傣族橋文化與云南“橋頭堡”建設

摘 要 傣族愛水，去世后也希望下一輩子要生活在水資源豐富的地方，筏渡舟渡有危險和不便，對橋有著密切的需求和強烈的渴望。橋在傣族文化中演化為祈福消災，生產豐收，婚姻幸福，生活順利，經商發財的象征。云南要建設面向西南開放的橋頭堡，就是要在內地與南亞、東南亞之間，在方方面面建立起更為便捷的溝通渠道，使云南在這種建設中得到發展，使我國的可持續發展獲得更為廣闊的支撐，也使周邊國家和世界各國在中國的持續和全面發展中獲得互利共贏的發展。

關鍵詞 傣族 橋文化 云南“橋頭堡”建設

中圖分類號：C957 文獻標識碼：A

2011年5月6日，國發〔2011〕11號《國務院關于支持云南省加快建設面向西南開放重要橋頭堡的意見》。橋通則路通，橋順則路暢。“由于橋的功能是過渡，是溝通，是由此岸到達彼岸，人們便賦予了橋各種社會的和人文的寓意。……婚后無子，人們也會到橋頭上香許愿，希望觀音娘娘送子過橋來，更有為求子而造橋之舉；出生后要到橋上焚香拜佛，以求上蒼和菩薩保佑一生平安；婚姻是人生一大事，介紹對象被稱為‘牽線搭橋’；結婚前，男女雙方要走三橋，才能保證白頭到老；名存實無的‘鵲橋’，源于廣為流傳的牛郎和織女相愛而不能相會的故事。”①

逢山開路，遇水架橋。橋是路的一部分，往往還是關鍵的部分。講橋就離不開講水講路。

1 大年初一“過橋”風俗

（1）傣族的水。傣族愛水，親人去世后要為其乞水，希望下一輩子也生活在水資源豐富的地方。筆者在盞西遮坎參加了岳伯父的葬禮，乞水儀式非常莊重肅穆，由孝子孝女們列隊出門，到河邊或江邊乞水，乞水回來要從大門跪拜膝行至靈堂，乞到水了，死者的靈才愿意走，也將起靈了。孝女們哭得越發悲慟。過河過江須有橋，有竹木橋、浮竹橋、人馬吊橋、溜索、藤子橋。在檳榔江上，就有許多橋。有黑山、蠻康吊橋、臘葉壩吊橋、芒璋吊橋、線帕吊橋、蠻牙吊橋、遮坎吊橋。現在在許多吊橋邊建起了鋼筋混凝土的公路橋，有的是吊橋和鋼筋混凝土橋并存，有的吊橋已經在洪水中沖毀了，如遮坎吊橋。在四川成都知青編著的大型畫冊《夢回滇西》中，就有許多德宏的竹橋、吊橋的照片。

（2）渡的危險和不便。傣族人愛水，講衛生，幾乎每天必洗澡，以前江水清澈的時候就到江邊洗澡，當地很多人水性好，會游泳，有吊橋以前主要是竹筏或舟渡。也有居住對面山上的景頗族群眾，有不會游泳的，不會游泳的比例，婦女高于男子，景頗族、傈僳族高于傣族，在渡船翻覆時，死了許多人。“合作村核桃寨傈僳族村民曹有華對記者說：‘以前沒有這座橋，擺渡過河遇到漲水常常橋翻淹死人，1986年一次就死了10條人命。’”②雨季一般避免渡江，不到對岸勞動。據當地老人講，以前到對面砍柴，只能坐竹筏或獨木舟，到鄉政府所在地關上看電影，也坐竹筏或獨木舟。獨木舟的制作要砍伐山里的大樹，利用滑輪的原理，用絞盤拉樹。好一點的舟能夠用20年左右，用到后來就會漏水，渡的時候邊渡邊把進到舟里的水往外潑。在江對岸種植的甘蔗，只能用竹筏或獨木舟渡過來，費時費力，用拖拉機拉要繞道關上，多走6公里的路。

（3）橋的渴望。傣族受漢文化的影響，也過春節，只是過春節有著與漢族不同的地方。盈江盞西遮坎傣族，在大年初一的時候，除了去裝房，各家各戶還帶上香和紙錢，還有餌絲，到村邊檳榔江大橋上“過橋”。一定要從橋的這一邊走通橋的另一邊再折回來，比較虔誠的要獻祭肉和餌絲等，還有跪拜，一般由家里的老年人燒香獻祭跪拜，嘴里念一些祈禱祈福的話，年輕人只是去走一遍，希望一年中過橋順利，做事順利。人們都會集中在大年初一的中午去，四百多戶人家都去，有的在去的路上，有的在回來的路上，一時間寬闊的道路和橋面變得擁擠起來，比較壯觀。

浮橋一般建在小型水庫、魚塘和河流的寬闊平緩地帶，建在河流上的浮橋往往只能用到雨季前，洪水來的時候就會被沖走。與西北的羊皮浮橋不同，中國南方的浮橋一般由竹子捆扎連接而成，利用水的浮力漂浮在水面上，兩頭固定在兩岸，有時中間也用木樁相對固定，像是多個竹筏連接而成，是筏到固定的橋的過渡。竹子被太陽曬裂后，漂浮在水面的部分就越來越少，穿著鞋子會被浸濕。在芒別水庫，1995年時有過竹浮橋。

