衢州孔廟：讀經聲中的文化幽思

衢州城里的新橋街上有一座孔廟，每每有第一次到衢州來的客人，我總要帶他們去那兒轉轉。這座孔廟對于衢州乃至全園都有著特殊意義，別處的孔廟（也稱文廟、夫子廟、先師廟）是祠廟，衢州的孔廟則是全國僅存的兩個孔氏家廟之一。

家廟，顧名思義，是由孔氏后人為祖先建立的宗廟。北宋末年，金兵南侵，孔子第48代嫡長孫瑞友攜帶孔子楷木像及畫像，率領族人隨高宗南下，定居衢州，并按照曲阜孔廟的形制重建家廟，分為孔府、孔廟、后花園三部分。另有部分孔氏族人未能南遷，留在了曲阜，孔氏后裔從此分為南北二宗，為了區(qū)別于曲阜孔廟，衢州孔廟又稱“南宗孔氏家廟”，衢州成了孔氏的第二故鄉(xiāng)。

小時候，趕上春游一類戶外活動，老師總會帶我們來此“拜見孔子”。存學校更是常與孔子“不期而遇”：校園里有孔子塑像，教室走廊上有孔子畫像，校園墻壁及板報上有《論語》摘選，老師辦公桌上常有儒家著作……隨便叫一名學生，都能將《論語》里的大部分經典章句背誦下來。

如今掌管孔氏家廟的是孔子第75代嫡長孫孔祥楷，年近七旬，被衢州男女老少尊稱為“老爺子”。1944年，6歲的孔祥楷被國民政府冊封為孔子南宗75代奉祀官，他也是中圍歷史上最后一位孔家奉祀宮。

初次參加祭孔大典的時候，作為合唱團成員，我跟老爺子學唱了《東南闕里》一歌，他是作曲兼指揮。老爺子大學時學的是土木建筑專業(yè)，但他興趣廣泛，能寫小說、散文，也會作曲、繪畫，祭孔大典上的話劇《大宗南渡》便是他的手筆。

我先后參加過5次祭孔大典，每次合唱團訓練，老爺子總是很早就到了，他不茍言笑，態(tài)度認真、嚴肅，聲音洪亮。聽說他家請客吃飯時要恪守許多規(guī)矩，比如吃飯、放碗筷、放灑杯、夾菜時都不能出聲，讓人想起《論語》里的那位孔老爺子：“齊，必有明衣。齊必變食，居必遷坐。”“席不正，不坐。”“色惡，不食。失飪，不食。不時，不食。割不正，不食。”

老爺子一方面希望能夠祭奠先祖、弘揚儒家文化，比如衢州的祭孔大典就是在他的奔走之下恢復的，但另一方面，他卻不主張崇拜孔子，比如他便不贊同給孔子立神位。

周朝時，每月初一諸侯要供奉一只羊，祭告于太廟，稱“告朔之禮”。后來王室衰微，禮崩樂壞，行“告朔之禮”的諸侯越來越少，孔子的弟子、在魯國做官的子貢想免掉告朔時候用來獻祭的羊，孔子知道后表示反對：“爾愛其羊，我愛其禮。”如今老爺子為祭孔大典奔走，或許別人看到的也只是有形的“羊”，而他看中的是那無形的“禮”。2011年5月，以“當代人祭孔”和“百姓祭孔”為特色的南孔祭典，被正式列入中國第三批國家級非物質文化遺產名錄。

關于孔廟，有一句戲言：“曲阜有廟沒有人，臺北有人沒有廟，衢州有廟有人。”衢州孔廟開辦了免費的讀經班，每周一節(jié)課，每次一小時。到孔廟參觀，會附送一小冊《論語》。路過孔廟時，隱約聽到里面?zhèn)鞒龅默槵樧x書聲，讓人遙想著干百年前的學堂景象……對游客而言，孔廟只是一座明清古建；對建筑愛好者而言，這是一座有著經典意義的建筑，比如有祭祀用的佾臺，大成殿前有兩廡；而對衢州人來說，孔廟更像是一種精神寄托，一種寄情于古老傳統(tǒng)的文化幽思。

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北宋未年，孔氏隨皇室南遷，定居衢州后以州學為家廟，二者并存一百余年。南宋理宗認為“宗子去國，廟當從焉”，撥款供孔氏在城東北另辟一地，重修家廟。直到南宋滅亡，衢州孔氏共有六代人襲封了“衍圣公”。

元世祖忽必烈統(tǒng)一中國后，下旨讓衢州孔氏回歸曲阜。當時的“衍圣公”、孔氏第53世嫡長子孔洙入京覲見，以五代先人均葬在衢州、不忍離棄為由，表示愿意將封號讓與曲阜族人，自己仍回衢州居住。忽必烈同意了，并稱贊道：“寧違榮而不違道，真圣人之后也。”史稱“孔洙讓爵”。

明朝正德年間，朝廷誥授居住在衢州的孔子第59世宗子孔彥繩為世襲翰林院五經博士，享受衍圣公次子的待遇。直到1935年，衢州孔氏一共傳承了15世的翰林五經博士。后來，南京國民政府下令廢爵，改封南北兩宗的宗子為“大成至圣先師奉祀官”，仍為世職。南宗傳至孔祥楷，已是第三代奉祀官。

衢州孔廟幾修幾毀，數(shù)易其址，現(xiàn)在的建筑是清朝道光初年所建，主要有大成殿、廡殿以及供奉孔子五世祖的崇圣祠、祠祀對南宗有功人物的功祠、存放朝廷封賞的圣澤樓、表示不忘故土的恩魯閣等。