隱喻認(rèn)知及其在文化教學(xué)中的應(yīng)用

摘 要 隱喻可以在觀念上反映對(duì)于文化的接觸，具體地通過(guò)語(yǔ)言形式來(lái)表達(dá)，相應(yīng)地，隱喻會(huì)影響著人們對(duì)文化認(rèn)識(shí)的差異。關(guān)系理清后，也就是隱喻可以反映和揭示二者存在的差異、相同，也可以深化對(duì)文化的把握和拿捏。這種關(guān)系的存在，可以說(shuō)通過(guò)隱喻來(lái)實(shí)施文化的教育，尤其是語(yǔ)言的學(xué)習(xí)，完全有助于老師提高教學(xué)技能和技巧，同時(shí)，也會(huì)提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率和效果。

關(guān)鍵詞 隱喻認(rèn)知 文化教學(xué) 應(yīng)用

中圖分類(lèi)號(hào)：G424 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

1 隱喻的認(rèn)知本質(zhì)

認(rèn)知，站在廣義的角度來(lái)看，就應(yīng)該是人們獲得知識(shí)或?qū)W習(xí)的過(guò)程。語(yǔ)言是與認(rèn)知相同的，是建立在都客觀世界的經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，而且語(yǔ)言是以認(rèn)知作為根本前提條件的。而作為隱喻來(lái)講，也是一種認(rèn)知現(xiàn)象，是與人類(lèi)思維密切有關(guān)的思維過(guò)程。多數(shù)人認(rèn)為人類(lèi)概念體系中多數(shù)的內(nèi)容都是隱喻的，隱喻也就自然地成為人類(lèi)認(rèn)知的重要和基本方式；換個(gè)角度來(lái)說(shuō)，就是人類(lèi)的思維過(guò)程很大程度是存在隱喻的，被就稱(chēng)作是隱喻概念系統(tǒng)。隱喻一定程度就是用一個(gè)概念來(lái)詮釋另一個(gè)概念，也可以說(shuō)是用一個(gè)概念去說(shuō)明另一個(gè)概念，就是所謂的概念隱喻。應(yīng)該說(shuō)隱喻有基本的認(rèn)知功能，就是從一個(gè)認(rèn)知領(lǐng)域映射到另一個(gè)認(rèn)知領(lǐng)域，這樣的話(huà)就會(huì)建立起不同概念之間相互聯(lián)系的關(guān)系。隱喻是思維的絕對(duì)反映，因此可以進(jìn)一步說(shuō)明對(duì)隱喻學(xué)習(xí)探索完全超越了語(yǔ)言本身的界限。隱喻可以反映在文化中形成統(tǒng)一的整體和體系，反映人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)，系統(tǒng)的表達(dá)和準(zhǔn)確的思維，在認(rèn)識(shí)客觀世界中起到主要的和根本性的作用。

2 隱喻與文化之間的統(tǒng)一

王守元和劉振前（2003）將隱喻的文化性質(zhì)分為三個(gè)層面：首先，隱喻應(yīng)該是有著文化傳承功能的，會(huì)對(duì)人的思維方式和行為產(chǎn)生很大程度的影響，因?yàn)槲幕暮芏鄡?nèi)容是可以通過(guò)隱喻的這種特殊語(yǔ)言學(xué)習(xí)形式來(lái)傳承和發(fā)展的；其次是隱喻是與時(shí)俱進(jìn)的，也就是她的產(chǎn)生、發(fā)展和消滅與社會(huì)文化是共存、共亡、共滅的；最后，就是隱喻也成為文化的構(gòu)成部分，很多方面都會(huì)映射出文化的態(tài)度、方式、理念、氣息等。

隱喻和文化形成了關(guān)系，那么隱喻和思維之間也就存在著關(guān)系，是一種關(guān)聯(lián)很強(qiáng)的網(wǎng)絡(luò)關(guān)系，一定程度超越了人的大腦，從而融入到文化的世界中，主要的理由在于：一是隱喻有著公共的文化特征，這是不可或缺的認(rèn)知功能，從精神層面減輕人們思維和語(yǔ)言的負(fù)擔(dān)，表明著隱喻思維和語(yǔ)言是內(nèi)心化、真實(shí)化的心理實(shí)現(xiàn)，自然就是文化的組成部分。而要想真正理解隱喻和文化的構(gòu)成關(guān)系，那就必須要搞清楚隱喻和思維之間的邏輯，隱喻是認(rèn)知現(xiàn)象，與人類(lèi)的思維過(guò)程和發(fā)展是非常密切的，這樣的話(huà)，語(yǔ)言中的隱喻就自然成為思維過(guò)程中的構(gòu)成，隱喻就是一種真實(shí)的思維反映，是思維的自然發(fā)展，同樣，隱喻語(yǔ)言的發(fā)展就自然成為隱喻的概念，真正意義反映著人們對(duì)事物統(tǒng)一的、全面的、邏輯的認(rèn)識(shí)。

3 隱喻在文化教學(xué)中的應(yīng)用

隱喻和文化是不能完全一致的，不同語(yǔ)言文化之間在使用隱喻的問(wèn)題上會(huì)有明顯的差異，隱喻主要的可以在觀念上反映對(duì)于文化的接觸，具體地通過(guò)語(yǔ)言形式來(lái)表達(dá)，相應(yīng)地，隱喻會(huì)影響著人們對(duì)文化認(rèn)識(shí)的差異。關(guān)系理清后，也就是隱喻可以反映和揭示二者存在的差異、相同，也可以深化對(duì)文化的把握和拿捏。這種關(guān)系的存在，可以說(shuō)通過(guò)隱喻來(lái)實(shí)施文化的教育，尤其是語(yǔ)言的學(xué)習(xí)，完全有助于老師提高教學(xué)技能和技巧，同時(shí)，也會(huì)提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率和效果。

