中外合作辦學(xué)院校人文知識(shí)教育研究

摘 要 中外合作辦學(xué)院校在補(bǔ)充教育資源，培養(yǎng)國際型人才方面發(fā)揮了其自身獨(dú)特的作用。但由于中外合作辦學(xué)院校營利性的辦學(xué)機(jī)制、狹窄和功利的人文課程體系、薄弱的人文底蘊(yùn)等在某種程度上限制了學(xué)生人文素養(yǎng)的陶冶。本文結(jié)合鄭州大學(xué)西亞斯國際學(xué)院的人文知識(shí)教育中存在的問題做出了分析并提出對策。

關(guān)鍵詞 中外合作辦學(xué) 人文知識(shí)教育 人文素養(yǎng)

中圖分類號：G640 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

1 中外合作辦學(xué)院校人文知識(shí)教育現(xiàn)狀

鄭州大學(xué)西亞斯國際學(xué)院是河南省1998年成立的一所中外合作辦學(xué)院校。在全國中外合作辦學(xué)院校里具有典型的代表意義。

中外合作辦學(xué)院校學(xué)生的人文素養(yǎng)呈現(xiàn)多元化，“人文素養(yǎng)指的是人的基本修養(yǎng)，是一個(gè)人在長期生活、學(xué)習(xí)中不斷獲取人文科學(xué)知識(shí)，逐步形成的人文知識(shí)結(jié)構(gòu)，以及在實(shí)踐有關(guān)人文知識(shí)內(nèi)涵的行為能力的綜合表現(xiàn)。”①人文知識(shí)，人文精神和人文行為構(gòu)成人文素養(yǎng)的主要的內(nèi)容。人文知識(shí)是人文精神的載體，通過人文知識(shí)的學(xué)習(xí)，可以把人文知識(shí)內(nèi)化為人文精神，而人文精神又通過人文行為表現(xiàn)出來。“人文知識(shí)是與自然知識(shí)和社會(huì)知識(shí)相對應(yīng)的一種知識(shí)類型，是人類總體知識(shí)構(gòu)成的一個(gè)重要組成部分，是以語言（符號）的方式對人文世界的把握、體驗(yàn)、解釋和表達(dá)。”②學(xué)生通過對人文知識(shí)的掌握，內(nèi)化為自身的人文精神，同時(shí)又可以外化為自身的人文行為。由于中外合作辦學(xué)院校營利性的辦學(xué)機(jī)制，狹窄和功利的人文課程體系、薄弱的人文底蘊(yùn)等在某個(gè)程度上限制了學(xué)生人文素養(yǎng)的陶冶。

而人文素養(yǎng)提升的一個(gè)重要的載體就是人文知識(shí)的教育。2012年12月，針對我校2012級十四個(gè)院系的近2000名新生進(jìn)行為期半年的調(diào)查，主要圍繞他們的人文基礎(chǔ)知識(shí)來展開，發(fā)現(xiàn)他們身上所存在的問題。

首先在語言知識(shí)方面，他們能正確使用語言文字進(jìn)行閱讀、寫作和交流，會(huì)講普通話，有一定的口頭表達(dá)能力，懂一門外語，且具有一定的英語閱讀與交流能力，但總體水平不高。作為中外合作辦學(xué)院校，西亞斯國際學(xué)院有著獨(dú)特的機(jī)制與模式，具有充分的外教資源優(yōu)勢，應(yīng)該通過外籍教師全英語授課和英語原版教材的使用，強(qiáng)化對學(xué)生漢語、英語雙語能力和資訊能力的培養(yǎng)，使其初步具備國際化的溝通交流能力、國際化的視野和國際化的思維方式，成為一個(gè)適應(yīng)當(dāng)下社會(huì)發(fā)展的合格人才。

