關(guān)于西藏高校“通識教育”的探索

摘 要 通識教育既是一種教育理念，又是一種人才培養(yǎng)模式，著重培養(yǎng)能夠適應(yīng)社會發(fā)展需要有責(zé)任、有使命又全面發(fā)展的優(yōu)秀公民。為了順應(yīng)高等教育現(xiàn)代化的發(fā)展趨勢，根據(jù)西藏高校人才培養(yǎng)目標(biāo)的實(shí)際需求，結(jié)合通識教育的功能，探索西藏高校通識教育的發(fā)展途徑。

關(guān)鍵詞 西藏高校 通識教育 功能 途徑

中圖分類號：G640 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

The Exploration of General Education about Tibet Colleges and Universities

KE Yan

（School of Finance and Economics， Tibet University， Lhasa， Tibet 850000）

Abstract General education is not only a kind of education idea， and a personnel training mode， the focus on training to be able to have the responsibility to have to adapt to the social development mission and overall development of prominent citizens. In order to conform to the trend of the development of higher education modernization， according to the actual needs of Tibet universities talent training goal， combined with the function of general education， explore the development approach of general education in colleges and universities in Tibet.

Key words Tibet universities； general education； function； approach

1 通識教育功能概述

通識教育在當(dāng)前教育領(lǐng)域是一門學(xué)科，國內(nèi)外學(xué)者從理念、課程設(shè)置等方面對其進(jìn)行了深入的研究。在國外通識教育思想可以追溯到博雅教育和自由教育，在我國，通識教育源于六藝教育思想。

我國再次對通識教育的關(guān)注是改革開放以后，自1994年提出文化素質(zhì)教育開始，通識教育就被納入到了廣大教育學(xué)者的研究范圍。大多數(shù)學(xué)者都比較認(rèn)同李曼麗教授關(guān)于通識教育的界定，從性質(zhì)來看，通識教育屬于高等教育的一部分；從目的來說，通識教育的核心在于對人的生活、情感以及道德和理智予以關(guān)注，以促進(jìn)受教育者全面發(fā)展。就其內(nèi)容來說，通識教育內(nèi)容非常的廣泛、沒有功利性，同時也沒有太強(qiáng)的專業(yè)性。①

目前我國高校對通識教育的研究顯示，通識教育的功能主要體現(xiàn)在以下方面：

第一，培養(yǎng)和塑造全面發(fā)展的人。通識教育廣泛的內(nèi)容和無功利性的教育理念能夠激發(fā)受教育者的學(xué)習(xí)興趣，使之在知識上廣博通達(dá)，在道德上謙恭自律，在綜合發(fā)展上能夠不受任何束縛，最終實(shí)現(xiàn)身與心各方面全面發(fā)展。

第二，培養(yǎng)和塑造具備道德覺悟的人。通識教育注重學(xué)生對道德和倫理等問題的認(rèn)知，進(jìn)而促使他們形成道德基礎(chǔ)上的智慧。在當(dāng)前的價值觀體系下，教育所秉承的是馬克思主義思想、方法以及愛國主義、社會主義理論、誠信教育，同時還包括民主理念、正義與平等觀念以及現(xiàn)代多元文化的文化教育。使受教育者面對社會、市場和人性以及人的需要有深刻的理解和把握，具備較高的道德覺悟。

第三，培養(yǎng)和塑造有使命、有責(zé)任的好公民。所謂有使命、有責(zé)任的好公民，是指那種熱愛祖國、人民的公民。其有效思維主要是取決于事實(shí)真相、邏輯思維，同時可以以此為基礎(chǔ)準(zhǔn)確地發(fā)現(xiàn)實(shí)踐中存在著的各種問題，正確把握和認(rèn)知問題的本質(zhì)，從而提出解決問題的思路，培養(yǎng)該種能力。實(shí)踐中，通過對有效思維能力的培訓(xùn)，可以促使學(xué)生了解和掌握判斷事實(shí)的能力，同時還可以具備準(zhǔn)確分析和應(yīng)用各種條件的能力，具有對解決問題過程的反思能力，從而及時發(fā)現(xiàn)問題的所在，并正確對待之。②

