唐代墓室壁畫禽鳥圖像研究

摘 要 壁畫是當下美術院校中的主要學科之一，中國有著悠久的繪制壁畫的傳統，現在的壁畫創作學習都需要從中吸取養分。本文以唐代墓室壁畫中的禽鳥為研究對象，探索唐代壁畫的風格特征，對我們的美術教育和創作都具有重要意義。

關鍵詞 唐代 墓室壁畫 禽鳥圖

中圖分類號：K879.41 文獻標識碼：A

1 唐代初期墓室壁畫研究

1.1 唐代墓室壁畫中禽鳥圖像的祥瑞象征

祥瑞，吉祥的征兆。被儒學認為是表達天意的、對人有益的自然現象，或奇禽異獸等等。具有吉祥和神圣象征的禽鳥圖像，在中國古代墓室壁畫傳統中有著久遠的歷史，在漢代出土的墓室錦畫中就廣泛出現了朱雀、仙鶴、三足鳥等群鳥圖像。它們具有神圣的力量，可以帶領墓室主人升天。但是墓室筆畫中的禽鳥也在不斷發展變化，它表達的意思也隨著人們觀念的改變而具有不同的意義，到唐代是已經和漢代有很大的區別。在唐初的墓室壁畫中，通常在墓室的券頂、天井、墓門等位置都安排有禽鳥圖像，這時期作為祥瑞象征的禽鳥形象有仙鶴、孔雀、朱雀等，旁邊還搭配著蓮花、祥云、飛花等紋飾，可能是代表仙界，也可能是帶領墓室主人進入永生世界。仙鶴，一種現實中確實存在的動物，儀態高雅，習性特殊，在唐朝人的觀念中有著獨特的地位，是高雅、長壽、神圣的代表，在唐朝墓室壁畫中應用廣泛。甚至在現實生活中，很多文人權貴都養鶴，并作為禮物互相贈送，如白居易、裴度等人，他們在文學詩歌中也常有表現，在繪畫中也深受藝術家們喜愛，杜甫有文形容薛翟畫鶴：“薛公十一鶴，皆寫青田真，畫色久欲盡，蒼然猶出塵”。在發掘出來的墓室中，很多有仙鶴圖像，比如永泰公主墓中后雨道頂部和第四五過洞頂部繪云鶴圖，節憨太子墓中第二天井西壁繪有仙人御鶴圖，前雨道拱券頂東側和后雨道拱券頂西側亦繪有仙鶴圖等等。從這幾座基本處于同時期的墓室壁畫中，可以看出唐初墓室筆畫中禽鳥圖的特點。首先，位置并沒在墓室內部，而處于墓葬的角道和天井；其次，它們并不是主要表現的內容，而是作為襯托裝飾；再次，在表現形式上漸漸顯示出寫實性特征，造型生動逼真、用線考究、色彩典雅。在這些筆畫中，禽鳥的構圖也具有一定的規律，如永泰公主墓后甫道頂部所畫的云鶴圖，圖中仙鶴飛在云中，正是表現了唐人理想中仙界的景象。在布局上，鶴被加上了邊框，云鶴和排列呈類似二方連續布局，四只形成一個菱形，內有三朵祥云，周圍四面各分布兩朵，右面由一條云紋帶構成，在表現祥瑞象征的同時，也具有一定的裝飾性。

唐初墓室壁畫中出現的較多的還有朱雀和鸞鳥形象，兩種形象表現得差不多，鸞鳥的外形被設計為鷹詠、虎眼、獸的耳，蛇的頸系有帶，頭頂上有金色花冠，背上羽毛是金的，翅膀金綠相交，尾巴上有綠色花紋。被賦予了某種神性。如節憨太子墓的前甫道拱券頂的東、西兩邊分別繪著鴛鳥圖，前雨道拱券頂西側繪孔雀圖，后面雨道拱券頂東側畫有鸞鳥圖。這些圖案都不是主要表現部分，主要是作為襯景，但是，藝術表現上，生動自然，具有較高的藝術水準。

