藝文乃城市之光

在中國的歷史長河中，繪畫是一種重要的文化現(xiàn)象，古有“河圖洛書”之說，昭示著繪畫既在國家政治生活中充當(dāng)重要角色，且與大眾生活息息相關(guān)。歷史一路發(fā)展下來，繪畫既是文人必備的修養(yǎng)，也是引導(dǎo)人們完善內(nèi)心生活的手段，同時又是人們訓(xùn)練審美感覺、寄托審美理想的領(lǐng)域，此外她還是一種個性娛樂的形式，一種調(diào)節(jié)身心狀態(tài)、延年益壽的手段。如果國人都對藝術(shù)有所雅好的話，則不但是國泰民安的一個重要標(biāo)志，且是民族文脈延綿不絕的征候。

玉林古稱郁林，自西漢武帝時期的元鼎六年建立郡治以來，農(nóng)商康順，人文薈萃，二千年未經(jīng)兵燹之亂，亦未遭受過毀壞性的水、旱、蝗災(zāi)，人民安居樂業(yè)，從而藝文得以很好的延伸。蘇東坡鬼門遺墨，徐霞客寒山紀(jì)游，何以尚光彪正史，李紹昉傲視群英，這些文典至今膾炙人口。

斗轉(zhuǎn)星移，時代翻過多頁。雖形式不同，但文明延續(xù)的本質(zhì)沒變，文化按照其應(yīng)有的慣性與軌跡行進(jìn)著。當(dāng)然在具體的形態(tài)上與古不同，今日的藝術(shù)家已不是深處幽巷里的文人逸客，服務(wù)的對象也由帝王巨賈變成普羅大眾，包括藝術(shù)家自己。從事藝術(shù)的人數(shù)亦趨增多。玉州繪畫界近百年來是諳合于這種變化線路的：民國初期有蔣承贊入春睡畫院，師事高劍父，而成為嶺南畫派之一員，他的美術(shù)創(chuàng)作豐沛，授徒甚眾，深得當(dāng)時廣西省政府的褒揚，1949年人臺灣省后榮任臺北市美術(shù)家協(xié)會主席。民國后期至新中國成立初期，則有其弟子輩的晏立熹、陳隆英、張熙福、梁文通等人致力于繪畫創(chuàng)作及美術(shù)教育。當(dāng)時，玉州城市面積不大，人口數(shù)量不多，所以他們的美術(shù)活動的覆蓋率很高，影響力至今尚留有遺響。20世紀(jì)60年代末70年代初，則有龐鐘霖、陳家波等在搞好自身創(chuàng)作之余對初學(xué)者施加良好的影響。在這十來位畫家或啟蒙指導(dǎo)或提供便利的情況下，當(dāng)時的玉州子弟學(xué)畫蔚成風(fēng)氣，呈幅射狀延伸，受他們影響的學(xué)子們，部分人得以倚仗較好的基本功投考高等院校，從而有緣拜入國家級名家大師如關(guān)山月、陽太陽、黃獨峰等人門下，獲親授親灸，從專業(yè)化的層面上使之脫胎換骨。此機遇乃時代的風(fēng)云際會使然。師承，也叫薪火相傳。當(dāng)然每個人的繪畫風(fēng)格面貌，不僅僅是來自于師父。如果說人四十歲以前的面相特征，絕大部分都帶有父母印記的話，四十歲之后，面相就是自己修來的了。這由一個人的閱歷與際遇、心性修養(yǎng)、生活習(xí)慣所決定。從這一點上看，改革開放以來活躍于中國畫壇的玉州籍畫家，如龐泰嵩、蔣振立、蘇旅、黃氏兄弟、楊氏兄弟、蔣曉東、梁惠統(tǒng)、蘇華聰、陳一峰、蔣彥、唐遞宏、楊誠、姚震西、譚志君、黃盧健等人，都在個性上各呈風(fēng)采。而新生代則成長在世紀(jì)之交，后起之秀，聲名鵲起，如龐海燕、文瑤、唐勤等人。

現(xiàn)象的背后必有其深層次的內(nèi)涵存在。一個縣級區(qū)市之所以出現(xiàn)這樣規(guī)模的一個美術(shù)家群體，度量著這個城市的文明程度，也映射著這個城市內(nèi)在的文化素質(zhì)。城市文明的建設(shè)是立體的，也是生動活潑的，大國民心態(tài)的養(yǎng)成更是通過不斷提升每個個體大眾的審美境界而逐漸達(dá)到的。一年前玉州區(qū)委區(qū)政府前瞻性地倡導(dǎo)和實現(xiàn)了玉州畫院的成立，既是落實黨的十七屆六中全會的文化大繁榮大發(fā)展的有關(guān)精神，更是要從微細(xì)處人手，致力市民文明的普及與提高，讓玉林，這個可愛的城市能夠更健康地走向未來。與此同時，玉州籍畫家們也為能夠協(xié)助家鄉(xiāng)建設(shè)和諧社會、打造美術(shù)之鄉(xiāng)而作出應(yīng)有的努力而倍感自豪。