淺談當今家庭道德教育中的一些問題和對策

摘 要 青少年的道德教育是教育的重中之重。而家長作為孩子的第一任啟蒙教師，在日常的生活中對于孩子的影響最大，所以家長從某種意義上說，決定了孩子未來的道德發(fā)展狀況。

關鍵詞 家庭道德教育 道德理念 德育方式

中圖分類號：G41 文獻標識碼：A

Some Problems and Countermeasures of the Family Moral Education

GAO Ningbo

（School of Education， Shandong Normal University， Ji'nan， Shandong 250014）

Abstract The moral education of teenagers is the priority among priorities of education. Parents as children's first teacher are the priority in the daily life of affected children. So from a certain meaning， parents decide the status of moral development of the children of the future.

Key words family moral education； moral ideas； moral education mode

從歷史上來看，古代中外的先哲們都將德育放于智育之前，例如，《弟子規(guī)》的總敘中講到“弟子規(guī)，圣人訓，首孝弟，次謹信，泛愛眾，而親仁，有余力，則學文”，①蘇格拉底認為“美德即知識”，教育就是培養(yǎng)具有德行的人。而今的各個國家和道德教育流派也都將德育提高到新的高度，將德行看作是一個人在社會上安身立命的基礎。

因此，青少年的道德教育就成為了教育的重中之重。而家長作為孩子的第一任啟蒙教師，在日常的生活中對于孩子的影響最大，所以家長從某種意義上說，就決定了孩子未來的道德發(fā)展狀況。

1 家庭道德教育中存在的問題

在如今大力提倡社會主義精神文明建設的背景下，整個社會普遍提高了對于道德的關注和認識，各位家長也加強了對于子女的道德教育，作出了各種各樣的努力，取得了一定的成效。但是，對于家庭道德教育的認識和實施，多停留在自身經(jīng)驗的層次，更很少能形成自己家庭的適合自己子女的一套觀點和方法。造成的結果就是：付出的努力與收獲不成正比，或者面對孩子的問題，家長心里著急卻沒有解決的辦法。在此，筆者就自己的知識水平和所觀察到的家庭道德教育狀況，提出自己的一些拙見，期望能對家長以及家庭道德教育研究有所啟示。

1.1 家長的道德教育觀念層面

每個人的行為都是受自己認知水平的支配，個人認知水平的高低也就決定了自己行為水平的高低。具體到家庭道德教育，這里的認知水平包括兩方面：一是家長自身的道德認知水平，二是家長的道德教育認知水平。如果家長不能提高自己的道德認知水平和道德教育認知水平，在思想上出現(xiàn)偏差，就不可能以正確的方式培養(yǎng)自己的子女。這主要是基于以下兩點的考慮：（1）家長作為子女的榜樣影響重大。教育起源學說中的心理起源說認為：教育起源于兒童對成人本能的無意識的模仿。兒童自出生就對身邊人的行為進行模仿，而父母作為與子女接觸最多的人，更多地成為了子女的模仿對象。但是，子女作為未成年人缺乏對于是非對錯的判斷能力，或者說判斷能力還比較弱，因此在很大程度上無法判斷家長道德行為的好壞，在習得家長良好道德行為的同時，也習得了一些不好的道德行為，這無疑是有害的。這就要求家長要時刻注意自己的一言一行，為子女做出良好的道德榜樣。而要做到有良好的道德行為，一定水平的道德認知是前提。（2）家長對德育的重視與否直接決定了家庭道德教育的進行與否。在我國現(xiàn)行的家庭啟蒙教育中，家長“重智輕德”的現(xiàn)象比較普遍。②不論是因為社會還是學校的壓力，家長們大部分向分數(shù)看齊，將大量的時間精力投入在子女的學業(yè)上，例如請家教老師，報各種各樣的培訓班，而對于子女的道德，則是任其發(fā)展。很難想象，一個不重視德育的家長會關注自己子女的道德發(fā)展，家庭道德教育也就無從進行。

1.2 家長的道德教育實施層面

（1）以自己的經(jīng)驗為主，家長雙方之間以及與學校之間缺少溝通。父母雙方是家庭道德教育中的兩大主體，而學校是培育孩子的另一主體，也承擔著學生的道德教育工作。在現(xiàn)實情況中經(jīng)常出現(xiàn)的是父母雙方以及學校“各自為政”，各自以自己的理念和方式對孩子進行道德教育，子女在缺乏道德判斷的情況下，無法對來自三個主體的不同道德觀點進行正確的取舍，使得子女在一些道德認知上出現(xiàn)沖突，導致了子女的道德觀念混亂。（2）家庭德育方式單一。一般家庭的德育方式基本停留在口頭說教的形式，將各種抽象、空洞的道德名詞告訴給子女，例如禮貌、善良、勇敢等，在面臨具體的道德事件時，也只是告訴子女應該怎么做，子女只是按照家長的要求去行動，這其實是德育的“灌輸”。久而久之，子女形成的觀點是：好的道德就是按照家長說的那樣去做，卻并沒有形成自己的道德認知。 （下轉第98頁）（上接第94頁）