其次在文史哲和藝術(shù)方面，他們有閱讀和寫作的習(xí)慣，大致了解四大名著，熟悉中國歷史和發(fā)展進(jìn)程，且有一定的藝術(shù)鑒賞能力。但是對中華民族文化精神、外國歷史基本常識(shí)及其文化則不夠了解，大部分學(xué)生偶爾讀世界名著。中外合作辦學(xué)院校應(yīng)該經(jīng)常邀請學(xué)者專家來我校進(jìn)行人文知識(shí)講座論壇，定期舉辦人文知識(shí)大賽、國學(xué)知識(shí)大賽、作文比賽、讀書節(jié)、畫展、音樂節(jié)等活動(dòng)，從而擴(kuò)大人文知識(shí)的影響力和宣傳力，并加強(qiáng)相關(guān)課程和理論建設(shè)，從而加強(qiáng)人文知識(shí)教育。

再次對經(jīng)濟(jì)科技發(fā)展和社會(huì)民生關(guān)注度較高，但是在哲學(xué)、心理學(xué)、管理學(xué)、宗教學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、法律常識(shí)、使用辦公設(shè)備方面，總體水平一般，只有小部分學(xué)生水平較好。很多學(xué)生建議多開設(shè)這方面的選修課，以增加自身的人文素養(yǎng)。

最后針對開設(shè)人文知識(shí)相關(guān)學(xué)科方面，他們大部分都支持開設(shè)人文知識(shí)相關(guān)學(xué)科，理由是了解中華民族傳統(tǒng)文化，提高自身人文素質(zhì)修養(yǎng)。只有極少數(shù)學(xué)生反對，理由是不實(shí)用。針對中外合作辦學(xué)院校學(xué)生普遍支持開設(shè)大學(xué)語文、中國文化概論、音樂作品欣賞、經(jīng)典名著欣賞等人文知識(shí)相關(guān)學(xué)科。

經(jīng)過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，學(xué)生獲得人文知識(shí)的途徑主要是圖書館，但是只有52%的學(xué)生認(rèn)為圖書館能滿足其對人文書籍和資料的需求，有23%認(rèn)為不能，還有25%表示不清楚。因此建議學(xué)校加強(qiáng)圖書館建設(shè)，切實(shí)滿足學(xué)生對人文書籍和資料的需求。

2 中外合作辦學(xué)院校人文知識(shí)教育存在的問題

首先是人文課程的設(shè)置方面。中外合作辦學(xué)院校在理念上不夠重視人文課程的設(shè)置，其人文課程設(shè)置具有極強(qiáng)的功利性。教師的教學(xué)方法有待于改進(jìn)。在人文精神上，中外合作辦學(xué)院院校的學(xué)生呈現(xiàn)出人生價(jià)值觀的功利化、道德觀多元化、人生理想的務(wù)實(shí)化，心理素質(zhì)脆弱化等特點(diǎn)。中外合作辦學(xué)院校按照自身的辦學(xué)定位和專業(yè)設(shè)置，來確定其宏觀的培養(yǎng)方案和具體的課程設(shè)置，沒有什么值得懷疑的。但是其人文課程的設(shè)置往往偏離隱形的人文精神的培養(yǎng)，注重課程的實(shí)用性，并且急功近利的取向性過于明顯，這就導(dǎo)致課程的設(shè)置不夠合理和完善，對于文史哲藝術(shù)等人文社會(huì)科學(xué)課程的設(shè)置欠缺。

文史哲和藝術(shù)等人文社會(huì)科學(xué)不僅是人類文明、社會(huì)文化和倫理精神的載體和體系，而且通過對這些人文知識(shí)的學(xué)習(xí)，能夠增強(qiáng)學(xué)生的歷史使命感、社會(huì)責(zé)任感、精神品質(zhì)的提升、以及思維方式的變化和社會(huì)視野的拓展，更為重要的是能使學(xué)生在人文精神的熏陶下樹立正確的人生觀，價(jià)值觀和世界觀。因此，中外合作辦學(xué)院校應(yīng)該在開設(shè)實(shí)用社會(huì)需要的技能和實(shí)用課程的同時(shí)，也要注重人文學(xué)科的設(shè)置。西亞斯國際學(xué)院今年開始增設(shè)一些人文社會(huì)科學(xué)和的必須和選修課程，同時(shí)邀請國內(nèi)外知名的專家學(xué)者進(jìn)行專題的講座，在營造濃厚的校園文化氛圍的同時(shí)，也提升了自身的文化品位。

