思想政治工作在生態文化建設上大有可為

摘 要：隨著社會發展進程的日益加快，生態文化隨之誕生，它是一種關系到人類社會如何生存發展的意識形態。工業化的快速發展使人與自然以及社會中的各種生態建設的問題愈演愈烈。人一度認為自然資源是取之不盡用之不竭的，在這種價值觀支配下，環境嚴重破壞和生態失衡，這不利于社會經濟的可持續發展，為此必須加強生態意識的教育，把生態文化教育作為人們客觀衡量生態環境的標準，切實意識到生態建設對于經濟社會建設的重要性，并且認識人與自然的相互關系，提高人們的責任意識和生態意識，最終實現社會經濟的和諧發展。

關鍵詞：生態文化 教育 可持續發展

黨的十七大報告首次強調生態文明建設，并且融入到政治建設、經濟建設、社會建設、文化建設的各個方面和全過程。生態文化作為一種新興文化伴隨生態文明社會的到來悄然興起，并逐漸成為引導社會生態建設，繼而實現社會可持續發展的文化基礎。因而筆者認為，生態建設無論是繼承還是發展都要靠思想政治教育為其提供條件。

一.生態文化的內涵

生態文化的概念來源于佩切伊，他指出，人類創造技術圈并入侵生物圈，對它進行過多的榨取，從而破壞了人類未來的生活基礎，對此，他得出了相應的結論：如果人類想自救就要進行文化性質一系列的革命，而這種革命必然產生一種新形式的文化，也就是“生態文化”。[1]

八十年代初期我國學者相繼從西方引進了“生態文化”范疇，一直到中國共產黨十七大報告強調要發展生態文明、建設生態社會，生態文化的研究才映入大眾視野。對于“生態文化”，國內學者對其有不同的觀點。學者余謀昌認為：“從狹義上理解，生態文化是一種以生態價值觀為指導的社會意識形態、社會制度以及人類精神；從廣義上來看，生態文化是一種追求人與自然和諧發展的生存方式[2]。而白光潤認為生態文化包括諸多方面，如自然環境影響下的物質文化，主要是第一性生產的生產形式、畜牧產品、作物，建筑、初級制成品等；行為文化是具有當地環境特色的飲食文化、居住文化、服飾文化、生活習俗、禮儀方式等；精神文化即環境特色鮮明的宗教信仰、文學藝術風格等[3]。

筆者認為，生態文明是建設生態社會的一個目標，是生態文化精髓的體現，而生態文化是生態文明的文化基礎。生態文化就是一種從人類中心主義價值取向過渡到人與自然協調發展的價值取向，是人的價值觀念的根本轉變，從而使人類實現可持續發展的文化形態。但是就文化發展過程來說，生態文化要求人們形成生態文化意識，培養生態責任觀念，這樣它才能真正進入大眾生活。

二.加強生態文化建設的現實需要

建設生態文化是當前我國實現可持續發展的現實需要，也是經濟文化發展的必然走向。大力推進生態文化建設對破解我國當前的困難有重要作用。隨著工業化進程的不斷發展，我國在經濟快速增長的同時也付出了資源和環境的慘重代價，主要表現在產業發展不協調、不平衡；東西部地區差別、城鄉差別以及收入分配差別日益擴大；環境污染加重、生態退化加速；民生問題以及道德責任視角下的消極現象逐漸顯現出來等，這些弊端都嚴重制約了中國特色社會主義現代化目標的順利實現，因而如何解決當前存在的問題事關發展大局。眾所周知，以上這些問題大都由傳統工業化產生或衍生，如果仍一意堅持傳統工業文明的思路和模式，就會使當前的環境日益惡化，并且產生難以估量的后果。因此，在筆者看來，當前的解決之道還在于以生態文明替代傳統工業文明，秉承生態文明的理念，對現在已有的的問題、矛盾進行探析評估，尋求解決辦法進行綜合治理，對未來可能發生的情況未雨綢繆，最終才能化逆境為順境，在新的征程上實現可持續發展。

生態問題本質上是文化和價值的問題。這時人們就有必要進行自省，重新看待人與自然的關系，意識到人在對自然進行改造的同時也必須承擔起保護自然資源的道德義務和責任，然而這種道德意識的培養和責任的形成亟需生態文化的發展。對于生態文明建設中面臨的困境，我們必須秉持以人為本的理念，在以經濟的發展為核心的同時要保證人與自然的和諧共處，大力發展生態文化，推進生態建設，以此來培養人們的生態意識，培養和造就具有環保觀念、道德，能夠自覺關懷和維護生態平衡的現代人。我國擁有五千年的悠久文化，其傳統文化中包含著豐富而樸素的生態文化以及道德文化，其中“天人合一”理念就體現了中華民族追求人與自然和諧發展的精神追求。發展生態文化，不僅需要法律的制約，更需要道德的自覺。