2 家庭道德教育的一些對策

分析上文中提到的家庭德育中的問題，其中既有家長觀念層面的問題，也有德育實施層面的問題。因此，需要家長通過自學或者專業(yè)培訓來提高家長的道德水平，努力探索多樣化的德育方式。

2.1 家長要積極學習，提高自身的道德水平

（1）提高認識，重視德育。教育的一大特點是長期性，教育是百年樹人，決不可急功近利，如果培養(yǎng)出來的都是功利性的人才，對于社會和國家只會是百害而無一利。作為一個人首先得具有良好的道德素質，有德之人即使無才，也會受到別人的尊重，得到別人的幫助，而無德的人縱使有才，也會為人所不齒，被人們所孤立。因此，家長應努力轉變教育觀念，將德育置于培養(yǎng)子女的首位，重新定位自己的教育目標。（2）提升自身，塑造榜樣。道德的一大標準是言行一致，孔子曰：“言必信，行必果”，自己按照自己理解的道德標準去行動和實踐，就是道德的人。家長作為子女在日常生活中觀察最多的人，其一言一行都會影響到自己的子女。如果家長教導給子女的道德準則，家長們在日常生活中并沒有做到，就會導致兩個后果：一是家長會失去子女的信任，子女再不會接受家長教導的道德觀點；二是子女會習得家長的言行不一，而以父母為榜樣，并不會意識到這樣做不對。因此，家長必須提升自己的道德素質，以身作則，時刻注意自己的一言一行可能對子女產(chǎn)生的影響，努力使自身成為子女良好的道德榜樣。

2.2 家長雙方以及與學校之間加強溝通，形成德育合力

德育的一致性要求實施德育的各個主體對客體的教育保持一致，相互影響，相互促進，形成德育的合力，共同促進客體的發(fā)展。

德育的一致性首先是家長德育的一致性，因為子女的道德啟蒙階段主要是在家庭度過，而實施德育的主要是家長雙方，但家長雙方又有著各自的道德認知。這就要求家長雙方要在子女德育的目標、過程、方式、內(nèi)容等各方面相互交流、相互督促、達成一致，營造出良好的家庭德育氛圍，便于子女的德育進行。

其次是家長與學校之間的教育一致性。在子女進入學校以后，德育的任務就是由家長和學校共同承擔，家長就兒童已有的道德水平和道德觀念和學校就兒童的德育規(guī)劃和德育方式都需要進行相互溝通和交流，這樣才能對子女現(xiàn)有的道德水平做出判斷，才能對子女的下一步德育做出規(guī)劃。

2.3 積極探索，尋求德育方式的多樣化

（1）“寓教于樂”。子女的注意力、邏輯能力都還比較差，家長長期的說教并不能為子女所接受和理解，相反的會產(chǎn)生逆反心理，得不償失。因此，家長應該改變方式，通過講故事、做游戲等方式，在激發(fā)起子女興趣的過程中，滲透進淺顯易懂的道德觀念，使子女在潛移默化中接受道德觀點，并產(chǎn)生道德認同，在激發(fā)道德情感的同時接受道德觀點。（2）與子女一同制定道德規(guī)范。無規(guī)矩不成方圓，即使是在家庭中，也應該有一定的道德規(guī)矩，即應該將道德規(guī)范制度化。家長首先應該與子女在相互溝通、協(xié)商的基礎上制定出雙方都必須遵守的道德規(guī)范。其次，要互相監(jiān)督、互相督促，在面對道德困境的時候要相互鼓勵、相互幫助，而在出現(xiàn)道德偏差時，必須嚴格按照道德規(guī)范要求進行一定程度的懲罰。經(jīng)過這種長期的訓練，子女在腦海中就會形成制度化的道德體系，即使脫離了家長的教導，也能按照已形成的道德規(guī)范行事。（3）引導子女進行道德實踐。外來的道德觀點必須經(jīng)過子女的內(nèi)化，才能成為他們自己的道德品德，而內(nèi)化的途徑只能是子女的親身實踐。因此，家長在向子女講授某一道德觀點的同時，應該有意識地將子女置身于此種道德情境中，使子女通過自己在道德情景中的思考、判斷、行動，體會到良好的道德行為對自己以及對他人的有益影響，從而將家長的道德觀點轉化為自己的道德品質。

注釋

① 李毓秀.弟子規(guī)[M].北京：商務印書館，2012.4.

② 馮永剛.家長：警惕道德啟蒙教育中的兩大誤區(qū)[J].中國教育學刊，2006（6）：40.