論倫理學視角下的大學道德教育

摘 要 我國高等教育的最終目的是實現學生全面發展，全面發展指的是“德智體美勞”的全方位發展。我國正處于社會主義建設的初級階段，要實現民族崛起、國家昌盛、人民幸福就離不開對接班人的培養，就人才培養而言，使之成為一個有道德，講道德的人在建設過程中凸顯出至關重要的作用。那么，如何培養出有道德的人才呢？歷史上的哲學家對德性曾做出了許多研究，其中德性論是最有影響的一支分支學科。本文擬從倫理學視角出發，對大學道德教育的必要性、所面臨的問題、道德教育的原則等問題作些闡述。

關鍵詞 大學 道德教育 主動教育

中圖分類號：G41 文獻標識碼：A

1 大學道德教育的必要性

首先，大學生的道德教育是大學生人生中一個十分重要的問題。倫理學從總體上將人生的問題分成三類：人的目的問題、人的品質問題和人的行為問題。從根本上說，人的目的問題就是指人是為了什么而活著，也就是價值觀的問題。同樣要解決當代大學生的人生問題，就要明確大學生的價值觀是什么。當今社會急劇發展日益變化，多元文化思潮充斥大學生的思想，多元化道德觀念更是沖擊大學生的價值取向。大學生群體的思想意識日趨多樣，呈現出主體意識、自我實現、自我維權意識逐漸增強，社會意識、責任意識、大局意識卻日益弱化。這顯然不利于大學生實現創造活動的價值。然而，沒有形成正確的道德觀念，個人能力再強也不可能實現人的價值。只有以正確的價值觀來保駕護航，活動才能有正確的方向和正當的方式，才可以把個人幸福與社會幸福的實現統一起來。

其次，大學的道德教育是社會的重要問題。從表面上看，大學的道德教育只限于高等教育。但是，人是社會的組成因子，個人的德性不好會導致社會普遍的不幸福，更重要的是，大學生作為社會主義的建設者如果不能得到健全的道德教育，那么社會的存亡也將面臨危險。現在，有部分大學生的政治意識淡薄，急功近利，拜金主義，從倫理學的角度來解釋，這些行為正是惡品質的行為。惡品質就意味著大學生不但不能實現自身的幸福，更加不能實現社會的普遍幸福。因此，大學的道德教育是對于未來社會普遍幸福的實現來說至關重要。

最后，大學的道德教育是當今社會不可忽視的嚴峻問題。自從高等教育制度建立以來，由于種種原因，大學的道德教育陷入了教育界的盲區。邊緣化道德教育所產生的影響是隱性的、內在的，而不同于其他顯性的、外在的問題。這個問題的根本原因在于我國教育體制過分要求學生知識、能力的獲得，而輕視了人的教育中最重要的道德品質的教育。既然找到問題的根源所在，就應該盡快把倫理學的理論成果運用到教學中去，大學的道德教育已經迫在眉睫。

2 道德教育面臨的困境

2.1 社會環境消極因素

上個世紀七十年代末我國步入改革開放的進程，社會經濟發生日新月異的變革，人們的意識形態也隨著物質形態而發生改變。在這一過程中，大學生更是全方位地吸收了多元化的道德標準。他們一方面受進步思想的影響，追求和平、民主、自由等，另一方面也會受金錢、利益等觀念的侵蝕，淡化對責任、奉獻、集體的認識。同時，我國市場經濟體制還未發展得十分完善，大學生盲目跟從既有的價值體系，缺乏獨立思考的能力，不具備從全局分析的能力。此外，其他一些負面影響也對大學生的道德認知產生消極的滲透作用。

2.2 家庭教育缺失因素

盧梭曾經說過：“對一個人的教育在他誕生后就開始了。”對于每一個人來說，家庭是他們主要的生活環境，家庭是一個人的第一所學校，因此，家庭對于他們成長的影響程度不可小視。反觀我國目前家庭教育的實際情況，卻不容得我們有樂觀的心情。有些家庭根本不給孩子進行道德知識的教育，甚至連家長本身的道德水平就有待商榷，他們反而給孩子灌輸不良的、消極的價值觀。我國農村中有很大一部分留守兒童，他們的家庭教育很大程度都只停留在經濟支持、滿足生活的水平上，道德教育根本無從談起。這些失敗的教育方法根本無法實現家庭的道德教育作用，長此以往，孩子的道德認知將逐漸偏離正確的方向。

