淺談矛盾分析法在思想政治課教學(xué)中的運(yùn)用

摘 要 培養(yǎng)學(xué)生的辯證思維能力，掌握以唯物辯證法為主的分析方法是中學(xué)政治教學(xué)的教學(xué)目標(biāo)和重要任務(wù)之一。在教學(xué)中，如果能充分運(yùn)用矛盾分方法去分析一些社會(huì)現(xiàn)象和歷史現(xiàn)象，既有利于學(xué)生更好地掌握基礎(chǔ)知識(shí)，也有利于培養(yǎng)學(xué)生分析問題、解決問題的能力。

關(guān)鍵詞 矛盾分析法；思想政治課；教學(xué)

所謂矛盾分析方法，從根本上說，就是要求按照客觀事物的本來面目認(rèn)識(shí)世界和改造世界的方法。

矛盾分析法有多種，一是要全面地看問題。根據(jù)馬克思主義辯證法的理論，任何事物都是矛盾的統(tǒng)一體，同時(shí)，任何矛盾又都是對(duì)立統(tǒng)一的。所謂的對(duì)立并非絕對(duì)，而是互相依存、不可分割地相互聯(lián)系著。基于此，我們看待問題的時(shí)候就不能單一地去看其中一個(gè)方面，而應(yīng)該從全局出發(fā)，通盤考慮。也就是說，要考慮到矛盾的雙方，堅(jiān)持唯物辯證法全面性。比如我們分析“城鄉(xiāng)統(tǒng)籌發(fā)展”問題時(shí)，就應(yīng)該考慮到，城市與鄉(xiāng)村的發(fā)展是一個(gè)統(tǒng)一體，鄉(xiāng)村的發(fā)展可以加快城鎮(zhèn)化的步伐，而城市的發(fā)展又能倒過來惠及鄉(xiāng)鎮(zhèn)，帶動(dòng)周邊鄉(xiāng)鎮(zhèn)農(nóng)村的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。而孤立地看待其中任何一面，都患了絕對(duì)化、片面化的錯(cuò)誤。又如，分析一對(duì)基本矛盾——“生產(chǎn)力的決定作用和生產(chǎn)關(guān)系的反 作用”的關(guān)系時(shí)，也要全面看待。一方面，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系是毋庸置疑的，生產(chǎn)力的性質(zhì)和變化也將決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)和變化 。但是，反過來說，生產(chǎn)關(guān)系又能反作用于生產(chǎn)力：當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展時(shí)起推動(dòng)作用，當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系不適應(yīng)生產(chǎn)力時(shí)起阻礙作用。只講生產(chǎn)力的決定作用不講生產(chǎn)關(guān)系的反作用，那就可能導(dǎo)致社會(huì)動(dòng)蕩不安，最終影響生產(chǎn)力發(fā)展。片面強(qiáng)調(diào)生產(chǎn)關(guān)系的重要性，忽視了生產(chǎn)力的決定作用，社會(huì)的繁榮發(fā)展和人民生活質(zhì)量的提升也將成為空中樓閣。

其次，堅(jiān)持矛盾分析法，要注意“具體問題具體分析”。萬事萬物都是矛盾的統(tǒng)一體，而任何事物的矛盾，既有與其他矛盾相聯(lián)系的共同本質(zhì)，又有與其他事物矛盾相區(qū)別的特殊本質(zhì)。也就是事物的共性與個(gè)性。這一點(diǎn)在分析歷史問題時(shí)尤其重要。我們可能會(huì)說，奴隸社會(huì)是人類歷史上最野蠻、最殘暴的剝削社會(huì)，國(guó)家機(jī)器的不斷強(qiáng)化，政治和思想上的雙重統(tǒng)治，宗教迷信對(duì)思想的控制，人祭、人殉等對(duì)奴隸的人身摧殘和迫害——奴隸社會(huì)的出現(xiàn)撕裂了原始社會(huì)溫情脈脈的關(guān)系外衣，露出赤裸裸猙獰面貌。但是，不可否認(rèn)的是，從人類發(fā)展的歷史角度來看，奴隸社會(huì)取代原始社會(huì)確實(shí)是歷史的一大進(jìn)步：比如生產(chǎn)領(lǐng)域的長(zhǎng)足進(jìn)步，生產(chǎn)力的大發(fā)展，科學(xué)文化水平的進(jìn)步等等。同樣，我們?cè)诜治鲑Y本主義社會(huì)取代封建社會(huì)的時(shí)候，也要堅(jiān)持具體問題具體分析。一方面，資本主義的出現(xiàn)加快了社會(huì)生產(chǎn)力的解放，先進(jìn)的生產(chǎn)關(guān)系更容易促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，從而推動(dòng)社會(huì)的全面進(jìn)步。另一方面，資本社會(huì)的出現(xiàn)，剝削關(guān)系依然存在，只是換了一個(gè)相對(duì)溫情的面紗而已。在資本條件下的雇主與雇工的關(guān)系，甚至比封建社會(huì)的剝削關(guān)系更加嚴(yán)苛。科技進(jìn)步導(dǎo)致的民眾生活有所提高無法掩蓋資本家唯利是圖的本質(zhì)與殘酷的剝削性。甚至剝削的勞動(dòng)價(jià)值更要遠(yuǎn)大于封建社會(huì)。

