析談如何在語文課上實現平等對話

中圖分類號：G623.2 文獻標識碼：A 文章編號：1002-7661（2013）23-0010-02

我們大家都知道學生是學習的主人，但有的教師在教學中往往憑自己的主觀判斷，不放心學生，仍然以自己為中心，以教案為中心，師生間呈現出“操控——服從”式的不平等關系。老師沒有就學生提出的問題展開學習，而是只根據自己預設好的問題學習，要求學生讀書時“像他那樣讀一讀”，在有難度的課文教學中沒有給予適當的幫助，設計一些由簡到繁的問題坡度，適當提示，反而在一邊又一遍的“正確朗讀”中耗費時間，不顧學生的認知水平，剝奪學生思考的時間。有的教師在對話過程中，把某一學生的觀點或理解當成是全體學生的理解、全部的學習心得。如“像他那樣讀一讀”，這不僅是個命令，還是個暗示。暗示學生只能這么理解，只能這么讀，完全扼殺了學生個性化甚至是創造性的理解思維。實際上，學生完全具有獨立個性人格，都應得到尊重，都有學習的自主權、語言權，甚至是出錯的權利。

教學中的不平等性還體現在人本之間。一種現象就是教師、學生把教材、教參奉若神靈，進行“跪拜式閱讀”，在全盤接受中淹沒了自我；另一現象就是強調所謂的學生“獨特體驗”，把曲解文本、誤讀文本當做“個性化閱讀”。新課程賦予了發展人、提升人的語文素養的能力，也賦予了文本生命的特性：文本作者（或教材中的主人公）用自己獨特的語言——文字、標點、篇章結構等，向讀者表達著真摯的情誼，彰顯著本真的生命。讀的人唯有用心閱讀，悉心品悟，在真誠相待中去理解作者、人物，去發現自己，提升自我，才可說是與文本展開了平等的對話。否則，就會出現“跪讀”、“誤讀”現象。

新課標指出：“閱讀教學是學生、教師、文本之間對話的過程。”對話是對話各方相互交流思想、溝通精神的活動。它具有溝通、平等、共享的特點，平等是對話的基礎以及前提條件。對話的各方均處于同一主體、同一地位，享有共同權利，負有共同責任，既是對話的主體，又是客體，任何一方都應傾聽對方的意見或看法。可見，平等就是自由，平等就是尊重。學生、教師、文本構成教學的三要素，兩兩之間也構成了兩個維度的對話關系。人際之間的對話是師生對話、生生對話；人本之間的對話教師與文本、學生與文本之間的對話。要使閱讀教學中的這些對話建立在平等的基礎上，我們就必須在教學中建立起平等、民主、和諧的對話平臺，即建立平等民主的師生關系、平等和諧的生生關系和融洽的人本關系。怎樣搭建平等對話的平臺呢？我認為，要做到尊重學生、尊重文本、尊重認知。

一、尊重學生，歸還學生“人”的權利和“學”的權利

美國心理學家馬斯諾把人的需要劃分為五個等級：生理需要、安全需要、社交需要、尊重需要和自我實現的需要，這五個需要由低級向高級漸次遞進。我們首先要關注學生的一些生理需要：是否累了，是否渴了，能看見黑板上寫的字嗎，說話聽得清楚否，身體不適嗎，等等。但我們僅僅關注這些是遠遠不夠的，更需要關注學生心理上的安全需要——他們在課堂上是否有焦慮感、是否有壓抑感，是否怕問題答錯了受到責怪，愿意在課堂上傾吐心里話，他們的理解能否得到他人的尊重、認同或賞識。教者還需要關注自我實現的需要——教學能否讓學生充分地、活躍地、忘我地、全神貫注地投入體驗活動之中，從而讓他們發現自己的潛能，發揮自己的聰明才智，獲得成功感，有超越自我的欲望等等。

關心并在一定程度上滿足學生的這些“人的需要”，要把學生當作自己的朋友和伙伴，把學生視為與自己一樣具有獨立人格、豐富心靈世界的人，歸還他們應有的學習權利，也就是他們在課堂上提問質疑、發表不同見解、出錯改正等權利。要像茹茉莉老師那樣尊重學生，對學生有一顆寬容、仁愛之心，熱情地欣賞、激勵學生，即使學生出錯也能心平氣和，愛得真誠，教得無痕，從而讓學生能夠保持一份難得的學習興趣，一份持久的學習熱情。關注每一位學生，引導學生學會傾聽、學會互相尊重、學會彼此合作，注重建設和諧的師生關系。在教學中，只有關心學生的“具體需要”，學生才能在課堂上找到家的感覺，一份賓至如歸的感覺，一份心靈的寄托，師生、生生之間才能敞開心扉隨心所欲地進行平等的對話。

二、尊重文本，用“心”解讀

教材作為教學內容的主題也可以說是案例，要求教師不將教材當做教學內容的全部，但也不是丟棄教材，另起爐灶。相反，教師更要仔細推敲、潛心研讀課本，既要讀懂文本語言背后的情思、意旨，還要讀懂文本語言表達特性；既要獨立地解讀，又要廣泛地閱讀相關資料，像文本的原文、參考說明以及他人對文本的解讀，集思廣益，把文本讀得厚實，讀得透徹。

新課程倡導個性化閱讀，固然要求老師能引導學生對教材進行富有個性化的、多元化的解讀，但并不等于要否定文本的本意，拋棄文本原有的價值取向。它要求老師在解讀文本時要尊重學生，要能將教材內容還原成鮮活的生活圖景， 與學生現實的生活、學習、成長關聯、溝通起來。更關鍵的是，要在文本中找尋引導、啟發的點——文中關鍵的語詞、句段等具體的語言文字，讓學生用心品讀，悉心體驗，從而使學生在理解文本原意、發現文本原有的價值取向的基礎上進行獨特的個性化解讀。

尊重文本，依托文本語言，循著文本思路、作者的情感延伸，不僅讀出文本內容的意義和價值取向，還讀出自己的感悟和思想，這才是人本對話平等的體現。

三、尊重認知，因學而教，因材而教，順學而導

閱讀教學是一種被引導的創造，它開啟導入、展開深入不能不顧及被引導者——學生的認知規律。對話型閱讀教學更是強調教學的開啟要能夠引起學生對話的心向，教學的展開方式要能夠觸及學生原有的知識技能，激活已有的學習經驗，采用適合學生認知規律的教學方式方法。因為學生只有在適合他們的教學方式、學習方式中，才會有學習的安全感、滿足感，學生的思維才能在似曾熟悉的通道上走得更自在，走得更遠。從這個意義上來說，平等性還體現在教師能根據學生具體情況選擇適當的教學手段，設計恰當教學程序，采用合適的教學語言，等等，即必須因學而教，因材而教，順序而導。像茹茉莉老師在教《小雨點兒》那樣，引導學生在一遍一遍的、層次分明的讀中品詞悟情，順著學生的疑問，讓學生在讀書中深入思考，提升認識。

綜上所述，閱讀教學能否在真正意義上展開平等對話的關鍵在于“尊重”，尊重學生，尊重文本。實現“尊重”的關鍵在于教師能否熱愛這一職業，是否具有先進的教學觀、師生觀，是否有豐富的學科知識，扎實的教學技能。

（責任編輯 劉凌芝）