2 西藏高校發(fā)展通識教育的必要性

一方面，西藏特殊的區(qū)情對通識教育的呼喚。

首先，西藏特殊的人文地理環(huán)境的需要。西藏地處祖國的邊陲，再加上高寒缺氧極端惡劣的地理環(huán)境，交通非常不便，經(jīng)濟(jì)也相對比較落后，要想實(shí)現(xiàn)西藏現(xiàn)代化，唯一的出路就是發(fā)展西藏的教育事業(yè)，尤其是西藏的高等教育事業(yè)，只有西藏高校培養(yǎng)出高素質(zhì)的現(xiàn)代化人才，才能改變西藏的落后面貌，縮小與國內(nèi)其他發(fā)達(dá)省市的差距。西藏高校發(fā)展通識教育突破了專業(yè)與職業(yè)的限制，著重關(guān)注個體的發(fā)展，目的在于使學(xué)生思維開闊、知識結(jié)構(gòu)全面、興趣廣泛、想象力豐富，在將來的人生發(fā)展中能夠根據(jù)社會的需要自由和諧地發(fā)展，使西藏高校真正成為“育人之所”而非“置器之地”。可見，尋求“通識”與“專業(yè)”相統(tǒng)一的高校通識教育，是西藏高校勢在必行的選擇。

其次，西藏特殊的反分裂戰(zhàn)略環(huán)境的需要。邪教、分裂分子、反華勢力等都想利用西藏這個國家反分裂的前沿興風(fēng)作浪，以犧牲人民的利益為前提來滿足自己的私欲。作為高校應(yīng)該從受教育者個人的角度考慮，大力提倡通識教育，利用通識教育的功能更多地培養(yǎng)出具有價值理性、人格獨(dú)立、熱愛西藏、愿意建設(shè)西藏，為西藏經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展服務(wù)，具備良好科學(xué)素養(yǎng)的社會主義建設(shè)者。因?yàn)榫邆淞己每茖W(xué)素養(yǎng)的人，能夠靈活掌握和運(yùn)用各種事實(shí)和根據(jù)，有效地區(qū)分真善美和假丑惡。這種能力對于有效抵御達(dá)賴集團(tuán)分裂思想的滲透、國際國內(nèi)反華勢力的利誘、多種多樣邪教的毒害有著不可替代的作用。

另一方面，市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展對西藏高校人才培養(yǎng)提出的新要求。

隨著第三產(chǎn)業(yè)的興起，第三產(chǎn)業(yè)需要更多具備較強(qiáng)人文素養(yǎng)的勞動者，人文教育經(jīng)常被認(rèn)為是提高個人修養(yǎng)的教育，第三產(chǎn)業(yè)往往面對人，即從業(yè)人員應(yīng)當(dāng)對社會、人性、市場以及單個的人實(shí)際需要，有一個全面的理解、把握。人文素養(yǎng)是具有生產(chǎn)性的，通識教育對人文素養(yǎng)的培養(yǎng)是專業(yè)教育所無法比擬的。市場經(jīng)濟(jì)的開放性和競爭性對西藏高校人才培養(yǎng)提出了新的要求，西藏的市場經(jīng)濟(jì)已初具雛形，人才流動更加頻繁，西藏高校與內(nèi)地高校的大學(xué)生相比，有其自身的獨(dú)特性和市場競爭力，這主要表現(xiàn)在西藏學(xué)校所培養(yǎng)的學(xué)生既面向整個西藏地區(qū)，畢業(yè)后為西藏發(fā)展建設(shè)服務(wù)，同時也是面向全國，培養(yǎng)有競爭力的現(xiàn)代化人才。這就要求我們不僅是為培養(yǎng)而培養(yǎng)，必須為學(xué)生將來發(fā)展著想，西藏高校要有實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展的戰(zhàn)略思想，主動把握“專業(yè)教育”的另一端，在人才培養(yǎng)上積極探索通識教育，提高西藏高校的學(xué)生的綜合素質(zhì)，為即將來臨的職場競爭打下堅實(shí)的基礎(chǔ)。