2.3 學校教育偏位因素

學校教育是大學生接受系統的、全面的道德教育的主要平臺，盡管近年來國內開始強調對大學生的道德教育，但并沒有產生一定成效。主要是因為：第一，我國大學生道德教育的長遠規劃并沒有完全構成，我們到底要培養出具有怎樣道德品質的人，教育者自己都沒有明確。第二，大學的道德教育仍然停留在以理論、說教為主的教育方式上，沒有形成行之有效的教學方法。死板的教學方法難以引起學生的學習興趣，更達不到道德教育目的，難以實現其育人的功能。第三，大學教育在很大程度上還陷入重應試教育的痼疾中，大學里名利本位、權利本位的思想也嚴重影響了校園環境，教學過程還處于向社會型人才轉型的階段中，難以對道德教育產生實質性的影響。

2.4 學生個人心理因素

之所以說大學生是一個特殊的群體，在于大學生的主體意識還在不斷發展過程中。現在的大學生多為上世紀90年代出生的獨生子女，一方面，他們自小在家庭的呵護下長大，適應性較差，對自身的認識不足，對挫折的承受能力差，心理承受能力太弱。另一方面，社會和家庭對他們的期望較大，但是社會的就業壓力、人際關系復雜等情況，又使他們容易陷入迷茫，產生負面情緒，一旦得不到正確的引導，他們很容易誤入歧途。盡管大學生受過良好的知識文化教育，具有一定的分析和解決問題的能力，可是一旦接觸到實際問題、突發狀況，他們就會輕易地情緒化、簡單化地解決問題。

3 大學道德教育的原則

3.1 堅持社會主義方向性原則

我們必須要堅定不移地堅持馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想，全面貫徹落實“科學發展觀”，貫徹落實黨的十八大思想，高舉旗幟，凝聚全體學生的信念，形成共同的理想。廣泛深入地開展愛國主義、集體主義、社會主義和艱苦創業的教育。通過開展崇尚科學、反對迷信的教育，開展社會公德、職業道德、家庭美德的教育，把培養有理想、有道德、有文化、有紀律的社會主義公民落到實處。尤其是在當前的社會轉型期，必須對大學生進行馬克思主義道德觀教育，引導大學生樹立正確的個人利益觀、財富觀、金錢觀，克服大學生個體的私欲，促使其追求崇高的道德理想。

3.2 堅持家庭學校合力性原則

要堅持家庭和學校合力培養的原則，促進大學生道德社會實踐化的教育。在大學生接受道德教育的過程中，家長要以身作則，身教重于言教，起到道德教育的榜樣作用，在和大學生接觸時要善于觀察孩子身上潛在的道德問題，在和大學生溝通時要主動進行引導道德教育。學校在家庭教育的基礎上要對道德教育進行系統性的整合，有針對性、重點性地鼓勵大學生道德社會實踐化，真正做到學有所用，平衡與家庭教育的一致性，向培養德才兼備的大學生的目標靠攏。學校在教育方式上要善于創新，運用多種載體，抓住機遇，提高思想政治教育工作的實效性。

3.3 堅持學生主體能動性原則

我國傳統教育模式是“灌輸”政策，這種政策在學生受文化教育時還勉強適用，但是在道德教育中還以這種教育模式，只會讓道德教育陷入更加尷尬、無趣的圈子。因此，在道德教育中要充分發揮學生的主體能動性，要實現典型帶動、因材施教的道德教化。大學生有多重渠道了解社會各方面的訊息，他們會對各種信息加以分辨，并形成自己的看法。對于道德教育而言，可以圍繞大學生關心的社會熱點問題，激發大學生的積極性，讓他們表達自己的見解，在這一過程中對他們進行道德教育，曉之以理動之以情，以道德教育獲得學生認知的肯定，以專業的定義、邏輯的推理和辯證的觀點深化大學生的道德教育。

胡錦濤同志曾經指出：“一個有遠見的民族，總是把關注的目光投向青年；一個有遠見的黨，總是把青年看作推動歷史發展和社會進步的主要力量。”所以，大學的道德教育不僅對大學生自身來說是十分關鍵的，同時對國家前途和民族命運也有著重要意義。青年是祖國的未來和民族的希望，青年強則國家強，有道德的青年才能夠更好地去建設和諧社會。

基金項目：湖南省社科基金重點課題“大學生素質拓展活動教育學分制的研究與實踐”（項目編號：2010ZDB39）；湖南省教育廳科研課題“E時代青年大學生社會主義核心價值觀的認同問題與培育路徑研究”（項目編號：12C0159）

參考文獻

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