讓語文課堂成為美的苗圃

【摘 要】語文課堂，它不僅要讓學生掌握文化知識，還要培養學生的審美情操。審美教育是一種自由、生動、活潑的教育形式，正如黑格爾所說的審美帶有令人解放的性質。審美的境界是以“具象化、直接化為其特性。它始終攝無限于有限，藏普遍于特殊，也始終是具體地而又直接地，通過官能而感受，到達愉悅的境界”，所謂“隨風潛入夜，潤物細無聲”，在不知不覺中受到教育。

【關鍵詞】語文課堂 審美教育

中圖分類號：G4 文獻標識碼：A DOI：10.3969/j.issn.1672-0407.2013.11.062

審美教育有著其他教育形式所無法比擬的魅力優勢和獨特效應。它常常在寓教于樂中感染人的心靈，升華人的精神，陶冶人的情操，這種教育形式使受教育者身心都處在愉快、自由的狀態中，在娛樂中接受教育。如看戲的人常常不是為了受教育才上戲院的，而是去娛樂，去找美的享受，當一位觀眾看完悲劇，含著眼淚，離開劇場的時候，他是自愿的。雖然他難過地流淚，但所得到的是美的享受，不管自覺不自覺，自愿還是不自愿，在情感上已經受到教育，變得更高尚、更善良了。

同樣，語文教學大綱還把“培養高尚的審美情趣和一定的審美能力”列入了教學目的之中，可見審美教育在語文教學中十分重要。那么在語文教學中如何進行審美教育呢？

一、以“內外結合”為原則

語文教學的內外結合，使有限的課堂教學時間得到延伸，空間得到擴展，內容得到輻射，并且為學生運用知識，展示才能，認識自我提供了多方面的機會和場所。語文的外廷和生活的外延是相等的，真正的語文教學應該立足語文，而面向生活。同樣，在語文教學中進行的審美教育，也應該將語文與生活密切聯系起來。如一位著名特級教師，在一堂“看圖作文”示范課上，把“生活”搬進了課堂，課堂上，老師是“藝術指導”，學生既是“導演”，又是“演員”，整個教學過程是在學生的主動參與下，在民主、和諧、愉快的氛圍中進行的。由此可見，美育是無法脫離“社會”這一大課堂的，只有把握了“內外結合”這一原則，將課內與課外、學習與生活相互溝通，我們才可能全面深入地進行審美教育。

“語文天然與生活是聯系在一起的，語文是反映生活又反過來服務于生活的一種工具。”劉國正先生的這一句話，形象地說明了語文教學與社會生活的密切關系。離開狹隘的三尺講臺，投身廣闊的社會生活，語文課堂應該建立在豐富多彩的社會活動之中。同樣，美的因素也不只存在于作品中，美的教育也不局限于課堂上，豐富而廣闊的社會，給我們的審美教育提供了一個更大的課堂。如：欣賞文藝表演觀看影視作品，參觀名勝古跡，這些活動中蘊藏著豐富的審美因素。它不但可以滿足學生的情感，還可以使他們在活動中產生追求“美”，創造“美”的意愿。

二、以“潛移默化”為途徑

美育的娛樂性，就是使人在情感上感到自由、舒暢。所以，有的同志說，古人常常用風來比喻美育，認為美育像風那樣無影無蹤，又像風那樣有力而又不可抗拒。這是說美育是一個潛移默化的過程。但是美育中的潛移默化，并不是靠一兩次美的欣賞活動能夠完成的，而是要靠“陶冶”、“熏陶”，靠經常的影響，它是一種潤物無聲的內心感染活動，不可能具有“立竿見影”的功利效果。梁啟超曾談到文藝對人的精神是“如入云煙中而為其所烘；如近墨朱處而為其所染”，又說：“人之讀小說也，不知不覺之間，而眼識為之迷漾，而腦筋為之搖揚，而神經為之營注；今日變一二焉，明日變一二焉，剎那剎那，相斷相續；久之而此小說之境界，遂入其靈臺而據之”這段話說明美育中潛移默化的兩個特點：一是對人的精神影響有一個漸變的過程；二是在不知不覺中接受影響。

由此可見，審美教育是一個漫長而深透的“熏”、“浸”過程，這就要求我們在審美教育中拋卻爭功近利的想法和做法，在“今日變一二焉，明日變一二焉”的“不知不覺”中，實施我們的“美育”建設。

此如：我們都知道審美有感知美、鑒賞美、創造美三個層次，而這三個層次是無法也不可能同時達到的。它需要一個由感知到鑒賞，由鑒賞到創造，也就是審美層次由低級到高級的過程，其中，感知美是審美教育的基礎和前提。而人們對美的感知是一種意識活動，它離不開人的直觀感受與情感體驗。我們無法想象，一個從沒接觸、感受過大自然的人，憑著我們的幾句空洞說教，會對自然界的山川萬物產生“美”的情感。我們也很難想象，一個審美情趣并不十分高尚的人，經過一兩次“美的熏陶”，就會使自己的審美能力從“感知”飛躍到“創造”。沒有自然萬物對他的長期耳濡目染，沒有他慢慢陶醉其間，感動其間的這一“熏浸”過程，很難有他審美層次的本質提高。

三、以“塑造人格”為目的

在語文課堂教學中，學生能在審美過程中開放自我、豐富自我、塑造自我，使自己在具備審美素養和審美能力的同時，完成對自己的人格塑造。正如蘇霍姆林斯基說：“美是一種心靈的體操，它使我們精神正直、良心純潔、情感和信念端正。”因此，美育中的感知美、鑒賞美，最終目的都是為了更好地創造美。它不僅僅是對語言文字的表達與創造，更是對自我人格的完善與創造，對整個社會的貢獻與創造。“美能磨煉人性”。（蘇霍姆斯基《給兒子的信》）具備了美好的情操與性格，才會有完善的人格與心理，而擔負著育人功能的語文教育，更應該在美的教育中發掘、創造人格的美。在語文教育中，通過愛美的教育，培養人們熱愛生活，追求真實美相結合的人生境界。美雖不等于真善，但可以涵蓋真善，我們認為真善美的統一是建立在實踐的基礎上，在實踐中真賦予行動以正確的方向；善體現了行動的社會功利目的，而美是作為要類實踐中自由創造力量和智慧的肯定，是合目的性與合規律性的統一。

統一的基礎是實踐中的自由創造，真與善才能交融在一起，并在形象中體現，所以當我們感受美的時候，實際上也接受潛在的真善的內容。例如：《孤獨之旅》，學生知道了怎樣在困難面前昂首挺胸，知道了親情是一筆寶貴的財富，知道了生活中有挑戰才會有激情，有溫馨才會有歡樂……這樣，當審美者開始逐步超越審美感知階段，對文字、審美活動已在不知不覺中走向了最高層次的“創造美”——健全的心理，塑造人格。美的創造是艱苦的，學生只有掌握了表達美好的初步方法與規律，又刻苦學習，才能步入創造美的境界。

語文教育是文學的教育，人的教育，其育人的功能使它注重于開發心靈，陶冶性情，培養人格。而審美教育則可以在潛移默化的情感體驗中，以美啟真，啟迪心靈；以美悅情，凈化性情；以美儲真，完善人格。語文教學，理應讓課堂成為美的苗圃，讓學生在美的花園中放聲歌唱。