論中國(guó)畫(huà)的創(chuàng)新

中國(guó)畫(huà)這個(gè)既古老又年輕的藝術(shù)形式，在其藝術(shù)觀念、媒介材料、藝術(shù)語(yǔ)言、形式特征諸方面具有如此一貫的承繼性，是世界繪畫(huà)史上僅有的。隨著時(shí)代的發(fā)展，社會(huì)生活給人們?cè)诿赖囊蠛陀^念的變化上，必然帶來(lái)不以人們意愿為轉(zhuǎn)移的趨勢(shì)。中國(guó)畫(huà)也不例外。中國(guó)畫(huà)從古典形態(tài)的傳統(tǒng)藝術(shù)向現(xiàn)代形態(tài)轉(zhuǎn)化的改革，經(jīng)過(guò)近一個(gè)世紀(jì)的曲折的求索和長(zhǎng)期、深刻的反思。作為時(shí)代的意識(shí)形態(tài)、社會(huì)深層文化心理表征的藝術(shù)，必須通過(guò)自身的改革，不斷地創(chuàng)新。中國(guó)畫(huà)創(chuàng)新的關(guān)鍵在于切實(shí)解決中國(guó)畫(huà)藝術(shù)的時(shí)代性、先進(jìn)性和現(xiàn)實(shí)性問(wèn)題。中國(guó)畫(huà)的創(chuàng)新不可能是抽象的、超歷史、超現(xiàn)實(shí)的，這個(gè)現(xiàn)實(shí)就是東方性和民族性。一百年的經(jīng)驗(yàn)告訴中國(guó)畫(huà)家，中國(guó)畫(huà)的創(chuàng)新，必須采用自己民族的獨(dú)特方式，走自己獨(dú)特的路。中國(guó)畫(huà)應(yīng)該有吞吐古今，融貫中外的胸襟和氣魄。中國(guó)畫(huà)的創(chuàng)新，是為了發(fā)展中華民族自己的藝術(shù)，從而為東方藝術(shù)體系做出更大的貢獻(xiàn)，這是時(shí)代的需要，民族的需要，也是世界的需要。

創(chuàng)新就是變化。每個(gè)人在變的過(guò)程中由于方式、角度、意趣不同而面貌各異，有的變得好，有的變得不好，變得成功與否最主要一點(diǎn)是能否遵循藝術(shù)的規(guī)律。

中國(guó)畫(huà)在新中國(guó)成立以后和新中國(guó)成立以前的國(guó)畫(huà)有著明顯的變化，根本原因在于時(shí)代的發(fā)展，社會(huì)發(fā)生了質(zhì)的變化。人們對(duì)國(guó)畫(huà)的過(guò)去有了批判，剔除其糟粕發(fā)展其精華，端正了認(rèn)識(shí)。特別是黨的文藝為人民服務(wù)的方針調(diào)動(dòng)了畫(huà)家的時(shí)代責(zé)任感，把國(guó)畫(huà)從封閉的角落里解放出來(lái)，和社會(huì)結(jié)合起來(lái)，賦予國(guó)畫(huà)以新的生命力。三中全會(huì)以后，國(guó)畫(huà)的面貌更加豐富多彩，老一代畫(huà)家在他們的基礎(chǔ)上不停頓地進(jìn)行藝術(shù)耕耘，中年畫(huà)家風(fēng)華正茂、意氣風(fēng)發(fā)地發(fā)揮主力軍的作用，一大批青年畫(huà)家脫穎而出，使我們的中國(guó)畫(huà)壇呈現(xiàn)出一派生機(jī)。進(jìn)入新世紀(jì)以來(lái)，中國(guó)畫(huà)家普遍進(jìn)入思考的深化期，沉下心來(lái)進(jìn)行創(chuàng)作實(shí)踐，應(yīng)該說(shuō)這十幾年是中國(guó)畫(huà)歷史空前繁榮的時(shí)期。形式風(fēng)格多樣，藝術(shù)語(yǔ)言的精神性也進(jìn)一步提高，在外在形式上一味求新出奇的傾向也有所克服。