1.2 墓室壁畫禽鳥圖像的裝飾性

因為在唐初的墓室壁畫中，禽鳥圖并不是獨立題材，所以禽鳥圖更多的是起裝飾點綴的作用。這類的禽鳥主要是畫中人物玩耍的鳥禽，和作為背景點綴的飛鳥、昆蟲等，常常和樹木花草搭配，來模擬現實中的庭院生活。比如李震墓墓葬中的第四過洞東壁南側繪侍女戲鴨圖；徐慰公墓中處于人物上面的飛鳥；燕妃墓西壁屏風上面部繪有兩行飛著的大雁；章懷太子墓中前室南壁東西人物上面畫有飛鳥，前雨道西壁畫有侍女抱著公雞，南面畫有人物看鳥捕蟬圖，西面繪有蜜蜂飛鳥圖；韋浩墓中前面的雨道西邊畫有蜻蜓圖案，后面東邊畫有侍女戲鸚鵡圖，后室的東面畫有侍女喂鳥圖，南面人物上面有飛鳥蜜蜂圖案等等。這些禽鳥和仙鶴等作為祥瑞象征的禽鳥相比，它們的表現形式更加靈活，應用更為廣泛，很多生活中和人們關系密切的家禽、鳥類、昆蟲都進入表現題材，它們作為人物主題的陪襯，使畫面更加生動，充滿生活情趣。

總的來說，唐代初期的禽鳥圖在墓室壁畫中雖然不是主要核心，但它們豐富的表現形式和高超的藝術表現力給人留下深刻的印象。同時，也可以從中看到一種趨勢，禽鳥圖像在墓室壁畫中的地位越來越重要。

2 唐代中晚期墓室壁畫禽鳥圖像研究

到唐代開元盛世時期，墓室壁畫中禽鳥題材繪畫發展迅速，逐漸從襯景走向核心位置，先已發掘的朱家道村唐墓出現了最早的主題性禽鳥壁畫，禽鳥成為主要表現對象，當然，它仍有作為象征和裝飾的部分意義，但也產生了一些新的變化。

作為獨立題材的墓室禽鳥壁畫大部分是作為屏風上的畫存在，主要是對現實生活中家里陳設禽鳥圖像的屏風的模仿，當時很多畫家都喜歡畫鶴或其他禽鳥，比如薛翟的“屏風六扇鶴樣”就是獨立題材的禽鳥屏風繪畫。唐人們很喜歡墓室中設有這類壁畫，他們希望死后仍然可以享受生活。

在目前發掘的有墓室禽鳥屏風壁畫的有：“朱家道村唐墓北壁東側畫有獨屏雙鶴圖；新疆吐魯番阿斯塔納217號墓室后壁繪六扇花鳥屏風圖；唐安公主墓西壁繪通屏式花鳥畫；趙逸公墓西壁棺床上方繪三扇花鳥屏風圖；王公淑夫婦墓室北壁的牡丹蘆雁圖；梁元翰墓墓室西壁的六鶴屏風圖等等”。

從這些墓室壁畫來看，禽鳥壁畫主要分布在東、西、北面，后來逐漸統一在西面。在藝術表現上，已經形成了獨特的表現風格，構圖和表現技法也日趨成熟，具備獨立的審美價值。這些禽鳥圖像形象生動、線條流暢、色彩自然，他們與花卉樹木搭配，表現形式豐富多樣，后來還分為富貴和野逸兩種風格，對后來花鳥畫的發展產生了很大的影響。

在這些墓室禽鳥壁畫中，我們還有一個特點，就是程式化構圖，如新疆吐魯番阿斯塔納217號墓中的六扇花鳥屏風壁畫，它采用了典型的中央直立式構圖，畫中的花在畫面中間，枝葉和花朵相互對稱，花的前面有禽鳥和山石。這種構圖最早在魏晉壁畫中就已經有了，類似的還有薛翟的屏風六扇鶴樣、吐魯番哈拉和卓50號墓的三聯屏式紙本花鳥畫等等。

可見它的影響是巨大的。這時期墓室壁畫中的禽鳥題材還有一個特點，禽鳥與花卉的結合，所以這時期的禽鳥圖像也經常被稱為花鳥圖。

相對作為獨立主題的墓室禽鳥題材壁畫來說，作為祥瑞象征和裝飾的禽鳥圖像在逐漸衰弱，但是，它還是仍然存在的，比如南里王村唐墓中南壁繪有朱雀；高力士墓東壁壁畫上面畫有蝴蝶作為裝飾；姚存晚唐墓南面的朱雀圖等。和唐初表現的區別是，這時期的壁畫已經進入到墓室內部，一方面是花鳥題材在墓室壁畫中地位上升，另一方面，唐后期墓葬漸漸簡化。在表現形式上，比初期更為成熟，另外，作為祥瑞的朱雀繪制的位置也有變化，它以四神之一的身份和青龍、白虎、玄武統一繪制在墓室南壁拱形內門上部。

從以上分析可以看出，中晚唐期間，獨立題材的禽鳥畫得到了長足發展，促進了中國畫花鳥畫科的形成，而唐代花鳥繪畫題材雖然成熟，但留下的經典作品并不多，所以，唐代墓室壁畫中的花鳥繪畫對研究唐代繪畫史就具有十分重要的意義。

參考文獻

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