中原少林武術(shù)文化國際化推廣研究

2010年8月1日，聯(lián)合國教科文組織將包括少林寺建筑群在內(nèi)8處11項歷史建筑——“天地之中”列為世界文化遺產(chǎn)，“中原”這個古老文明的發(fā)源地再次聚焦在世人的眼中。如何“發(fā)揮文化資源優(yōu)勢，傳承華夏文明，為中華民族偉大復(fù)興作出貢獻”，是中原人民肩負的新的歷史使命。少林武術(shù)是中華民族的優(yōu)秀文化瑰寶， 它歷經(jīng) 1500 多年的磨礪， 集眾家之長， 汲諸派之精， 獨領(lǐng)風(fēng)騷， 博大精深，構(gòu)成了風(fēng)格獨特、內(nèi)涵深厚的少林武術(shù)文化。“天下功夫出少林”，形象地表明了少林武術(shù)在中國武術(shù)文化中的重要地位。本文通過對少林武術(shù)文化國際化推廣的研究，探索如何傳承弘揚傳統(tǒng)武術(shù)文化，提升地區(qū)形象，促進少林寺周邊產(chǎn)業(yè)以及地區(qū)經(jīng)濟的發(fā)展。

一、少林武術(shù)文化的特征

（一）完備性

少林武術(shù)依托少林寺在歷史上的特殊地位，使得少林武術(shù)的發(fā)展形成了一套完備的技擊體系。首先是注重實戰(zhàn)技術(shù)的指導(dǎo)思想。這種思想的確立與少林武僧保家護院的職能分不開，習(xí)練武術(shù)的實用性是在與敵交戰(zhàn)的過程中，逐漸積累沉淀下來的。其次是技擊功法和技擊方法多樣。在實用性的技術(shù)思想指導(dǎo)下，僧人根據(jù)個人喜好，有選擇性地積累技擊功法和技擊方法。有打斗就難免有傷病，少林醫(yī)藥的發(fā)展，是少林武術(shù)技術(shù)功法體系的補充和完善。

除了完整的攻擊、防備以及醫(yī)護體系，少林武術(shù)文化作為禪宗佛學(xué)的代表，更加注重自身的修養(yǎng)，形成了具有中國本土特色的禪宗少林精神：伸張正義、胸懷博大、愛國情懷。這種精神是佛學(xué)與中國傳統(tǒng)的儒家文化和道家文化的集成。

（二）民族性

少林武術(shù)雖源于佛教，但受到中華文化的浸潤，形成了重感性的理論和實踐體系。禪宗中修身養(yǎng)性，善化人性，清凈無為的武德深受道教的影響。其“禮”制思想貫穿始終，“未曾學(xué)藝先學(xué)禮”，所以學(xué)藝要尊師重禮，交流始終要行禮等等，這是受到儒家思想的影響。重道輕術(shù)的修行方式與適合儒家文化的精髓相契合。

二、少林武術(shù)文化國際化推廣中存在的問題

（一）缺乏對少林武術(shù)文化產(chǎn)業(yè)的扶持

少林武術(shù)文化的發(fā)展拉動了地方經(jīng)濟的增長，以旅游業(yè)為龍頭的第三產(chǎn)業(yè)發(fā)展迅速，但是少林武術(shù)文化產(chǎn)業(yè)還處于萌芽狀態(tài)。多年來，每年到少林寺的海內(nèi)外游客都在200萬人以上，旅游收入占到登封市財政收入的1/3；登封市以85所武校常年6萬余名學(xué)員的規(guī)模，躋身“中國全民健身20大著名景觀”，被譽為“世界上最大的武術(shù)村”；借助少林武術(shù)節(jié)和首屆世界傳統(tǒng)武術(shù)節(jié)的舉辦，登封市引進資金50多億元，引進項目300多個，經(jīng)貿(mào)總成交額100多億元。經(jīng)濟發(fā)展主要依賴于旅游資源開發(fā)，并沒有實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)化的發(fā)展。

在發(fā)展地方經(jīng)濟的同時，如果不注意對傳統(tǒng)文化進行保護、發(fā)掘和推廣，很容易挫傷經(jīng)濟發(fā)展的后勁。特別是對于少林寺旅游資源的過度開采，已經(jīng)引起了不良反應(yīng)，2012年嵩山少林景區(qū)旅游品質(zhì)不佳，中國全國旅游景區(qū)品質(zhì)等級評定委員會要求“限期整改”。而發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，調(diào)用市場資源，提升文化產(chǎn)業(yè)的價值，更能夠有效地促進少林武術(shù)文化的發(fā)展，促進地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展。

近幾年，一些少林武術(shù)文化產(chǎn)業(yè)開始萌芽，但還沒有形成規(guī)模化，需要地方政府給予更多的支持。從2006年開始，以“禪宗少林·音樂大典”、“武則天封禪大典”為代表的一系列文化產(chǎn)業(yè)得到迅速發(fā)展，為地方經(jīng)濟帶來了可觀的收入。如何推進“少林文化”的學(xué)術(shù)化、品牌化、國際化，還需要進一步探索。

（二）缺失對中國傳統(tǒng)文化的推廣

少林武術(shù)文化的推廣較少通過武術(shù)這一吸引人注意的形式對中國傳統(tǒng)文化進行宣傳推廣。為了吸引外國朋友的注意，少林武術(shù)文化在國際化的過程中過于推崇武術(shù)本身，只重“武”而不重“禪”，對武術(shù)背后蘊含的中國傳統(tǒng)文化或多或少都進行了裁剪。中國武術(shù)蘊含深厚的哲學(xué)原理，如太極、陰陽、五行、八卦、天人合一、天人相應(yīng)等理念；而西方拳擊則純粹為一種格斗術(shù)，鮮有其他文化內(nèi)涵可言。在推廣中，如果機械地套用西方拳擊話語進行翻譯就會造成意義缺損。

