淺談中學歷史教學中的挫折教育

所謂挫折是指挫敗、阻撓、失意的意思。在心理學中，挫折是指個體在從事有目的的活動時，由于遇到障礙和干擾，其需要不能得到滿足而產生的緊張狀態與消極的情緒反應。中學生受挫后的消極情緒反應主要表現在：一是焦慮。受挫后的個體陷入長期不良情緒的困擾，導致生理失調，學習成績下降，甚至產生自卑心理。二是攻擊。受挫后直接攻擊他人，損毀東西或轉向攻擊遷怒他人、遷怒自身，嚴重的導致犯罪或自殺。三是退縮。受挫后不敢面對現實，陷入幻想。上課注意力不集中，對他人、對學習態度冷漠，與同學不合群，造成性格孤僻，形成心理障礙。四是固執。受挫后尋找各種客觀理由，一味地埋怨或者破罐子破摔，失去對未來學習生活的信心和動力。受挫后的不良情緒會給學生本人、家庭和社會帶來嚴重后果，因此對當代中學生進行正確的挫折教育，幫助他們建立有效的挫折防范機制，以實現人的社會化，具有重要意義。

而中學歷史是培養學生綜合素質的重要學科，在培養學生抗挫折能力方面具有其他學科不能替代的優勢。歷史教學中在對社會、政治、經濟等方面的探討中，在對國家興衰成敗和對個人命運的關注中進行挫折教育，更具有說服力、感染力和震撼力。筆者認為在歷史教學中進行挫折教育，應從以下幾方面入手。

一、學史以明志

一個人是否具有遠大的志向和明確的奮斗目標，往往關系到意志品質的高低，而意志品質的高低又和一個人的耐挫能力有著密切的聯系，關系到一個人是否具有正確對待挫折的態度。一旦具有堅定的遠大理想和信念，在面對困難和挫折時就能夠百折不撓地朝著自己的目標去奮斗和努力。如歷史教學中學習孔子時，他的弟子三千、賢者72人中首推顏回，子曰：“賢哉，回也。一簞食，一瓢飲，居陋巷。人不堪其憂，回也不改其樂。”正因為對儒學學習的信念，顏回能藐視貧寒，忍受寂寞而成為孔子三千弟子中的第一人。明代的戚繼光因倭寇危害東南沿海一帶，立下宏志：“封侯非我愿，但愿海波平。”在遭讒言陷害入獄后仍不改其志。出獄后招募農民和礦工組成一支紀律嚴明、作戰勇敢的戚家軍，相繼肅清了浙江、福建、廣東沿海的倭寇，為東南沿海一帶的社會穩定、生產發展作出了突出的貢獻。偉大導師馬克思1835年9月從特利爾中學畢業時寫的《青年在選擇職業時的考慮》一文中說：一個人只有立志為人類勞動，才能成為真正的偉人。正是為人類解放而奮斗的遠大理想，使馬克思能夠忍受政治上的迫害和經濟上的極度困難，歷經40年寫成煌煌巨著《資本論》，揭示了工人階級被剝削的實質，創立了剩余價值學說。這表明一個人不僅要立志，而且要把個人的命運和時代、祖國、人民聯系起來。用理想來提高對挫折的承受能力，消除挫折所產生的消極情緒。

二、學史以自信

要保持良好的挫折承受能力就必須維持心理健康。心理健康的標準之一是情緒健康，而情緒健康的特點之一是自信、樂觀、有主見。國家教育委員會制訂的《九年義務教育全日制初級中學歷史教學大綱》明確提出“歷史教學對提高全民族的素質，增強民族自尊心、自信心和自豪感起著積極作用”。2000年教育部制訂的《全日制普通高級中學歷史教學大綱》中規定歷史教學的目的之一是使學生樹立民族的自尊心和自信心，這是我們進行歷史教學的指導思想。從心理學和成才的角度來看，自信心是成功的前提，是超越挫折的內在動因。一個有信心的人會在挫折中反省，在挫折中崛起。學習中國近代革命史，當第一次國內革命戰爭失敗后，面對反動派的腥風血雨，革命隊伍中有人提出紅旗到底能打多久？以毛澤東為代表的優秀共產黨人并沒有被反動派的屠殺所嚇倒，抱著對革命必勝的信念，克服各種艱難險阻，開創了一條由農村包圍城市、武裝奪取政權的正確道路，領導革命取得勝利。學習中國古代史，對于增強民族自尊心、自信心和自豪感作用非常明顯：東漢張衡發明的地動儀比歐洲早1700多年；南朝祖沖之對圓周率數值準確地計算到小數點后7位比歐洲早1100多年；唐朝的長安是國際大都會，各國仰慕中國文化、派遣留學生來華學習……燦爛的文化不勝枚舉。每每學到這些內容，同學們總是深情地流露出對祖國的熱愛，民族自豪感油然而生。

