烈的罪名就除不掉，只有被這頂大帽子壓死完事。魯迅說：“據節烈為本，將所有活著的女子，分類起來，大約不外三種：一種是已經守節，應該表彰的人（烈者非死不可，所以除去）；一種是不節烈的人；一種是尚未出嫁，或者丈夫還在，又未遇見強暴，節烈與否未可知的人。第一種已經很好，正蒙表彰，不必說了。第二種已經不好，中國從來不許懺悔，女子做錯一事，補過無及，只好任其羞殺，也不值得說了。”祥林嫂正是屬于第二種人，而且是補過無及而羞殺的。魯迅老友許壽裳評論說：“人世間的慘事，不慘在狼吃阿毛，而慘在禮教吃掉祥林嫂。”而作為新時代的女性，無論遇到多大挫折，都不應輕易放棄生的希望；當他人生命遭遇困境需要幫助時，盡自己所能伸出援助之手；懂得生命的意義不在于長短，而在于內涵，應讓有限的生命煥發光彩，不斷延伸生命的價值。

2.在高中語文課中滲透生存教育，讓學生適應社會，學會生存

聯合國教科文組織《學會生存》一書中指出，21世紀教育的使命是幫助學生學會做人、學會做事、學會學習、學會共處。在素質教育中，應該使受教育者身心和諧發展。生存教育是幫助學生學習生存知識，掌握生存技能，保護生存環境，強化生存意志，樹立正確生存觀念的教育。

如在講授《裝在套子里的人》時，通過對別里科夫的形象分析培養學生生存能力。別里科夫整天戰戰兢兢、六神無主，害怕生活中的新事物，害怕社會變革，害怕動搖舊秩序，生存能力低下。但他因為自覺地維護著舊制度舊思想，周圍的人還沒有勇氣敢跟他斗，所以都怕他，受他轄制。而他不但要把自己裝在套子里，并且也想把周圍的一切也裝進套子里。別里科夫所依附的沙皇統治，一方面極力加強反動統治，在全國造成沉重壓抑的氣氛；另一方面，又是行將滅亡，搖搖欲墜，革命的風暴還未到來，大多數人還感到迷茫，不敢起來斗爭，所以別里科夫能夠轄制全城。所以別里科夫的的生存能力具有很強的依附性。因而我們現在每一個人都要通過教育來獲得有關自護知識和技能，遠離危險與侵害，從而使生命得以維持和延續，同時又能適應當前社會發展的需要。

3.在高中語文課中滲透生活教育，提升學生的生活、學習質量

生活教育是幫助學生了解生活常識，掌握生活技能，實踐生活過程，獲得生活體驗，樹立正確生活觀念的教育。高中階段是學生獨立性和依賴性并存交錯的時期。他們一方面已產生獨立感和成人感，但另一方面，對“自立”帶有不少片面的理解，對父母、老師以及他人有著很強的依賴性。學會處理人際關系，學會時間管理，學會感恩，做生活的主人，以提升自己的生活、學習質量。

如在講授《父母與子女之間的愛》時，告訴學生弗羅姆的普遍的人道主義以“先驗的人”為基礎，利用社會批判和心理分析，以倫理學為范疇，剖析個人與社會的各種內在與外在的關聯。他認為，個人與社會的各種外在矛盾和沖突，實質是“代表普遍的人”的個人與“代表少數的權威”的社會的沖突，是人權與特權的沖突，而個人與社會是內在統一的，因為“人越發展，就越少自私性”，他的“生產性的力”要釋放，“愛的頂點是給予而不是索取”。之所以普遍的人道主義的倫理與社會的內在的權威主義的倫理總是相沖突，在于以往的社會“不健全”，所以他針對權威主義的倫理學構建了自己的“人道主義的倫理學”。所謂人道主義的倫理學，就是一套由人自己制定評判善惡標準的符合人自身發展的規范，這些規范不以社會權威評判為標準，因為存在著“人性的固定法則和人性發展和實現的固有目標”，即是以是否符合人性的發展規律為標準。

然而人性的發展規律是什么呢？單就“普遍的人”而言，“個人不僅僅是社會的一個成員，他還是人類的一個成員，個人代表著全人類”，用馬克思的話說，就是“人所具有的我都具有”。人生存的目的就是要成為他自己，展現他自己的力量。因此，人性善惡的標準是由人自己定的，即它在多大的程度上遵循了他自己的本性。所以，弗羅姆與其他西方馬克思主義學者一樣，都熱衷于馬克思關于人的“異化”的研究，并且在他的《我所理解的馬克思》中指出馬克思的理論實際上是一種人學理論，同時擴大了“異化”的概念。事實上，作為一種企圖融合馬克思和弗洛伊德的理論，在西方，弗羅姆理想中的“健全的社會”只能是一種現代烏托邦。

弗氏的理論卻可以給我們很多啟示。他所洞察的可能正是我們所忽略的，他所強調的可能正是我們所不以為然的。在西方，弗羅姆是孤獨的吶喊者；在中國，或許他能找到知音。愿越來越多的人來了解弗羅姆。

4.以活動為載體，促進三生教育的生動展開

對學生進行生命觀，生存觀，生活觀的正確引領，進行理想與責任的教育，想要達到良好的效果，需要注重教育形式。暢想生命，生存是一種選擇，熱愛生命，生存是一種智慧。通過角色扮演，雙歧選擇，團體心理輔導等等，讓學生在輕松愉快的活動中接受三生教育，讓學生在生活中讀懂生命，在活動中理解生存，在活動中學會生活。

此外，結合三生教育的內容，向學生推薦適合他們閱讀的經典書籍和電影，讓孩子在廣泛的閱讀中品味生命、生存和生活，樹立正確的生命觀，生活觀和生存觀。

為了學生的健康成長，在實施“三生教育”的過程中，要充分認識“三生教育”的重要意義，營造“生命教育”、“生存教育”、“生活教育”的濃厚氛圍，教育學生要珍惜生命、學會生存、熱愛生活。充分挖掘和利用社會資源，讓學生走向社會，扮演一定的社會角色，反思自己的生活方式和道德境界，努力使自己成為該角色所需達到的道德境界，使學生得到全面的、和諧的、健康的發展。