3 西藏高校發(fā)展通識教育的途徑

第一，建設(shè)西藏高校通識教育課程體系。通識教育課程體系可以分為：“人文科學(xué)、社會科學(xué)、自然科學(xué)三大模塊。每個模塊之間存在著一定的區(qū)別和聯(lián)系，模塊背后的課程之間也存在著較密切的關(guān)聯(lián)性。基于此，在西藏通識教育課程設(shè)置過程中，應(yīng)當(dāng)秉承融會貫通的理念，體現(xiàn)通識教育的課程特色。西藏高校“通識教育課程建設(shè)”以史學(xué)為綱，以經(jīng)濟(jì)性、政治學(xué)、法學(xué)以及哲學(xué)、文學(xué)和自然科學(xué)、社會問題為內(nèi)容，使其經(jīng)緯交織。

第二，構(gòu)筑西藏高校通識教育社會實(shí)踐體系。該種體系可以將人的知識逐漸轉(zhuǎn)化成實(shí)踐、操作能力，并且將知識有效地轉(zhuǎn)化成社會財富。實(shí)踐中，通過高校有計劃地組織學(xué)生進(jìn)行社會實(shí)踐，能夠讓學(xué)生切身感受到所掌握的知識是否可以滿足社會要求，二者之間所存在著的差距，正是學(xué)生所要努力之處。在社會實(shí)踐中，可以培養(yǎng)學(xué)生自律、負(fù)責(zé)、勤勞以及互助之美德，同時還要對學(xué)生社會感進(jìn)行培養(yǎng)，透過服務(wù)與反思讓學(xué)生從服務(wù)與被服務(wù)者的互動中培養(yǎng)人文關(guān)懷、溝通表達(dá)、團(tuán)隊(duì)合作與尊重多元文化的能力。

第三，營造滿足西藏高校通識教育的環(huán)境體系。營造滿足西藏高校通識教育的環(huán)境體系是有效開展通識教育的重要條件之一，營造通識教育的環(huán)境體系可以從如下著手：（1）教師正確的引導(dǎo)，身教勝于言教，老師言行的引導(dǎo)、良好的垂范能給學(xué)生無形的榜樣力量，這在學(xué)生人格的形成中將會起到重要的作用。（2）校園文化的熏陶，校園文化包括硬件方面的校園布置和軟件方面的行為要求。校園布置涉及到：“教室文化墻、樓道展板、校園板報”等地方的條幅、標(biāo)識的設(shè)計都應(yīng)該結(jié)合通識教育的目的進(jìn)行內(nèi)容的設(shè)計。行為要求涵蓋：“讀書計劃、言行規(guī)范、課外生活”，等要求，將使通識教育的理念內(nèi)化為學(xué)生的做事風(fēng)格。（3）校風(fēng)建設(shè)的影響，校風(fēng)建設(shè)主要集中在校園的管理上，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)男@管理常常能夠給學(xué)生井井有條的印象；優(yōu)良的校風(fēng)建設(shè)，能讓學(xué)生在優(yōu)良的校風(fēng)中實(shí)現(xiàn)身心的強(qiáng)健。

第四，設(shè)計適合西藏高校通識教育的評價體系。這種評價一方面是對學(xué)生成績的關(guān)注，另一方面要發(fā)現(xiàn)、挖掘?qū)W生的的潛能，全面了解其發(fā)展需求，并在此基礎(chǔ)上幫助他們真正認(rèn)識自我，樹立自信心。

西藏高校通識教育的評價體系，要根據(jù)西藏高校的現(xiàn)狀，針對西藏高校學(xué)生的特點(diǎn)，現(xiàn)有的思維方式設(shè)置合理的切實(shí)可行的通識教育評價體系。加強(qiáng)基礎(chǔ)知識、綜合知識的學(xué)習(xí)，加強(qiáng)人文素質(zhì)的培養(yǎng)，要突出思維能力的培養(yǎng)，避免以選拔性評價來取代日常的評價，基于此，實(shí)踐中要求教師應(yīng)當(dāng)將日常評價、選拔性考試明確分開，將學(xué)生的評價重新回歸到日常生活中去，以充分發(fā)揮通識教育的本質(zhì)功能。

參考文獻(xiàn)

[1] 李曼麗.通識教育——一種大學(xué)教育觀[M].北京：清華大學(xué)出版社，1999.

[2] 楊希光.辯證唯物主義認(rèn)識論探索[M].光明日報出版社，1987.