克勤于邦，克儉于家

勤儉節約，自古以來就是中國民族傳統的美好品德之一。勤儉不僅是每個人需要遵守的道德準則，也是明主治國所必須謹守的一條政治原則。從古至今，儉文化始終位于中華傳統文化的核心之中，并代代傳承，不斷發揚光大。如今，受儉文化影響而形成的中國式消費觀在東西方處處得到好評。所謂中國式消費觀，就是在消費時往往考慮目前的經濟狀況和未來的償債水平以及各種保障水平，然后做出消費決策。而位于中國式消費觀核心的儉文化，則是中國五千年傳統文化的精華之一。歷覽中國傳統文化，儉文化始終被古人所稱頌，所推崇。

孔子曾指出所謂君子之德即“溫、良、恭、儉、讓”，把儉作為一基本道德準則。荀子也曾提出“強本而節用，則天不能貧”，“本荒而用侈，則天不能使之富”的觀點，把節儉與國家貧富聯系起來。《慎子》中曰：“奢者富不足，儉者貧有余；奢者心常貧，儉者心常富”，講的是奢侈浪費的人雖然物質上富有，但精神上總是貧寒的，勤儉節約的人精神上總是富有的，從輿論上批評搞奢侈浪費的人，鼓勵那些厲行節約的人。到了漢朝，司馬談在中《論六家要指》認為：“墨者儉而難尊，是以其事不可遍循，然其強本節用，不可廢也。”即使是在富裕的唐朝，節儉也被人所重視，白居易的兩句詩“奢者狼藉儉者安，一兇一吉在眼前”，就是警示世人，要注意節儉，防止揮霍。宋代的大理學家邵雍說“侈不可極，奢不可窮，極則有禍，窮則有兇。”告誡人們窮奢極欲必然招致災禍，意在規勸人們節儉杜奢。明末清初的大教育家朱柏廬在《治家格言》中指出“一粥一飯，當思來之不易；半絲半縷，恒念物力維艱”，教育人們勤儉治家，不能輕易浪費。

不僅如此，勤儉也一直與政治清明相聯系。正所謂“居官首重惟清”，可以說清廉二字是為官者最為重要的品德。國家也一直奉行這“惟儉足以養廉”的原則，以求用節儉勤勉來實現促進廉政建設。

明代楊昱在《牧鑒·治本》中說：“居官須要淡薄，若欲美食美衣，則俸祿有限，必至于貪財。財唯富家所有，若一受之，則畏其言告，必委曲以順其情，凡有催科、詞訟相連，必至放富差貧，顛倒曲直，神怒人怨，必由于此。災禍之至，其能免乎？”可以說，貪污腐敗是當今社會的一大弊病，行賄者以錢行私，受賄罪以權謀私，而清廉者則往往被誣陷而蒙受不白之冤。如此惡性循環，政治便日益黑暗，社會風氣也日漸墮落。受賄者以其一念之差，“吃人嘴短，拿人手軟”，終至身敗名裂，著實可嘆可悲。所以說我們應該推崇的是“臨財毋茍得，擇善貴能從。”唯有這樣，才能政治清明，社會和諧。

漢唐盛世一直是我們所津津樂道的兩個時代，而漢唐的昌隆也與節儉有著密不可分的聯系。比如唐初時的唐太宗李世民就特別重視地方官員的廉潔問題，因此他不斷對地方官員進行大規模的考察。貞觀二十年，刺史以下的官員中有千余人因政績不佳受到懲處，7人因犯罪被處死。所以說唐太宗成就了中國歷史上著名的“貞觀之治”實乃絕非偶然。當然，為官清廉的例子也有很多，譬如明永樂年間，巡按吳納巡察回京，當地官紳送來許多金銀珠寶，吳納便題詩嚴拒道：“蕭蕭行李向東還，要過前途最險灘，若有贓私并土物，任教沉于碧波間。”因此百姓們都紛紛贈聯以頌其廉：“淡如秋菊何妨瘦，清到梅花不畏寒。”又云：“品若梅花香在骨，人如秋水玉為神。”

儉文化傳統在中國可謂是源遠流長，但節儉并不意味著一味省吃儉用，倘若我們簡單地把節儉視為“摳門”，而把浪費視為“大方”，那也只是為自己的奢侈浪費行為找了一塊“遮羞布”。所以真正的儉文化實際上包含兩個方面：

首先，要有理有節的消費。司馬光在《資治通鑒》中記載“取之有度，用之有節，則常足”，這是唐朝的陸贄給皇帝上書中的話，旨在強調節儉的意義。但也明確指出了如何做到節儉，即要有計劃的索取，有節制的消費，不能肆意揮霍，只有這樣才能可持續發展。不管從個人而言，還是從國家而言，有理有節的花費都有著十分重要的意義。

其次，要有長遠打算，不要圖一時舒適。《尚書》中就明確提出“慎乃儉德，惟懷永圖”，意思是說要保持節儉的德行，要有長遠之計。宋朝有個宰相名叫張知白，他在做了宰相之后，吃穿用住仍一如從前，十分儉樸。于是就有人問他，你掙了那么多的俸祿，何必如此清苦呢？他說，我不可能總在這個位置上，如果過慣了鋪張生活，一旦發生了變化，就不能適應了，還是簡樸能持久啊！所以說要做好長遠打算，“常將有日思無日，莫待無時思有時”。

受儉文化的影響，中國式消費觀大體上是崇尚節約與未雨綢繆。當然了，我們可以簡單地把中國節儉的原因歸納為這樣幾點：其一是長期以來形成的儲蓄習慣；其二是收入水平相對于物價水平偏低，人們用來消費的收入有限；其三是中國現在的社會保障體系還不夠完善，超前消費的機會成本太大，出于一生的考慮，人們大多選擇謹慎安排消費支出；其四是國家長久以來以投資和出口來拉動經濟的宏觀政策，這些政策在一定程度上鼓勵了人們去進行儲蓄，雖然近些年轉而強調拉動內需，但人們的消費行為畢竟有慣性，所以需要很長時間才能起到效果。

儉文化與中國式消費觀自然有積極作用，那就是為國家經濟建設提供了大量的資金，儲蓄轉化為投資，一定程度上拉動了經濟的增長。但凡是有利即有弊，尤其是在當下這個全球化的市場經濟氛圍中。于是我們不得不再來談一下經濟學中的節儉悖論。所謂節儉悖論就是說由于過度儲蓄限制了消費，使得生產過剩，人們收入水平不會提高甚至下降，結果儲蓄的作用被收入水平下降的作用抵消了。可見過度節儉是沒有益處的，所以中國近年來一直提倡的擴大內需實質上就是鼓勵中國人提高消費水平，不能一味儲蓄。

因此，我們在堅守儉文化的同時，應該適度超前消費，同時做好應付意外情況的準備。這就需要時刻牢記“克勤于邦，克儉于家”，唯有如此，我們的生活才會越來越美好，我們的社會才能越來越和諧，我們的國家才能越來越昌盛，我們的未來才會越來越光明。

編輯/徐展