原來的盈江遮坎大橋，1981-1985年修建，由村中智囊金明禮出面向縣、州政府申請，后來由縣政府撥款。要到的錢只夠買石料和開工藝人的工錢，石料拉到村邊，由各家各戶負責把石頭運到江邊，缺勞動力的人家用牛拖，鐵索橋不能過拖拉機。“盈江遮坎吊橋，1981年12月縣人民政府撥出專款，加上群眾集資，籌建了遮坎吊橋。該橋由孟奇設計，遮坎村、縣五金廠等單位共同興建安裝，投資125萬元，投工3.67萬個，于1982年5月30日建成第一孔橋墩，1984年5月再次爭取到資金建成第二、第三孔橋墩，1985年5月21日竣工通車。”③這里說的通車，應是語誤，原來的遮坎大橋只能過自行車和摩托車。鐵索橋在2004年的洪水中沖毀，只剩下江心兩個石頭砌成的堡壘狀橋墩。當時的國家副主席曾慶紅和國務院副總理回良玉到遮坎視察災情后，由中央財政出資300萬，重建遮坎大橋，為鋼筋混凝土永久性大橋。與主要靠村里的力量鐵索橋修建了五年相比，永久性的新大橋長306米，寬6米，從2004年9月動工，當年12月底建成，只花了3個月，顯示了科學技術的力量和黨和政府的救災能力。冬日的檳榔江清澈見底，江畔依然翠竹依依，青山蔥綠，萬頃蔗林豐收待割。2004年12月31日，對盈江縣傣族鄉鎮盞西來說，是一個幸福的日子，四鄉八里上萬群眾自發趕來新遮坎大橋通車儀式上，象腳鼓敲起來，铓鑼敲起來，光邦打起來，嘎秧（傣族群眾集體舞）舞起來，目瑙縱歌（景頗族群眾舞蹈）跳起來，他們給大橋的建設者們背來了自家制作的綠葉宴和米酒，10幾個自發相邀而來的群眾文藝方隊歡歌曼舞，慶賀遮坎新大橋建成通車。2005年人代會期間，3月9日，云南德宏傣族景頗族自治州的代表麻端和傣族代表龔敬政、管國芳將已建成的盈江縣盞西鎮遮坎大橋的照片送給參加十屆全國人大三次會議云南代表團審議的中共中央政治局常委、國家副主席曾慶紅，④曾副主席十分欣慰，充分肯定了云南省抗災取得的勝利。新遮坎大橋的建成，在黨和政府與傣族人民的心之間也搭起了新的“橋梁”。

2 結婚“搭橋”風俗

結婚的時候，在新郎家的門口，以芭蕉樹為底子，用竹條編成籬笆邊，做成“橋”的兩邊，插上一些小的彩旗，“橋”就做好了。新郎去接新娘的時候，要從“橋”中走過去，接回新娘時，新郎牽著新娘的手從“橋”上走回來，預示著兩個年輕人告別孩提時代，今后要共同應對人生中的各種困難。過“橋”是夫妻今后同走人生路，患難與共的一個儀式性的演習。也是祈禱夫妻婚姻和睦、人生順利的儀式。

不僅要過橋，還要搭橋。可以在小水溝上搭一塊石板，也可以在人們常走的路上搭一塊石板，使路變得更寬闊平坦。人們也在消災祈福時搭橋，搭橋是最大的積德行善，是看得見的積德行善，是最能夠讓別人受益的積德行善。搭橋的人家多了，路就變得越來越寬闊平坦，越來越暢通。

在傣族的觀念中，“橋”溝通著男女，溝通著夫妻的現在和未來，溝通著父母和子女，溝通著自己和他人，溝通著家人和他人，溝通著人和神……由于受生產力發展水平的制約，傣族對橋有些迷信，有些敬畏，有些虔誠，但對于橋的功能認識是充分的，大多數傣族人家傍水而居，幾乎每天必過橋，衍生出許多橋文化。

3 傣族橋文化與云南橋頭堡建設

在橋頭堡建設中，交通通道橋頭堡建設具有基礎性的作用，也還有很多事要做。以滇西為例，大理到瑞麗鐵路的修建就處在非常緩慢的推進中，怒江隧道的技術難度和資金需求，以及其他問題都還存在。保山到瑞麗的高速公路修到鎮安已經兩年了，余下的部分卻不見動靜。人民的需要和期待比較強烈。

云南要建設面向西南開放的橋頭堡，不只是交通通道意義上的橋頭堡，還是文化橋頭堡，衛生橋頭堡，金融橋頭堡，等等，就是要在黨中央和中央政府與云南人民之間，在各族人民之間，在云南與其他地區之間，內地與南亞、東南亞之間，在方方面面建立起更為便捷的溝通渠道，包括方方面面的溝通和交流，筑牢筑好“橋頭堡”，使內部之間及內部和外部的交流更通暢，使云南在這種建設中得到發展，使我國的可持續發展獲得更為廣闊的支撐，也使周邊國家和世界各國在中國的持續和全面發展中獲得互利共贏的發展。

中央提出云南建設面向西南開放的橋頭堡以來，云南獲得了前所未有的機遇和發展，但各方面還有很多事情要做，有些是認識是否到位的問題，比如建設文化強省，建設文化橋頭堡，對于少數民族文化在對外交流中的作用，我們的重視程度還不夠。

云南建設面向西南開放的橋頭堡，要根據各方面的實際情況，條件好的爭取一次性建成永久性的“橋”，條件不成熟的該建臨時性的便“橋”、“浮橋”、“鐵索橋”也要建。各行各業都要多做“搭橋”的事。

注釋

① 王琨樓著.保山橋話.昆明：云南人民出版社，2010.3：21.

② 一座特殊愛心筑成的大橋[EB/OL].2012.07.21www.scg-jy.com/news/show-196.html

③ 德宏州志編纂委員會編.德宏州志經濟卷.芒市：德宏民族出版社，1997.12：407-408.

④ 吳邦國溫家寶曾慶紅黃菊吳官正分別參加審議[EB/OL].2005-03-0921：10：33big5.xinhuanet.com/gate/big5/news.xin...