三.生態文化的教育宣傳路徑

推進生態文化建設，首先要從教育上著手，因此必須開展切實可行的生態教育，使生態環保的理念滲透人們日常的行為意識中去，以促進人們在今后的生活和生產實踐中能夠自覺對自身行為進行約束并調整，實現經濟社會發展和生態平衡。為此，必須對廣大民眾進行全面的生態意識的培養和教育，喚起社會成員的生態道德意識，把生態意識轉化為自己的道德良心，把保護自然環境作為自身的責任，形成“人心思和諧，人人求和諧”的局面[4]。

首先，加強學校生態教育

生態文化的培養不是一朝一夕能完成的。為了保證生態教育的持久性和有效性，需要將它貫穿在國民教育體系的各個階段。各級學校應該把生態教育作為學生素質教育的一部分，將生態教育納入各級教育系統，展開生態知識、生態健康、生態價值、生態倫理、生態文明等方面的教育內容；在教育方式上采用靈活的方式，將課堂教育、實驗啟發和案例示范結合起來。此外，教育不僅僅進行理論上的環保知識和環境道德知識的傳授，還要切實地展開實踐活動，比如一些生態公益、夏令營等活動，使學生意識到保護自然對人類發展的重要性，從小做起，珍惜身邊的每一寸土地，從而養成節約資源的習慣，為可持續發展和生態文明社會的早日到來奠基。

其次，重視家庭教育的引導作用

家庭是孩子的第一所學校，而父母是孩子的第一任老師。家人尤其是父母的榜樣力量是不可估量的，一個人的行為往往可以在家人的身上找到相似的影子，因此，家庭在生態文化教育中起基礎性作用。基于人的模仿性的天性，家長要在日常生活中踐行正確的生態理念，比如節約水電、適度消費、倡導低碳生活等，不浪費資源，不破壞生態環境，在以身作則的同時要正確引導孩子進行相關實踐，從小培養孩子對自然、對環境的熱愛，懂得珍惜；對于孩子侵害環境或者不自覺的行為要予以及時教育糾正，引導樹立孩子對待生態環境和自然資源的正確價值觀和道德觀。同時，家長還應和學校保持聯系，對孩子的思想動態和實際表現多加關注。

再次，發揮社會的生態教育功能

狹義的社會教育是指家庭和學校以外的其他組織對社會成員所進行的教育，現代的社會教育有著其它教育形態無法比擬的優勢和作用[5]。要充分利用主流媒體和互聯網絡，形成積極向上的主流輿論，將生態理念滲透到生產、生活的各個層面和千家萬戶中去，結合植樹節、世界環境日等主題節日開展宣傳教育，有利于生態文化在公眾中得廣泛普及，提高全民綜合生態意識和素養，電影2012的上映引起了公眾震撼的同時也一度帶給公眾極大恐慌，這不失為一部出色的宣傳生態文化和生態危機的作品，它使人們清醒地認識到，人在自然面前不是無所不能的，對于一些自然災害，人的生命是十分脆弱的。

綜上，只有全民參與，構建環境友好型的生態社會才能落到實處；只有通過全社會階層的生態教育和文化培養，觀念深入人心，才能使人人參與到生態文化建設進程中；此外增強人們的倫理責任，調動起全社會的生態保護的積極性，才能逐步形成有利于人類可持續發展的環保型的生活方式，建設出天藍、地綠、水靜的美好家園，實現“美麗中國”的發展愿景。

注釋：

[1]楊肖琳.加強生態文化建設促進可持續發展[J].學術探討，2009（1）：327-329.

[2]王婷.生態危機解讀與生態文化建設[D].北京：北京交通大學.2010：8-11.

[3]白潤光.論生態文化與生態文明[J].人文地理，2003（2）：76-78.

[4]丁寧寧.我國生態文化建設的基本途徑[D].沈陽：東北大學，2008：6-8.

[5]黃治東.論科學發展觀視域中得生態文化建設[J].蘇州大學學報，2010（3）：5-8.

參考文獻：

[1]楊肖琳.加強生態文化建設促進可持續發展[J].學術探討，2009（1）：327-329.

[2]王婷.生態危機解讀與生態文化建設[D].北京：北京交通大學.2010：8-11.

[3]白潤光.論生態文化與生態文明[J].人文地理，2003（2）：76-78.

[4]丁寧寧.我國生態文化建設的基本途徑[D].沈陽：東北大學，2008：6-8.

[5]黃治東.論科學發展觀視域中得生態文化建設[J].蘇州大學學報，2010（3）：5-8.

作者簡介：胡永晶（1990.3-），女，遼寧營口人，現就讀于東北石油大學 ，研究方向：馬克思主義理論。