中國(guó)畫(huà)作為中華民族藝術(shù)的象征，它以其自成體系的美學(xué)特色光照全球。然而，隨著時(shí)代與藝術(shù)的發(fā)展，它也不可避免地面臨著停止與僵化的危機(jī)，如何進(jìn)行突破與創(chuàng)新，是許多中國(guó)畫(huà)畫(huà)家將面臨的重大問(wèn)題。所謂創(chuàng)新應(yīng)體現(xiàn)出兩個(gè)方面的問(wèn)題：其一是創(chuàng)新方法，其二是以正確的藝術(shù)見(jiàn)解表現(xiàn)其藝術(shù)內(nèi)涵的深度。解決創(chuàng)新方法的問(wèn)題最重要是要建立起新的藝術(shù)體系，使其更加完善。如何以正確的藝術(shù)見(jiàn)解表現(xiàn)出新的藝術(shù)思想，即表現(xiàn)出藝術(shù)作品之靈魂，這是畫(huà)家們應(yīng)該認(rèn)真思索的問(wèn)題。當(dāng)前，中國(guó)美術(shù)界形成了包括中國(guó)畫(huà)在內(nèi)的多元化、多樣式的格局。我們要保持中國(guó)畫(huà)的生命力，最重要的是藝術(shù)家應(yīng)該在其創(chuàng)作中具有“民族性下的文化純粹”。中國(guó)畫(huà)是我們民族美學(xué)、哲學(xué)、文化、精神的綜合，它代表了我們民族的優(yōu)良文化和我們的世界觀、人文觀。傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)可以說(shuō)是民族性神采的一個(gè)重要濃縮，這才是時(shí)代最好的生命之源，也是中國(guó)畫(huà)發(fā)展的核心。

要實(shí)現(xiàn)中國(guó)畫(huà)的創(chuàng)新，筆者認(rèn)為必須做到四個(gè)基本點(diǎn)：那就是“基于傳統(tǒng)、立足于時(shí)代、發(fā)源于生活、實(shí)現(xiàn)于形式”。

第一，中國(guó)畫(huà)的創(chuàng)新需要建立在自己特有民族傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，創(chuàng)新是以傳統(tǒng)為前提的，兩者你中有我，我中有你，相輔相成，繼往而開(kāi)來(lái)。藝術(shù)傳統(tǒng)有兩個(gè)特性：第一個(gè)特性是傳統(tǒng)的不是封閉的、凝固的，而是發(fā)展的、流動(dòng)的。因?yàn)檫^(guò)去的創(chuàng)造積累是今天的傳統(tǒng)，而今天的創(chuàng)造卻又將成為明天的傳統(tǒng)，因此傳統(tǒng)是隨著時(shí)代的發(fā)展變遷而不斷發(fā)展和變遷的。第二個(gè)特性是傳統(tǒng)即具有縱向的繼承性，又具有橫向的異質(zhì)文化的親和性。這種雙重特性，決定了民族文化藝術(shù)能夠通過(guò)吸收借鑒、融合外來(lái)文化不斷地補(bǔ)充、豐富自己，促進(jìn)自身向更高更深層次發(fā)展。中國(guó)畫(huà)的藝術(shù)傳統(tǒng)對(duì)待生活的熱情關(guān)注和真誠(chéng)的態(tài)度，對(duì)于藝術(shù)深層修養(yǎng)、品味、內(nèi)美意境的求索，以及藝術(shù)思辨的博大精深、辯證觀念，均是中國(guó)畫(huà)傳統(tǒng)的精髓，是現(xiàn)代中國(guó)畫(huà)保持自己獨(dú)特個(gè)性，發(fā)揚(yáng)東方性、民族性的基本保證。

第二，中國(guó)畫(huà)的創(chuàng)新必須立足于當(dāng)今的時(shí)代，站得高，才能看得遠(yuǎn)、看得全。藝術(shù)家應(yīng)和時(shí)代同呼吸、共命運(yùn)，藝術(shù)當(dāng)隨時(shí)代，審美思維方法要與時(shí)俱進(jìn)。立足時(shí)代主要解決兩方面的問(wèn)題：一方面要了解世界，吸取各民族文化藝術(shù)發(fā)展的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，把握世界藝術(shù)發(fā)展之脈搏。只有在東方和西方兩大藝術(shù)體系互學(xué)互補(bǔ)、雙向溝通、交叉吸收的開(kāi)放狀態(tài)下才能把中國(guó)畫(huà)放在大時(shí)代的流向中，把握住中國(guó)畫(huà)創(chuàng)新的方向。另一方面，是要具有當(dāng)今時(shí)代最先進(jìn)的思想和觀念。中國(guó)畫(huà)的創(chuàng)新，不是對(duì)藝術(shù)外在形式的革新，更不是對(duì)西方現(xiàn)代藝術(shù)的模仿，而是藝術(shù)家的審美觀念、思想感情是否和時(shí)代相適應(yīng)，藝術(shù)家的思辨方式是否是先進(jìn)的。任何新的藝術(shù)形式的創(chuàng)造，藝術(shù)個(gè)性的強(qiáng)化，都是藝術(shù)家自身的思想觀念、情感意趣的外化和體現(xiàn)。