3.1 注重培養(yǎng)學(xué)生隱喻思維

使用隱喻就得注重隱喻的培育，Lado（1957）曾經(jīng)指出，對(duì)于外語(yǔ)學(xué)習(xí)的根本盲點(diǎn)是顯著差異性，英、漢語(yǔ)有顯著差異的隱喻選擇出來(lái)作為教學(xué)重點(diǎn)，可以直接揭示兩種文化之間的差異。這樣的話(huà)，在教學(xué)過(guò)程中，要特別注重利用隱喻潛在地、有意識(shí)的、有方向性的學(xué)習(xí)語(yǔ)言，逐步把隱喻的學(xué)習(xí)方法融入到學(xué)習(xí)中，初步地接收隱喻是為了更好地使用。接下來(lái)，就慢慢把短語(yǔ)、詞匯、詞組、成句、大篇幅文章等都使用隱喻，既可以有效地幫助學(xué)生掌握隱喻的思維方法，同時(shí)，也會(huì)使學(xué)生更為自覺(jué)地通過(guò)語(yǔ)言的現(xiàn)象和深層次的內(nèi)容學(xué)習(xí)，要培養(yǎng)其很獨(dú)立的學(xué)習(xí)方法和技巧。因此，要從根本上通過(guò)英漢的差異語(yǔ)言的學(xué)習(xí)對(duì)比，并可以引申出對(duì)待文化之間的差異影響。

3.2 重視隱喻的文化差異

中國(guó)學(xué)生把教師當(dāng)作 “friend”或 “parent”，這是一種明顯的文化差異體現(xiàn)，也就是說(shuō)中國(guó)的學(xué)生對(duì)自己老師的依賴(lài)形容為父母、朋友一樣的有益幫助，體現(xiàn)出很強(qiáng)的依賴(lài)性。而恰恰相反的是，在英國(guó)老師更多地是希望學(xué)生獨(dú)立學(xué)習(xí)、自主學(xué)習(xí)，是引導(dǎo)式的，老師可以給予適當(dāng)?shù)膸椭蠋煵粫?huì)刻意安排幫助或教導(dǎo)。這就是文化的差異，當(dāng)然也會(huì)帶到學(xué)習(xí)中來(lái)。

因此不同的文化，導(dǎo)致在不同文化之間使用隱喻的基本概念，才會(huì)成功跨越文化的差異，規(guī)避和降低對(duì)文化學(xué)習(xí)的障礙，也就是說(shuō)只有克服和避免這種文化的差異，才能成功跨越差異，取得成功。通過(guò)英漢隱喻的對(duì)比方式進(jìn)行隱喻教學(xué)，既能加深學(xué)生對(duì)語(yǔ)言學(xué)習(xí)和語(yǔ)言運(yùn)用的認(rèn)知過(guò)程和規(guī)律的了解，又培養(yǎng)學(xué)生的認(rèn)知意識(shí)和文化意識(shí)，也能豐富學(xué)生的文化知識(shí)。也就是說(shuō)理解不同文化的隱喻差異對(duì)跨文化教學(xué)也產(chǎn)生了重要的影響。

3.3 把隱喻文化教學(xué)與語(yǔ)言教學(xué)結(jié)合起來(lái)

我國(guó)學(xué)生很少使用隱喻表達(dá)，這主要是“由于我國(guó)的各種英語(yǔ)考試評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)都是主要依據(jù)表達(dá)方式是否符合語(yǔ)法規(guī)則。學(xué)生為了表達(dá)準(zhǔn)確，不敢冒險(xiǎn)使用隱喻”。因此英語(yǔ)教師一定要將隱喻文化教學(xué)與培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言能力結(jié)合起來(lái)。在文化教學(xué)中，除了做必要的語(yǔ)言分析外，將隱喻置于語(yǔ)境中進(jìn)行教學(xué)就是一個(gè)好方法。將隱喻置于具體的語(yǔ)境中進(jìn)行教學(xué)不僅可以幫助學(xué)生形象的學(xué)習(xí)文化知識(shí)，而且還可以幫助學(xué)生有效地掌握語(yǔ)言的實(shí)際用法。

隱喻可以深深植入到文化中，也會(huì)深深扎根于生活的方方面面中，是人類(lèi)一個(gè)重要的認(rèn)知工具，它既是一種語(yǔ)言現(xiàn)象，也是我們認(rèn)識(shí)世界的重要的思維和行為方式。可以肯定的是，不同的民族認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)和文化、習(xí)慣等存在著千差萬(wàn)別，也有相似，因此人們的認(rèn)識(shí)經(jīng)驗(yàn)也會(huì)有相同和差異之處，創(chuàng)造性相似的話(huà)，隱喻就會(huì)有創(chuàng)造性的思維能力，也就能充分激發(fā)想象，打破傳統(tǒng)思維的約束和羈絆，文化也是如此，也是起到根本的二者共融。在教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生隱喻思維的同時(shí)，也會(huì)鼓勵(lì)創(chuàng)造性隱喻的基本理念和思維，將隱喻文化教學(xué)和語(yǔ)言教學(xué)結(jié)合起來(lái)。

參考文獻(xiàn)

[1] Lakoff.G.Johnson. Metaphors We Live by [M]. Chicago： University of Chicago Press，1980.

[2] 王守元，劉振前.隱喻與文化教學(xué)[J].外語(yǔ)教學(xué)，2003（1）：48-52.