對少林武術(shù)的英譯就體現(xiàn)了這一問題，英譯不只是淺層次語言文字的簡單轉(zhuǎn)換， 更是一種中國文化向英語文化的跨文化交際活動；武術(shù)英譯的實質(zhì)和目的也就應(yīng)該在于向西方傳遞獨一無二的中華文化的結(jié)晶——少林武術(shù)文化，使它融合于且積極作用于英語文化乃至世界文化， 并在與其他文化的交流碰撞中求得自身發(fā)展。少林武術(shù)的英譯只有傳達出少林武術(shù)作為中華文化組成部分的本來面目，才能實現(xiàn)英譯工作應(yīng)有的價值和作用。

（三）缺乏與現(xiàn)代生活的融合

少林武術(shù)文化代表著中國的傳統(tǒng)文化，中國傳統(tǒng)文化 “含蓄、內(nèi)斂”的特質(zhì)影響了少林武術(shù)文化國際化的推廣。佛家人“出世”哲學(xué)，要求“六根清凈”，這些都影響了少林武術(shù)文化的推廣傳播。少林武術(shù)文化只有真正地進入到百姓的家庭中，貼近百姓的生活，才能夠更好地發(fā)展。

三、少林武術(shù)文化國際化推廣的建議

（一）將少林武館同孔子學(xué)院相結(jié)合，打造“文武雙全”的新少林形象

少林武術(shù)文化是一種獨特的民族傳統(tǒng)文化，對推動中國文化走向世界起到了不可替代的重要作用。少林武術(shù)也必然成為漢語言推廣的重要載體之一。在調(diào)查外國學(xué)生最喜歡的中國文化項目中，武術(shù)名列前茅。如果將少林武術(shù)與孔子學(xué)院相結(jié)合，外國學(xué)生在上武術(shù)課，增強體質(zhì)的同時，可以增進對中國傳統(tǒng)文化，尤其是少林武術(shù)文化的了解。少林武術(shù)在傳播過程中，因為其自身的魅力吸引著外國學(xué)生學(xué)習(xí)漢語，激發(fā)他們學(xué)習(xí)漢語，學(xué)習(xí)少林武林文化的興趣。

（二）發(fā)展少林武術(shù)文化動漫產(chǎn)業(yè)，打造少林文化形象代言

少林武術(shù)文化通過媒體宣傳得到了很大的知名度。例如：從2003年至2010年連續(xù)八年參加中央電視臺春節(jié)聯(lián)歡晚會，參加2004年雅典奧運會閉幕式，2007年世界特殊奧林匹克運動會，2010年上海世博會開幕式，尤其是在舉世矚目的2008年北京奧運會和殘奧會的開、閉幕式上，精湛的少林功夫表演震驚世界。但是這些宣傳沒有深入普通百姓的生活中，成為生活中的一部分。

發(fā)展動漫產(chǎn)業(yè)，打造一批少林武術(shù)文化的形象代言，將少林武術(shù)文化通過更形象、更具體、更生動的形式傳遞出來。配合書籍、影像、玩偶等動漫周邊產(chǎn)品，使少林武術(shù)文化真正地進入到千家萬戶，在青少年群體中傳播中國傳統(tǒng)文化。

（三）利用信息化手段，全方位立體推廣、研究、傳承少林武術(shù)文化

少林寺在方丈釋永信的領(lǐng)導(dǎo)下，一直走在信息化建設(shè)的前端。1996年少林寺就擁有了自己的網(wǎng)頁；2002年8月建立了自己的網(wǎng)站，隨后又籌建了英文版的網(wǎng)站，讓國外的少林功夫愛好者也能夠滿足其需求；2003年，中國互聯(lián)網(wǎng)新聞宣傳高峰論壇在少林寺藏經(jīng)閣中舉行，這無疑也是對少林寺的大力宣傳；2004年少林寺將藏經(jīng)閣里珍藏多年的武功秘籍在少林寺的網(wǎng)站上公布于世，結(jié)果少林寺網(wǎng)站的最高日點擊量超過10萬次。這些數(shù)據(jù)顯示出現(xiàn)代信息化手段對文化傳播的巨大推動力。

更好地用信息化手段開展少林武術(shù)文化的學(xué)術(shù)研究，有利于少林武術(shù)文化的推廣。將少林寺藏經(jīng)閣中的圖書數(shù)字化，使更多的受眾能夠研讀正宗經(jīng)典的少林武術(shù)書籍。組織經(jīng)典經(jīng)書的外文翻譯，將少林武術(shù)文化傳播到全球。在網(wǎng)上開展少林武術(shù)文化的學(xué)術(shù)研討，發(fā)動少林武術(shù)愛好者對少林武術(shù)文化進行傳播。

四、結(jié)束語

本研究在調(diào)查搜集資料和實地走訪的基礎(chǔ)上，明確河南少林武術(shù)文化國際化發(fā)展現(xiàn)狀，并針對調(diào)查中所發(fā)現(xiàn)的問題，提出自己的合理化建議。以期對河南省乃至全國的武術(shù)文化國際化的推廣做出嘗試性的探索，試圖給出一些少林武術(shù)文化國際化發(fā)展的建議，達到促進河南省與全國武術(shù)文化的發(fā)展的同時也引起專家學(xué)者在理論研究上給以更多關(guān)注的目的。

【本文系河南省政府決策研究招標課題“中原少林武術(shù)文化的雙語框架模式研究”（2012B138）的階段性成果】

（作者單位：河南大學(xué)外語學(xué)院）