第三，客觀的現(xiàn)實(shí)生活，是藝術(shù)創(chuàng)造的源泉，也是中國(guó)畫(huà)創(chuàng)新的根本途徑。中國(guó)畫(huà)的創(chuàng)新不能通過(guò)模仿西方現(xiàn)代派，關(guān)著門，靠冥思苦想，靠下意識(shí)、潛意識(shí)、夢(mèng)境的觸發(fā)等，因?yàn)檫@樣只能搞出些空洞、虛幻、蒼白、使人費(fèi)解的東西。中國(guó)畫(huà)的創(chuàng)新，絕對(duì)不能脫離生活，生活無(wú)論何時(shí)都是一切藝術(shù)創(chuàng)造的來(lái)源，“外師造化”是藝術(shù)本源的最基本的原則。中國(guó)畫(huà)家應(yīng)該以自身現(xiàn)實(shí)生活作為個(gè)人創(chuàng)造的主要源泉和主要根據(jù)。通過(guò)主體對(duì)客觀生活、大自然的直接觀察、體驗(yàn)、分析、研究、認(rèn)識(shí)，才能產(chǎn)生真正個(gè)性化的獨(dú)特的藝術(shù)感受，觸發(fā)出創(chuàng)造靈感；通過(guò)對(duì)生活與大自然的妙悟，才能求得造化與心源的交融；主體與客體的統(tǒng)一而達(dá)到一體化，才能借物抒情、緣物寄情，才能進(jìn)入到藝術(shù)創(chuàng)新的過(guò)程，從而把畫(huà)家主體的新觀念、新思維、新情感移入藝術(shù)形象之中。

第四，中國(guó)畫(huà)的創(chuàng)新，歸根到底在要通過(guò)由古典形態(tài)向現(xiàn)代形態(tài)轉(zhuǎn)化來(lái)實(shí)現(xiàn)，因此必須特別重視中國(guó)畫(huà)藝術(shù)形態(tài)的現(xiàn)代化。現(xiàn)代生活，需要有新的形式來(lái)表現(xiàn)，新的藝術(shù)語(yǔ)言來(lái)傳達(dá)。石濤所說(shuō)“筆墨當(dāng)隨時(shí)代”中的“筆墨”，并不是狹義的用筆用墨之技巧，而是整個(gè)形式語(yǔ)言，應(yīng)該鼓勵(lì)中國(guó)畫(huà)家努力探索新的形式語(yǔ)言，努力創(chuàng)造現(xiàn)代的藝術(shù)技巧。同時(shí)也要防止這種傾向：完全脫離內(nèi)容，背離傳統(tǒng)的為形式而形式，為創(chuàng)新而創(chuàng)新的形式主義、創(chuàng)新主義傾向。中國(guó)畫(huà)藝術(shù)的內(nèi)容，并非單指作品的題材，而是指作品所表現(xiàn)的內(nèi)在意境、內(nèi)在美的精神，這是中國(guó)畫(huà)的靈魂。評(píng)定藝術(shù)價(jià)值最重要的標(biāo)準(zhǔn)是藝術(shù)作品從內(nèi)容到形式的高度統(tǒng)一和完美，是其意境內(nèi)涵之深度，以及意趣品味之高尚，而不是一味求新。好的藝術(shù)必須是新的、有獨(dú)創(chuàng)性的。但新的、獨(dú)創(chuàng)的藝術(shù)，不一定都是只重觀念不重技巧，甚至否定藝術(shù)技巧、藝術(shù)規(guī)律。

瞻望未來(lái)的中國(guó)畫(huà)，創(chuàng)新是中國(guó)畫(huà)得以發(fā)展的必由之路，繼承是畫(huà)家通向創(chuàng)新的唯一出路，也是一條艱難曲折的道路，需要畫(huà)家保持良好的藝術(shù)心態(tài)，提高自身的藝術(shù)修養(yǎng)，要善于總結(jié)歷史的經(jīng)驗(yàn)，嚴(yán)肅對(duì)待中國(guó)畫(huà)藝術(shù)自身發(fā)展的規(guī)律，做到基于傳統(tǒng)，立足于時(shí)代，發(fā)展于生活，實(shí)現(xiàn)于形式，從體驗(yàn)當(dāng)代嶄新而多變的現(xiàn)實(shí)生活中，尋覓藝術(shù)永恒的秘密所在，吸取適合中國(guó)繪畫(huà)的藝術(shù)結(jié)構(gòu)，適合民族風(fēng)格的審美心理，適應(yīng)社會(huì)主義精神文明的要求，不斷提高畫(huà)家自身的學(xué)識(shí)與素養(yǎng)，，中國(guó)畫(huà)這一東方瑰寶，在世界藝術(shù)長(zhǎng)河中一定會(huì)發(fā)出更加璀璨的光芒。