勤儉持家，大方有道

道，在宇宙之輪轉(zhuǎn)；天，法道而因自然。儉，且勤方得裕；廣，善為而不衰，亦在道中。

若說(shuō)“道”之道，莫高于《老子》。其中的“三寶”，小到修身，大到人倫，無(wú)不適用。為人慈故能勇，可以安人心，能為而中庸是君子，難得的是儉故而廣。若一人能儉而抱樸、棲心玄默，亦能以儉生廣，廣可兼愛(ài)，不失為君子。

宋代大哲學(xué)家程頤說(shuō)：“如《復(fù)卦》言七日來(lái)復(fù)，其間無(wú)不斷續(xù)，陽(yáng)已復(fù)生，物極必返，其理須如此?！薄拔飿O必反”，因此，儉原是美德，然而儉至極處會(huì)生出變化，升華可以廣而博愛(ài)，蛻變則成吝嗇之人。

儉而廣，是真儉

在商圣范蠡總結(jié)的《陶朱公經(jīng)商十八法》中提到：“用度要節(jié)儉，切勿奢侈，奢侈則錢(qián)財(cái)竭。”其實(shí)這個(gè)道理不僅僅是范蠡的商道，更是中古代帝王的“以天下計(jì)”。

近年來(lái)，一個(gè)關(guān)于宋太祖趙匡胤的故事在人們的生活中被廣泛講述：趙匡胤自陳橋兵變率軍回城即位，成為了一個(gè)嶄新的王朝的開(kāi)國(guó)之君，他并沒(méi)有因?yàn)榫R天下而奢侈浪費(fèi)。他的寢宮中毫不奢用、衣著也不浪費(fèi)，就連他日日來(lái)往于宮禁時(shí)乘坐的肩輿已經(jīng)舊了都沒(méi)有精修的打算。直到皇后都覺(jué)得皇帝對(duì)自己的日常生活水準(zhǔn)要求的太苛刻了，勸說(shuō)道：“官家既然已身為一國(guó)之君，何以衣物用度如此儉簡(jiǎn)，肩輿已舊，何不精其工而金飾？”趙匡胤聽(tīng)了皇后的話沒(méi)有馬上回答，只是說(shuō)：“若愿以天下富養(yǎng)一己之身，金瓴宇殿非不可得，豈惜金輿之粉耶？我為天下守財(cái)，不敢妄用?！边@樣的回答足以讓我們感受到趙匡胤的氣度與自我定位。宋太祖稱帝期間，國(guó)家面臨著穩(wěn)定與統(tǒng)一兩大問(wèn)題。他為天下守財(cái)卻不是個(gè)守財(cái)奴，他不按皇帝儀制衣食用度卻讓在一統(tǒng)江山的戰(zhàn)場(chǎng)上拼搏的將士們吃飽穿暖了；他不按皇帝的儀制添置車馬坐駕卻讓擴(kuò)土開(kāi)疆的將士們駕著的戰(zhàn)馬膘肥體壯。他的做法就是老話常說(shuō)的“好鋼用在刀刃上”。

儉而吝，偽儉也

古諺語(yǔ)里面常常含有樸素的哲學(xué)觀，知儉而廣明明不加矯飾地等在那里，卻偏偏有人為了蠅頭小利而喋喋不休，儉而有財(cái)，然后又所得就變得吝嗇自私。

提到吝嗇，大家都能想起外國(guó)名著中的四大吝嗇鬼、守財(cái)奴，其實(shí)在我國(guó)古代文學(xué)中也有一位可以與前面那四位“媲美”的人物卻鮮有人知，他就是徐復(fù)祚小說(shuō)《一文錢(qián)》的主人公——盧至。小說(shuō)中的盧至非常富有，某次他在外行走途中發(fā)生了“一文錢(qián)事件”，他竟為此牽腸掛肚、不依不饒……

“一文錢(qián)”在中國(guó)古代的文學(xué)意象上幾乎可以看做“雞毛蒜皮的小事”，當(dāng)我們發(fā)現(xiàn)這個(gè)“一文錢(qián)引發(fā)的事件”的主人公竟然是個(gè)“土豪”時(shí)，不該僅僅發(fā)笑，更應(yīng)該深思。其實(shí)，從心理學(xué)上來(lái)講極度吝嗇或者守財(cái)者往往是生活或者感情方面自認(rèn)為沒(méi)有安全感的人，吝嗇是他們?yōu)榱吮Ｗo(hù)自己從潛意識(shí)里產(chǎn)生的一系列動(dòng)作。除卻個(gè)別在心理方面的確有障礙的人，更多的吝嗇鬼是為了守財(cái)而守財(cái)。放肆張揚(yáng)的自私心在一個(gè)人的生命中占了太大的比重就會(huì)使他在欲望和人性的漩渦中沉淪。

“行儉之道，卻吝而不廣”不僅傷害感情也是一種浪費(fèi)，在作家果戈里筆下的潑留希金就是一個(gè)“儉樸的浪費(fèi)狂”。潑留希金一輩子都在省吃儉用的積攢財(cái)富，然而他都攢到了什么呢？作者用形象的比喻來(lái)描寫(xiě)他“儉樸的浪費(fèi)”：“他的糧堆和草堆都變成了真正的糞堆，只差還沒(méi)人在這上面種白菜；地窖里的面粉硬得像石頭一樣，只好用斧頭鑿下來(lái)……”

道之所以為道，因其可以彰顯規(guī)律，規(guī)勸世人，可以被用來(lái)領(lǐng)悟、遵循。

生計(jì)之道，儉，不因廣而窮陋，常因吝嗇而困頓?！皬V”與“吝”因舍得而有別，奢與廣的分別在于籌謀。財(cái)來(lái)財(cái)散，不過(guò)是老聃一句：“金玉滿堂莫之能守，富貴而驕自遺其咎”。治大國(guó)若烹小鮮，只有各行其道，“無(wú)為”之“為”，廣卻有節(jié)制才是長(zhǎng)久之道。

編輯/彧竺