班主任德育的時(shí)代境遇與突破路徑

摘 要 對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想道德教育是班主任的主要工作。現(xiàn)代社會(huì)的變化發(fā)展使得班主任德育環(huán)境、德育內(nèi)容、德育方法出現(xiàn)了前所未有的時(shí)代境遇，本文將并從微觀層面為班主任突破時(shí)代境遇的困境提供一些參考建議。

關(guān)鍵詞 班主任 德育 境遇 路徑

中圖分類號(hào)：G41 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

班主任是專門(mén)從事學(xué)生管理工作的專門(mén)人員，主要職責(zé)是對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想道德教育。現(xiàn)實(shí)中班主任由于主觀和客觀的原因，其德育工作的境遇卻不盡如人意，導(dǎo)致了德育的實(shí)效和自我工作的幸福指數(shù)大打折扣。

1 班主任德育環(huán)境的時(shí)代境遇

現(xiàn)代社會(huì)高速發(fā)展的節(jié)奏直接影響著人們的生活，這種影響也滲透到學(xué)校領(lǐng)域。班主任德育工作遭遇了前所未有的時(shí)代變化。

1.1 德育說(shuō)起來(lái)重要，做起來(lái)不重要

教育的根本要義在于“立人”，造就怎樣的人一直是教育的核心命題。中西方古代教育的唯一目標(biāo)是培養(yǎng)有德行的人。隨著近代自然科學(xué)的興起，智育的重要性被提升，德育的絕對(duì)優(yōu)勢(shì)被打破。現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，功利性的評(píng)價(jià)方式直指生活的每一個(gè)角落，教育也進(jìn)一步被異化，經(jīng)教育培養(yǎng)的人其工具性被凸顯而人性則被漠視，德育的危機(jī)已成為現(xiàn)實(shí)。

我國(guó)對(duì)未成年人的思想道德成長(zhǎng)一直非常重視。但是，從學(xué)校到家長(zhǎng)，對(duì)德育的態(tài)度都是說(shuō)起來(lái)重要，做起來(lái)不重要。學(xué)校方面并每周專設(shè)的班會(huì)課、德育工作計(jì)劃等都體現(xiàn)了對(duì)德育工作的重視，但由于德育的效果不如智育可測(cè)，這就迫使學(xué)校將重心放在與分?jǐn)?shù)相關(guān)聯(lián)的內(nèi)容上，德育自然處于被漠視。家長(zhǎng)方面，雖然認(rèn)為德行對(duì)孩子的成長(zhǎng)至關(guān)重要，但現(xiàn)實(shí)環(huán)境下，也成為教育功利化的有力推手。

1.2 各種因素影響著班主任德育環(huán)境

網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)改變了人類生存的環(huán)境。我國(guó)學(xué)者嚴(yán)耕等人提出了網(wǎng)絡(luò)道德的三大特點(diǎn)：從依賴型道德到自主道德；從封閉型道德走向開(kāi)放型道德；從一元道德走向多元道德。①實(shí)體環(huán)境下，道德對(duì)人行為的約束是實(shí)在可見(jiàn)的，而網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，人人都是信息的提供者和享用者，因此，他律道德完全失去了控制。學(xué)生對(duì)網(wǎng)絡(luò)信息不作區(qū)分全盤(pán)接受或吸收，將不利于青少年道德養(yǎng)成。

各種新媒體的出現(xiàn)一方面便利了人們的生活，另一方面也隔離了人的生活。人們獲取信息的渠道由親歷轉(zhuǎn)為從網(wǎng)絡(luò)、電視、報(bào)紙、收音機(jī)等其他媒介獲得。由于非親歷，每個(gè)人都可能成為社會(huì)的旁觀者。旁觀者的心態(tài)是“事不關(guān)己高高掛起”，這將助長(zhǎng)了人際間的道德冷漠?，F(xiàn)代的學(xué)生是在冷漠環(huán)境下或者被冷漠的環(huán)境下成長(zhǎng)的一代人，如何在這樣的環(huán)境中造就有愛(ài)心的下一代也是班主任德育的特殊問(wèn)題。班主任同樣不能逃脫當(dāng)下“冷漠”的環(huán)境，被環(huán)境影響的班主任在不自主地被改變著。“愛(ài)”這個(gè)教育的基石逐漸地被驅(qū)逐，班主任變成了麻木的工作機(jī)器。

2 班主任德育內(nèi)容的時(shí)代境遇

德育內(nèi)容是德育所傳遞的核心。事物的變化發(fā)展的規(guī)律要求主觀符合客觀?，F(xiàn)代社會(huì)已與古代社會(huì)不可同日而語(yǔ)。道德作為意識(shí)形態(tài)的一種，也應(yīng)當(dāng)與社會(huì)變化發(fā)展相一致。

