以人為本構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系的理論基礎(chǔ)

摘 要 以人為本是科學(xué)發(fā)展觀的本質(zhì)和核心，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系科學(xué)命題得以提出的理論依據(jù)和衡量的價(jià)值尺度。社會(huì)主義核心價(jià)值體系則是對(duì)馬克思主義以人為本價(jià)值觀理論的豐富和發(fā)展，兩者相輔相成、相互促進(jìn)。統(tǒng)一于中國特色社會(huì)主義的實(shí)踐。

關(guān)鍵詞 以人為本 理論依據(jù) 價(jià)值尺度

中圖分類號(hào)：D25 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

1 以人為本是社會(huì)主義核心價(jià)值體系得以提出的理論依據(jù)

以馬克思主義的視閾來看，以人為本就是以社會(huì)全體成員的全面發(fā)展為根本。在新時(shí)期的中國，以人為本就是以中國最廣大的人民群眾為根本點(diǎn)，切實(shí)實(shí)現(xiàn)人民群眾的利益。以人為本的思想凝結(jié)了唯物史觀的人文情懷，這也是社會(huì)主義核心價(jià)值體系這一科學(xué)命題得以提出的理論依據(jù)。

我們?cè)诮ㄔO(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系中，首先要回答的是“以什么人為本”的問題。這就是要以廣大的人民群眾為根本。“人民群眾是社會(huì)歷史的主體和創(chuàng)造者”這是唯物史觀的重要觀點(diǎn)，是否承認(rèn)人民群眾是社會(huì)歷史的主體和創(chuàng)造者，是唯物史觀同以往一切唯心史觀的根本區(qū)別。以往的唯心史觀，都沒有看到人民群眾在社會(huì)歷史中的作用，因此錯(cuò)誤地得出：英雄人物是社會(huì)歷史創(chuàng)造者的論斷，馬克思深刻地批判了這種唯心史觀： “歷史活動(dòng)是群眾的事業(yè)，隨著歷史活動(dòng)的深入，必將是群眾隊(duì)伍的擴(kuò)大。”①和唯心史觀相反，他認(rèn)為，社會(huì)發(fā)展的主體和創(chuàng)造者是人民群眾。這是因?yàn)椋喝嗣袢罕娂仁巧鐣?huì)物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的創(chuàng)造者，又是推動(dòng)社會(huì)變革的決定力量。因此，我們所要建設(shè)的社會(huì)主義核心價(jià)值體系，必須是以人為本的新型價(jià)值體系。需要指出的是，堅(jiān)持以人為本的“人”不是抽象的人，而是具體的生活在一定社會(huì)關(guān)系中，是實(shí)踐著的、活生生的、現(xiàn)實(shí)的人，即社會(huì)的人。正如馬克思指出：“人不是抽象的蟄居于世界之外的存在物。人就是人的世界，就是國家，社會(huì)。”②堅(jiān)持以人為本，就是以人民群眾為中心，以人民群眾作為價(jià)值主體和評(píng)價(jià)主體，以人民群眾民的利益和需要作為我們制定各項(xiàng)方針政策的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系是中國特色社會(huì)主義文化的最新要求，要求我們?cè)谥袊伯a(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，以人民群眾是社會(huì)歷史發(fā)展主體和創(chuàng)造者理念為指導(dǎo)，發(fā)揮最廣大人民群眾的智慧和力量。

2 以人為本使社會(huì)主義核心價(jià)值體系成為有機(jī)統(tǒng)一的整體

社會(huì)主義核心價(jià)值體系即：馬克思主義指導(dǎo)思想，中國特色社會(huì)主義共同理想，以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，社會(huì)主義榮辱觀。這四個(gè)方面的內(nèi)容無論在理論上還是實(shí)踐上都是互相聯(lián)系、互相促進(jìn)，使社會(huì)主義核心價(jià)值體系成為一個(gè)整體性的理論。

馬克思主義理論的主要特征之一就是整體性，馬克思和恩格斯在研究人的全面發(fā)展進(jìn)程中認(rèn)為，個(gè)人的全面發(fā)展和全體社會(huì)成員的全面發(fā)展是相輔相成不可分割的。因?yàn)椋叭说谋举|(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和。”③那么，人的本質(zhì)、個(gè)人的全面發(fā)展如何實(shí)現(xiàn)？《共產(chǎn)黨宣言》明確指出，“只有在共同體中、個(gè)人才能獲得全面發(fā)展其才能的手段，也就是說，只有在共同體中，才可能有個(gè)人自由。” “在真正的共同體的條件下，個(gè)人在自己的聯(lián)合中并通過這種聯(lián)合獲得自己的自由。”④依照馬克思的觀點(diǎn)，我們可以這樣理解，在社會(huì)發(fā)展的過程中，個(gè)人是無法單獨(dú)獲得全面自由發(fā)展的，只有在這些自由人的聯(lián)合體中，當(dāng)每個(gè)人的自由成為其他一切人自由發(fā)展的條件時(shí)，個(gè)人才能有自由，個(gè)人才能獲得全面發(fā)展。因此，人的全面發(fā)展必須是社會(huì)成員的整體發(fā)展，而不是其中一部分人或者少數(shù)人的片面發(fā)展。個(gè)人的全面發(fā)展是整個(gè)人類發(fā)展的前提，相應(yīng)的，人類整體的發(fā)展又會(huì)促進(jìn)個(gè)人的發(fā)展，二者相輔相成，互相促進(jìn)。社會(huì)主義核心價(jià)值體系充分體現(xiàn)了以人為本全面發(fā)展的整體性特點(diǎn)。

