缺憾之美

世界上不少國(guó)家有自己的狂歡節(jié)，但，中國(guó)沒有。別說像巴西那樣大規(guī)模的狂歡節(jié)，就連西班牙小鎮(zhèn)的西紅柿節(jié)和奔牛節(jié)、美國(guó)華盛頓的枕頭大戰(zhàn)那樣的小規(guī)模狂歡活動(dòng)也沒有。

西方人狂歡節(jié)“發(fā)狂”，贏了球更“發(fā)狂”：湖人隊(duì)獲NBA總冠軍，洛杉磯萬(wàn)人空巷，全城狂歡；西甲皇馬俱樂部拿到聯(lián)賽冠軍，八萬(wàn)多人的伯納烏體育場(chǎng)內(nèi)激情四溢，著名男高音歌唱家多明戈身著皇馬白色戰(zhàn)袍演唱皇馬隊(duì)歌，最后，全體隊(duì)員登上敞篷車全城巡游，與球迷匯合到廣場(chǎng)上徹夜狂歡；德甲拜仁隊(duì)?wèi)c祝聯(lián)賽奪冠，安聯(lián)球場(chǎng)啤酒漫天傾灑，頭號(hào)球星刀疤臉里貝里任憑隊(duì)友將一杯杯啤酒澆在身上，盡情享受勝利的喜悅……

像這樣的慶祝，在中國(guó)職業(yè)體育史上極為少見。廣州恒大俱樂部隊(duì)于11月9日首奪亞冠冠軍時(shí)，隊(duì)員們也歡呼雀躍，但離“發(fā)狂”還差得很遠(yuǎn)。

快樂為什么到中國(guó)人這塊兒就打折了呢？都怪“喜怒不形于色”這類古訓(xùn)。

古訓(xùn)具有正能量，但也有負(fù)能量——排他性，由于過度追求完美無(wú)缺，從而導(dǎo)致一切有瑕疵的事物都被排除在主流審美標(biāo)準(zhǔn)之外。比如宋元明清時(shí)期，官窯燒造瓷器，有點(diǎn)兒微弱瑕疵的成品寧可砸碎掩埋也不許它走進(jìn)民間。

很久很久以前，還在造神階段，東西方就迥然不同。

東方神話推崇完美無(wú)缺，比如玉帝，他身上沒有一丁點(diǎn)兒缺陷和緋聞，不食人間煙火，沒有七情六欲，執(zhí)掌天宮永不犯錯(cuò)。人是達(dá)不到這個(gè)高度的，只有神話或謊言才能制造出那種幻景。而當(dāng)謬論以真理的面目長(zhǎng)久地主宰主流價(jià)值觀念時(shí)，快樂指數(shù)被推高了，人們不能適時(shí)體驗(yàn)并享受快樂。

西方神話接地氣，眾神之主宙斯緋聞纏身，人間仙界處處留情。以東方標(biāo)準(zhǔn)衡量，宙斯是個(gè)有缺憾的領(lǐng)導(dǎo)者，更接近于人而不像個(gè)神。承認(rèn)并接受缺憾，甚至認(rèn)為缺憾也是一種美；原罪、殘缺等不美好不如意是硬幣的另一面；人會(huì)犯各種各樣的錯(cuò)誤——這是西方文化的基因，遺傳波及道德倫理。

也正因此，西方的快樂指數(shù)如在肩頭，伸手可即。常聞西方體育明星說“享受比賽”，萬(wàn)人迷小貝如此，如日中天的C羅如此，人家進(jìn)球后恣肆地慶祝，既感染著隊(duì)友也感染著球迷。可在咱們這兒，連球迷都難得享受比賽，因?yàn)槲覀儾蛔杂X地被完美無(wú)缺綁架，以求全責(zé)備的心態(tài)看問題，用放大鏡去找毛病，似乎不憂患就趨同，而趨同則是件沒面子的事。

“水至清則無(wú)魚，人至察則無(wú)徒”，價(jià)值觀念一旦染上潔癖，著實(shí)痛苦。屈原遭放逐時(shí)抱怨“舉世混濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒”，孤獨(dú)到骨頭縫里，只好舍了性命。恒大隊(duì)奪得亞冠冠軍那夜，原本該盡情歡樂，卻也有“獨(dú)醒”者冒出來(lái)掃別人的興，大談恒大拯救不了中國(guó)足球等等。

然而，快樂一定要等到完美之后嗎？古人常感慨“世間事不如意者十之八九”，可見，對(duì)于缺憾，中國(guó)人早有認(rèn)識(shí)，只是不肯承認(rèn)罷了，不承認(rèn)就不敢說快樂。識(shí)破并戳破完美無(wú)缺這個(gè)泡沫，是開啟快樂之鎖的鑰匙。世事本如水墨畫，非要偏執(zhí)于墨即黑，則滿眼黑灰；若能知曉墨分五色，凡物則多姿多彩起來(lái)。求全責(zé)備讓快樂付出了沉重的代價(jià)，好比淘玉，若必以潔白無(wú)瑕為標(biāo)準(zhǔn)，十之八九要空手而歸，只有悟到俏色、沁色之美，淘寶之樂才會(huì)悠然心會(huì)。