其次從教師方面來說，人文知識(shí)的傳授、人文精神的培養(yǎng)，很重要的一個(gè)手就是通過教學(xué)活動(dòng)來完成。對學(xué)生人文素養(yǎng)的培育貫穿于整個(gè)教學(xué)活動(dòng)中。人文課程承擔(dān)著人文知識(shí)的教育和學(xué)生道德信仰體系的建立，其他課程的人文精神也寓于課堂教學(xué)的實(shí)踐之中，教師能否開發(fā)開發(fā)豐富多彩的課程資源，能否挖掘出課程內(nèi)蘊(yùn)含的人文價(jià)值，能否運(yùn)用靈活多樣的教學(xué)方法等，都會(huì)直接影響到學(xué)生人文素養(yǎng)的熏陶和培育。所以教師在人文知識(shí)教育中不能單純使用科學(xué)教育養(yǎng)成的方式教育（即重視概念記憶、定義的精確界定、習(xí)題演練、標(biāo)準(zhǔn)答案應(yīng)答，重視分析推理思維和強(qiáng)調(diào)邏輯的思路和方式）， 否則事倍功半。

最后從學(xué)生方面來時(shí)，由于受社會(huì)價(jià)值多元化和功利主義的影響，很多學(xué)生的人生理想帶有很強(qiáng)的實(shí)用主義色彩。在追求“非主流”的個(gè)性化過程中，很多學(xué)生道德觀念受到猛烈的沖擊，導(dǎo)致他們的社會(huì)公德意識(shí)不是很強(qiáng)，誠信意識(shí)薄弱，在遭遇困惑和矛盾的時(shí)候，辯解不清是非，對傳統(tǒng)道德和社會(huì)公德的規(guī)范忽視，往往注重個(gè)人利益的獲得，或者總想不勞而獲，從而導(dǎo)致一些不道德甚至違法行為的出現(xiàn)。在日常的生活和學(xué)習(xí)中，當(dāng)代大學(xué)生的價(jià)值取向突出自我，淡化社會(huì)價(jià)值。自我控制與自我約束能力較差，學(xué)生缺乏恒心與毅力。這些方面導(dǎo)致他們對人文知識(shí)學(xué)習(xí)的不重視，人文精神的缺乏和人文行為的不合理。

3 加強(qiáng)人文知識(shí)教育的對策

保障大學(xué)的公益性，完善人才培養(yǎng)目標(biāo)、加強(qiáng)教師隊(duì)伍的建設(shè)，全面提升教師的人文素養(yǎng)，構(gòu)建合理的課程體系和具有人文情懷的教學(xué)模式，加強(qiáng)校園物質(zhì)文化環(huán)境的同時(shí)，優(yōu)化人文環(huán)境等措施來促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，提升學(xué)生整體的人文素養(yǎng)。

首先堅(jiān)持以素質(zhì)教育為根本，科學(xué)定位人才培養(yǎng)目標(biāo)，構(gòu)建合理的人文素質(zhì)課程體系。人文知識(shí)是人們傳承文化、涵養(yǎng)精神的前提和基礎(chǔ)。但是在具體的學(xué)習(xí)過程中，人文精神的養(yǎng)成和人格的塑造往往有賴于人文知識(shí)的學(xué)習(xí)和內(nèi)化，學(xué)習(xí)人文知識(shí)的真正目的不是具體掌握了多少知識(shí)，而是在于把具體的知識(shí)通過情感的內(nèi)化機(jī)制，轉(zhuǎn)換成自身的人文精神。要想充分提升學(xué)生的人文素養(yǎng)，必須把人文知識(shí)的學(xué)習(xí)和人文精神結(jié)合在一起。但是在學(xué)校的教育過程中，由于知識(shí)的掌握可以量化，甚至在短時(shí)間內(nèi)取得不錯(cuò)成績。而人文精神沒有可以量化的指標(biāo)，相比較人文知識(shí)而言，可操作性不強(qiáng)。所以往往會(huì)忽視潛在的怎么把知識(shí)內(nèi)化為人文精神。近年西亞斯國際學(xué)校也意識(shí)到這個(gè)問題的存在，不斷完善人文素質(zhì)課程體系，開設(shè)足夠數(shù)量的人文課程和人文素質(zhì)講座來滿足學(xué)生的需求。