3 以人為本是評(píng)價(jià)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的價(jià)值尺度

以人為本，促進(jìn)人的全面發(fā)展的理論，充分展示了馬克思人文主義精神和關(guān)懷，同時(shí)又凝結(jié)了發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享的當(dāng)代中國人文精神。據(jù)此，我們?cè)诤饬恳粋€(gè)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的標(biāo)準(zhǔn)問題時(shí)，在堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)發(fā)展與人的發(fā)展相統(tǒng)一，真理尺度與價(jià)值尺度評(píng)價(jià)標(biāo)（下轉(zhuǎn)第235頁）（上接第187頁）準(zhǔn)相統(tǒng)一的前提下，更應(yīng)該從歷史活動(dòng)主體的利益和需求出發(fā)。正如馬克思所說：“整個(gè)所謂世界歷史不外是追求著自己的人的活動(dòng)而已。”⑤價(jià)值是事物或現(xiàn)象對(duì)于人的需要的某種有用性，是其對(duì)個(gè)人、群體乃至整個(gè)社會(huì)的生活和活動(dòng)所具有的積極意義。價(jià)值的突出特性表現(xiàn)為人的主體性，即：在價(jià)值和價(jià)值關(guān)系中，主體的需要、能力、評(píng)價(jià)等等居于核心和主導(dǎo)的地位。衡量社會(huì)進(jìn)步的尺度是多方面的，如經(jīng)濟(jì)尺度，政治尺度、文化尺度等，最根本的是要屬生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)和人的標(biāo)準(zhǔn)。誠然，生產(chǎn)力的發(fā)展?fàn)顩r，對(duì)社會(huì)進(jìn)步來說具有決定意義，但如果從社會(huì)進(jìn)步的“終極價(jià)值”來看，僅有生產(chǎn)力的高度是不夠的，因?yàn)樯a(chǎn)力只是社會(huì)進(jìn)步的前提和手段，更重要的是人本身的進(jìn)步即人的全面自由發(fā)展。以唯物史觀的角度看來，人們?cè)谏鐣?huì)生活中，無論是從事物質(zhì)生產(chǎn)的實(shí)踐活動(dòng)還是從事精神生產(chǎn)的實(shí)踐活動(dòng)，都只是手段和媒介，只有人們自身的全面自由發(fā)展，才是最終目標(biāo)，才是衡量社會(huì)進(jìn)步的價(jià)值尺度。所以，我們要建設(shè)的社會(huì)主義核心價(jià)值體系的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)既要堅(jiān)持生產(chǎn)力的標(biāo)準(zhǔn)，更要堅(jiān)持人的標(biāo)準(zhǔn)，這里說的人的標(biāo)準(zhǔn)，必須是以最廣大人民群眾這一價(jià)值主體需求作為衡量核心價(jià)值體系的價(jià)值尺度。

從價(jià)值的特性層面來分析，價(jià)值是對(duì)于人而言的，只有人才是價(jià)值評(píng)價(jià)的主體，因此，評(píng)價(jià)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的價(jià)值尺度必然要堅(jiān)持以人為本。以此為出契機(jī)，在中國特色社會(huì)主義實(shí)踐中，必然會(huì)將以人為本的思想貫穿始終。21世紀(jì)的前20年，我們以中國特色社會(huì)主義鮮明旗幟為指導(dǎo)，全面建設(shè)小康社會(huì)，一定要始終堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)思想，堅(jiān)持以人民群眾為根本，把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民群眾的根本利益作為黨和國家一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，充分尊重人民主體地位，發(fā)揮人民群眾的首創(chuàng)精神，保障人民群眾的各項(xiàng)權(quán)益，促進(jìn)人與社會(huì)和諧發(fā)展。由此可見，我們要建設(shè)的中國特色社會(huì)主義事業(yè)是在以人為本的科學(xué)理念指引下，以人民群眾根本利益得以實(shí)現(xiàn)為依據(jù)的，社會(huì)主義核心價(jià)值體系正是這種要求在文化建設(shè)的展開。

綜上所述，以人為本與社會(huì)主義核心價(jià)值體系是一個(gè)有機(jī)的整體，人的全面發(fā)展是社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的最高目標(biāo)和價(jià)值尺度。建立一個(gè)以人的全面自由發(fā)展為目標(biāo)的繁榮而公正的社會(huì)，就是社會(huì)主義的魅力所在，也正是我們建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的精髓。⑥社會(huì)主義核心價(jià)值體系形成、建設(shè)過程，就是不斷推進(jìn)人的全面發(fā)展與社會(huì)和諧的過程。因此，以人的全面發(fā)展為理論基礎(chǔ)和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，我們對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的認(rèn)識(shí)必然更加深刻、建設(shè)必然更加成功。

注釋

① 馬克思恩格斯全集（第2卷）[M].北京：人民出版社，1957：22.

② 馬克思恩格斯選集（第1卷）[M].北京：人民出版社，2012：1.

③ 馬克思恩格斯選集（第1卷）[M].人民出版社，1995：56.

④ 馬克思恩格斯選集（第l卷）[M].人民出版杜，1995：119.

⑤ 馬克思恩格斯全集（第42卷）[M].北京：人民出版社，1979：128-131.

⑥ 顧相偉.社會(huì)主義核心價(jià)值觀與人的全面發(fā)展[J].求實(shí)，2009（6）.