2.1 中華文化傳統(tǒng)中的德育精華被遺忘

中華文化傳統(tǒng)為人類文明創(chuàng)造了很多優(yōu)秀的精神文化。培養(yǎng)和塑造具有德行的“君子”、“仁者”、“士”是古代教育的目標(biāo)。古代德育的內(nèi)容圍繞“仁、義、禮、智、信”來(lái)進(jìn)行。這其中很多內(nèi)容到現(xiàn)在都還是處理人與人之間關(guān)系的道德準(zhǔn)則。然而，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的競(jìng)爭(zhēng)性只加劇了人們的功利性，在功利的驅(qū)使下人們見(jiàn)利忘義，不講信用，人與人之間出現(xiàn)為利而行的“假仁假義”等現(xiàn)象都折射出我國(guó)優(yōu)秀的文化精華被人們所遺忘。

2.2 符合時(shí)代要求的德育內(nèi)容體系未確立

現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展要求在一個(gè)公平的環(huán)境下自由競(jìng)爭(zhēng)。為保障社會(huì)環(huán)境的公平，就應(yīng)該正視個(gè)體的主體資格?，F(xiàn)實(shí)生活中由于不公平導(dǎo)致的無(wú)序競(jìng)爭(zhēng)時(shí)有發(fā)生。競(jìng)爭(zhēng)要求有序性，在競(jìng)爭(zhēng)中可以互相學(xué)習(xí)，競(jìng)爭(zhēng)中也可以求同存異。這些都是現(xiàn)代社會(huì)對(duì)德育的新要求。此外，法律與道德并非絕對(duì)對(duì)立?，F(xiàn)代社會(huì)道德需要法律的保障。法律可以在道德的空間中有所作為，對(duì)于哪些是二者可以合作的內(nèi)容，目前還存在爭(zhēng)議。

上述變化的德育內(nèi)容，客觀地?cái)[在班主任面前，班主任在德育內(nèi)容的選擇上出現(xiàn)了前所未有的困惑。

3 班主任德育方法的時(shí)代境遇

3.1 時(shí)代要求班主任德育方法推陳出新

德育方法是為實(shí)現(xiàn)德育任務(wù)服務(wù)的；包括教育者與受教育者兩方面的活動(dòng)方法；方法可以分解為更具體的多樣方式。②古代教育是師道尊嚴(yán)的時(shí)代，教師可以用灌輸法、懲罰法、榜樣法等方法來(lái)對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育。這些方法有些仍然可以在現(xiàn)代德育中運(yùn)用，如內(nèi)省法、榜樣法。但時(shí)代德育發(fā)展的新形勢(shì)要求與之配套的方法也進(jìn)行推陳出新。

新課程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)教師的教育方法有了更高的要求。學(xué)生是教師設(shè)計(jì)教學(xué)方法的出發(fā)點(diǎn)。班主任進(jìn)行德育時(shí)必須適應(yīng)學(xué)生變化發(fā)展的新要求。改變過(guò)去說(shuō)教式脫離學(xué)生生活的空洞德育方法，要圍繞學(xué)生的生活將德育生活化。正如教育家馬卡連柯說(shuō)“真正好的教育是受教育者沒(méi)有感受到在被教育”。班主任充分挖掘與學(xué)生生活息息相關(guān)的素材，采用學(xué)生們樂(lè)于接受的方法對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育效果將更加明顯。

3.2 班主任在新舊德育方法間艱難前進(jìn)

時(shí)代要求德育方法推陳出新，但班主任在執(zhí)行德育工作時(shí)卻是在新舊方法間艱難前進(jìn)。由于我國(guó)的教育資源相對(duì)還是稀缺，很多學(xué)校的班級(jí)人數(shù)巨大，超出了班主任的管理能力。班主任老師想按照新課程標(biāo)準(zhǔn)的要求充分發(fā)揮學(xué)生的主體性、讓學(xué)生在自我探究中不斷成長(zhǎng)，但現(xiàn)實(shí)學(xué)生數(shù)量的巨大、完成一般的教學(xué)任務(wù)都成為應(yīng)付的情況下，如何能對(duì)學(xué)生因材施教，顯得非常蒼白。

此外，在分?jǐn)?shù)指揮棒下的評(píng)價(jià)體系下，圍繞著各學(xué)科的評(píng)比是學(xué)?？己说闹行?，班主任要疲于應(yīng)付來(lái)自學(xué)校行政部門(mén)的各種要求，想對(duì)德育方法推陳出新只能望而卻步，心有余而力不足。