再次，在運(yùn)用矛盾分析方法分析問題時(shí)，要注意把握好“對(duì)立與統(tǒng)一的關(guān)系”。矛盾就是反映事物內(nèi)部對(duì)立和統(tǒng)一的哲學(xué)范疇，簡(jiǎn)言之，矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一。矛盾的對(duì)立屬性是斗爭(zhēng)性，統(tǒng)一屬性是同一性，兩者是矛盾所固有的相反相成的兩種基本屬性。矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性是互相聯(lián)結(jié)，不可分割的，同一中有對(duì)立，對(duì)立中有同一，因此，在處理矛盾雙方的關(guān)系時(shí)，要堅(jiān)持在統(tǒng)一中把握對(duì)立，在對(duì)立中把握統(tǒng)一。我們?cè)诜治鋈祟惿鐣?huì)的進(jìn)程時(shí)，要看到，人類社會(huì)發(fā)展的總體進(jìn)程時(shí)進(jìn)步的，從原始社會(huì)到奴隸社會(huì)，再由封建社會(huì)到資本主義社會(huì)，最終從社會(huì)主義過渡發(fā)展到共產(chǎn)主義社會(huì)，這是人類社會(huì)發(fā)展的總體過程和一般規(guī)律。當(dāng)然，我們也要清楚，具體的某個(gè)社會(huì)發(fā)展階段是很復(fù)雜的，有些國(guó)家或民族可能會(huì)因?yàn)槟撤N特殊原因，超越這個(gè)或那個(gè)社會(huì)階段跳躍式地向前發(fā)展，這就形成了各個(gè)國(guó)家和民族的特殊發(fā)展過程。比如，我們中國(guó)是按部就班由奴隸社會(huì)過渡到封建社會(huì)的，而日耳曼人則沒有經(jīng)歷奴隸社會(huì)的發(fā)展階段，直接進(jìn)入了封建社會(huì)。這就是“特殊性”，也就是同中有異。再比如說從封建社會(huì)向資本主義社會(huì)的轉(zhuǎn)變過程中，英國(guó)、法國(guó)、日本等國(guó)都建立了資本主義制度，這就是所謂的“普遍性”。但是它們建立的方式卻不完全一樣。相對(duì)成熟的英國(guó)和法國(guó)是通過資產(chǎn)階級(jí)革命建立資本主義制度的；德國(guó)是通過王朝戰(zhàn)爭(zhēng)完成德意志民族統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)向資本主義轉(zhuǎn)變的；日本則是通過明治維新最終建立資本主義制度的。因此，在普遍相同的情況下，又存在個(gè)性化的不同和特殊。同樣的，我們?cè)诜治鍪袌?chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)，我們國(guó)家的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和資本主義國(guó)家的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)也是同中有異，異中有同的。

另外，我們要分清主次矛盾的主次方面，堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)方法，也即 “事物發(fā)展的內(nèi)外因方法”。我們知道，任何事物的發(fā)展都是由事物內(nèi)部矛盾和外部矛盾共同作用的結(jié)果，其中內(nèi)因是事物發(fā)展的根本原因，是變化的根據(jù)；外因是第二位的原因，是變化的條件，外因是通過內(nèi)因而起作用的。有這么一句話：“村子富不富，關(guān)鍵在黨支部”。這說明，在發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟(jì)中，我們要首先抓主要矛盾。村子的富裕與否，產(chǎn)生的因素很多，但是最重要的就有沒有一個(gè)有為的黨支部作指引。搞社會(huì)主義建設(shè)要堅(jiān)持自力更生為主、爭(zhēng)取外援為輔的方針，原因也在于此。

總之，堅(jiān)持矛盾分析方法在中學(xué)政治課教學(xué)中的運(yùn)用，定能夠加強(qiáng)學(xué)生辯證思維的訓(xùn)練，從而取得較好的教學(xué)效果。