三、學史以明智

在無處不存在競爭的社會中，個體對知識的儲備，對社會對自我的認知程度越高，獲得成功的概率越高，可能遭遇的挫折和煩惱就會越少。我國古代先哲歷來重視智慧的培育。孔子認為智慧的培育是“天下之達德”，“智者不惑”。《淮南子·主術訓》中指出：“智圓者，無不知也，行方者，有不為也。”在智慧的支配下，人們有所選擇，有所為有所不為。歷史是一門智慧之學，是對人類活動的總結。在傳授歷史知識的過程中，要引導學生提高對事物的分析能力、對挫折的認知能力。如闡述老子“禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏”的辯證思想時，可以啟發同學認識挫折的兩重性。一方面是它的消極作用，給我們帶來煩惱和痛苦；另一方面是它的積極作用，即適度挫折的增力作用和超限挫折的減力作用。

前文談到耐挫能力強的條件之一是心理健康，而心理健康的另一標準是良好的人際關系。有的人受挫后攻擊別人或者傷害自己或者冷漠，這都是一種不尊重生命價值的表現。我們也可以在歷史學習中提高認識能力。古代偉大思想家孔子的政治思想學說的核心是“仁”。當馬棚失火時，他關注的是人的生命而不是匹馬束絲可以換取5個奴隸。這是多么了不起的思想！世界史也有許多這方面的內容，如資產階級革命時代頒布了《獨立宣言》《人權宣言》等一系列法律文件，構筑近代的法治社會，規定每個公民享有一定的權利和義務，強調每個人的平等地位。借此我們要教育同學：尊重別人的權利，履行自己的義務，維護自己的權利，將有助于我們協調好人際關系，從而在一個輕松有序的環境中健康成長。

四、學史以自強

按挫折教育理論分析，個體受挫后理智性的積極反應主要表現在：一是堅持目標，矢志不移。即受挫后經過分析思考，認為自己的目標是正確的就堅定不移地奮斗追求，以最終實現自己的愿望，達到預定的目標。歷史課本中這類自強不息的例子俯拾即是。西漢的司馬遷，因為為投降匈奴的李陵辯護而獲罪被處以腐刑，他承受了在當時士大夫階層看來比死都還難受的奇恥大辱，秉筆直書，寫下了被魯迅譽為“史家之絕唱，無韻之離騷”的《史記》；留下了富含哲理的“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛”的千古名句。二是調整目標，繼續努力。即個體受挫后對原來的目標作適當的調整，以實現自己的終極目標。如魯迅在21歲時就表達了“我以我血薦軒轅”的決心，要當人民的孺子牛。為實現終極目標——救國救民的理想，魯迅幾次調整自己的努力方向：從入軍校、學礦業、攻醫學，最后選擇了文學創作的道路，用戰斗的筆來喚醒民眾被麻痹了的心靈，即使面對國民黨的子彈，他也毫不畏懼，戰斗不息，成為一代思想巨人、文壇泰斗。

從某種意義上說，歷史是一種挫折學習、挫折教育。歷史上每一個成就事業的人，無不經歷挫折。但他們都有共同的一點：在經受磨難、遭遇挫折時，表現出了一種積極、理智的情緒反應，這是值得我們學習和仿效的。人在與自然和社會的斗爭中求得生存和發展，不可能總是一帆風順。挫折也許來自于自然環境、社會環境；也許來自于個體生理缺陷、知識能力的不足、生活閱歷的簡單、人生觀念的不當等等。挫折是在所難免的，關鍵是我們對待挫折的正確態度，即面對失敗的不屈性，面對厄運的剛毅性和面對困難的勇敢性。我們應該發揮歷史學科的優勢，引導同學以歷史上的優秀人物為榜樣，以一種博大的胸懷容納百川，以一種大無畏的氣慨戰勝自我，戰勝挫折。

在歷史教學中進行挫折教育是一個嶄新的課題，本文只是管中窺豹，希望能起到拋磚引玉的作用。

（作者單位：鄭州市第七中學）

信息窗

舞陽縣采取四項措施，規范和完善干部日常監督管理。一是宣傳教育強化自控。組織編寫了《領導干部守正手冊》，為干部增強自我防范意識、自覺接受監督提供有效指導。二是拓寬渠道強化約束。發揮干部監督聯席會議的作用，加強與執法執紀部門的聯系，及時掌握科級干部違法違紀情況，建立干部監督信息庫。三是健全制度強化制衡。制定下發一系列干部監督管理制度，建立舉報查核專辦制度和領導責任追究制度，建立信訪、舉報電話、舉報郵箱“三位一體”的監督網絡。四是嚴格懲戒強化震撼。制定出臺《舞陽縣領導班子和機關工作人員問責暫行辦法》和《舞陽縣黨員干部“十不準”》，對自身建設出現問題、工作失職瀆職的干部，及時會同執法執紀部門給予嚴肅處理。近年來，先后有28名科級以上干部受到相應處理，約談36名干部，并對1名干部進行函詢。

（舞陽縣委組織部 張敏 劉琪）