4 班主任德育時(shí)代境遇的實(shí)質(zhì)

班主任德育時(shí)代境遇的實(shí)質(zhì)是社會(huì)的道德需要與人們的道德發(fā)展之間的矛盾。這一矛盾是社會(huì)生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾在人們道德生活的體現(xiàn)。道德在維護(hù)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的平衡中起到非常重要的作用。班主任德育的工作環(huán)境、內(nèi)容、方法等變化都是生產(chǎn)力在社會(huì)生活的體現(xiàn)。這些改變要求班主任工作順應(yīng)改變，只有主動(dòng)去適應(yīng)改變或者去引導(dǎo)改變，班主任的德育工作才能變被動(dòng)為主動(dòng)，變危機(jī)為契機(jī)。

5 突破班主任德育時(shí)代境遇的路徑選擇

基于上述班主任工作的時(shí)代境遇，班主任要提升德育的效度和自身工作的幸福指數(shù)，本文僅從微觀層面為班主任突破當(dāng)前德育境遇提供一些建議：

（1）班主任教師要堅(jiān)定自己的教育信念。信念是支撐班主任教育事業(yè)的引擎。班主任只有對(duì)教育事業(yè)有堅(jiān)定的信念，不僅僅將教師視為謀生的職業(yè)，才能在復(fù)雜的工作環(huán)境中保持積極的工作狀態(tài)。

（2）班主任要從新進(jìn)行角色定位。社會(huì)學(xué)認(rèn)為角色是對(duì)具有特定身份的人的行為期望，它體現(xiàn)著與人的某種社會(huì)地位、身份相一致的權(quán)利義務(wù)和基本責(zé)任。班主任的角色比一般的教師在學(xué)生心中賦有更大的權(quán)力。因此，班主任對(duì)學(xué)生的教育管理承擔(dān)更大的責(zé)任和義務(wù)。新時(shí)代的班主任應(yīng)該順應(yīng)時(shí)代的變化，接受學(xué)生不同的思維方式和行為方式，平等對(duì)待學(xué)生，寬容對(duì)待學(xué)生的不足，尊重學(xué)生的人格發(fā)展，這樣才能建立起既有利于學(xué)生成長(zhǎng)所必需的融洽的師生關(guān)系，又能使教師自身充滿職業(yè)幸福感。

（3）班主任主動(dòng)利用各種教育資源，形成有利于對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育的教育合力。班主任對(duì)學(xué)生德育是一項(xiàng)系統(tǒng)而復(fù)雜的工程，它需要借助各種德育資源，形成教育合力，才能起到更好的效果。除了最大化利用學(xué)校提供的德育資源外，還可以運(yùn)用校外資源進(jìn)行德育。如：可以與社區(qū)合作或者動(dòng)用家長(zhǎng)的社會(huì)資源為學(xué)生提供教育資源。在對(duì)教育資源進(jìn)行利用的過(guò)程中，班主任要善于使用與學(xué)生生活密切相關(guān)的資源來(lái)進(jìn)行德育，這樣可以減少資源成本問(wèn)題，同時(shí)使學(xué)生順利進(jìn)入教育情境。

（4）班主任要在不斷的學(xué)習(xí)中學(xué)會(huì)享受教育的幸福。班主任的學(xué)習(xí)既包括理論學(xué)習(xí)也包括實(shí)踐學(xué)習(xí)；既包括自我總結(jié)學(xué)習(xí)也包括向他人學(xué)習(xí)。美國(guó)心理學(xué)家波斯納提供了教師成長(zhǎng)的公式：成長(zhǎng)=經(jīng)驗(yàn)+反思。他指出沒(méi)有反思的經(jīng)驗(yàn)是狹隘的經(jīng)驗(yàn)，至多只能形成膚淺的知識(shí)。班主任在學(xué)習(xí)的過(guò)程中必須將學(xué)、思、行相結(jié)合，變枯燥的學(xué)習(xí)為興趣化學(xué)習(xí)，這樣學(xué)習(xí)就會(huì)成為班主任生活中不可多得的幸福資源。

基金項(xiàng)目：2012年江西省社科規(guī)劃課題的青年項(xiàng)目“中小學(xué)班主任德育模式研究”階段性研究成果。（課題編號(hào)：12JY47）

注釋

① 嚴(yán)耕等.網(wǎng)絡(luò)倫理[M].北京出版社，1998：33-49.

② 魯潔，王逢賢.德育新論[M].江蘇教育出版社，2007：386.