其次，全面提升教師人文素養(yǎng)。潘光旦曾經(jīng)提倡老師的“導(dǎo)”和學(xué)生的“隨”。他認(rèn)為學(xué)校的大環(huán)境猶如水，而生存其間的師生就是魚，師生的活動(dòng)就如游泳，老師猶如大魚在前面引導(dǎo)，而小魚就尾隨其后，時(shí)間久了，耳濡目染，小魚就學(xué)會(huì)了怎么游泳，也就是強(qiáng)調(diào)老師對學(xué)生的潛移默化的作用。近年來西亞斯國際學(xué)院選派中青年教師外出觀摩學(xué)習(xí)，或者直接送到國外進(jìn)行學(xué)習(xí)，通過不斷的學(xué)習(xí)，來提升教師隊(duì)伍的人文素養(yǎng)和整個(gè)學(xué)校的教學(xué)質(zhì)量。并把教師人文素養(yǎng)、人文教育意識(shí)和人文精神培養(yǎng)作為教師專業(yè)成長的重要內(nèi)容。督促教師在授課的過程中，把現(xiàn)代化的教育手段和教育方法結(jié)合起來，不斷提升課堂教學(xué)質(zhì)量。并在授課的過程中，把人文精神融在課堂教學(xué)中，全面提升學(xué)生的整體素養(yǎng)。

最后，加強(qiáng)校園物質(zhì)環(huán)境建設(shè)，開展豐富多彩的校園文化活動(dòng)。西亞斯國際學(xué)院不但物質(zhì)環(huán)境優(yōu)美，而且為學(xué)生營造濃郁的人文氛圍和人文關(guān)懷的環(huán)境，給學(xué)生提供了一個(gè)能夠充分展示自身聰明才智的舞臺(tái)。學(xué)院為學(xué)生開展了豐富多彩的文化活動(dòng)，如獨(dú)具特色的迎新燭光晚會(huì)、訪校日、學(xué)生藝術(shù)節(jié)、國際文化節(jié)、國際女性成長論壇等。通過這一系列的活動(dòng)，凈化學(xué)生的心靈，培養(yǎng)學(xué)生的性格氣質(zhì)和良好的人文精神，展示良好的人文行為。學(xué)校在加強(qiáng)物質(zhì)環(huán)境建設(shè)的同時(shí)也要注意活動(dòng)時(shí)間的合理安排，能夠讓學(xué)生在理論知識(shí)的學(xué)習(xí)和實(shí)踐活動(dòng)中鍛煉自己，這不但有利于培養(yǎng)高素質(zhì)全面發(fā)展的學(xué)生，同時(shí)也有利于推動(dòng)西亞斯國際學(xué)院的可持續(xù)發(fā)展。

本文章是2012年鄭州大學(xué)西亞斯國際學(xué)院校級課改項(xiàng)目課題，課題批準(zhǔn)號2012JGQN56 （指導(dǎo)教師：趙繼安）

注釋

① 周麗.高職學(xué)生人文素養(yǎng)現(xiàn)狀調(diào)查及語文對策研究[D].湖南師范大學(xué)，2004.

② 石中英.人文世界、人文知識(shí)與人文世界[J].教育理論與實(shí)踐，2001（6）.

參考文獻(xiàn)

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